一、辟穀不是什麼都不吃
道教以追求長生久視作為其修行目標，早期的修行者會通過煉製並服食外丹以求長生，後來隨著道教的發展逐漸改為以身體為丹爐的內丹修行。在眾多的修行方式中有一種叫做闢（bì）谷，即不食五穀，關於辟穀這種養生方式最早是來自莊子所著的《逍遙遊》有記載：“藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”姑射山上的神人不但不食人間煙火，還可以乘雲駕氣，御龍飛天。許多人認為，辟穀就是什麼都不吃了，道教修行者真的可以達到仙人們那種不食五穀，吸風飲露的境界嗎？
辟穀並不是什麼都不吃，根據人的層次和認識不同，首先要保證飲水，其次還會服用一些如紅棗、栗子、核桃等雜食，以及黃精、何首烏、枸杞等藥餌。像《北齊書》中就記載了一位隱居於琅琊山的修行者，他在練習辟穀術時，還要服用松子、白朮、茯苓等藥餌，以此來達到長生久視的修行目標。另外在《舊唐書》也記載一位修煉辟穀術的叫王遠知的人，他同時也在服食靈芝和白朮等，一直活到一百多歲。
二、道教沒有“無量壽佛”的聖號
一、辟穀不是什麼都不吃
道教以追求長生久視作為其修行目標，早期的修行者會通過煉製並服食外丹以求長生，後來隨著道教的發展逐漸改為以身體為丹爐的內丹修行。在眾多的修行方式中有一種叫做闢（bì）谷，即不食五穀，關於辟穀這種養生方式最早是來自莊子所著的《逍遙遊》有記載：“藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”姑射山上的神人不但不食人間煙火，還可以乘雲駕氣，御龍飛天。許多人認為，辟穀就是什麼都不吃了，道教修行者真的可以達到仙人們那種不食五穀，吸風飲露的境界嗎？
辟穀並不是什麼都不吃，根據人的層次和認識不同，首先要保證飲水，其次還會服用一些如紅棗、栗子、核桃等雜食，以及黃精、何首烏、枸杞等藥餌。像《北齊書》中就記載了一位隱居於琅琊山的修行者，他在練習辟穀術時，還要服用松子、白朮、茯苓等藥餌，以此來達到長生久視的修行目標。另外在《舊唐書》也記載一位修煉辟穀術的叫王遠知的人，他同時也在服食靈芝和白朮等，一直活到一百多歲。
二、道教沒有“無量壽佛”的聖號
受到一些影視作品的影響，很多人認為道士在日常生活中會說“無量壽佛”這種聖號，其實這是錯誤的。“無量壽佛”是佛教的稱呼，也就是最常見的“阿彌陀佛”。道教一般用“福生無量天尊”或“度人無量天尊”等聖號。“無量”是表示數量，而“天尊”這個詞沒有高低之分的，是道教對道教所供奉神明的尊稱，並沒有特指哪一位尊神。道教的神明有許多的天尊，如三清之玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，還有救苦救難的太乙救苦天尊等。“福生無量天尊”的意思可理解為福報來自於無數的天尊，不可以簡化為“無量天尊”。
三、玉皇大帝不是帝釋天
一、辟穀不是什麼都不吃
道教以追求長生久視作為其修行目標，早期的修行者會通過煉製並服食外丹以求長生，後來隨著道教的發展逐漸改為以身體為丹爐的內丹修行。在眾多的修行方式中有一種叫做闢（bì）谷，即不食五穀，關於辟穀這種養生方式最早是來自莊子所著的《逍遙遊》有記載：“藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”姑射山上的神人不但不食人間煙火，還可以乘雲駕氣，御龍飛天。許多人認為，辟穀就是什麼都不吃了，道教修行者真的可以達到仙人們那種不食五穀，吸風飲露的境界嗎？
辟穀並不是什麼都不吃，根據人的層次和認識不同，首先要保證飲水，其次還會服用一些如紅棗、栗子、核桃等雜食，以及黃精、何首烏、枸杞等藥餌。像《北齊書》中就記載了一位隱居於琅琊山的修行者，他在練習辟穀術時，還要服用松子、白朮、茯苓等藥餌，以此來達到長生久視的修行目標。另外在《舊唐書》也記載一位修煉辟穀術的叫王遠知的人，他同時也在服食靈芝和白朮等，一直活到一百多歲。
二、道教沒有“無量壽佛”的聖號
受到一些影視作品的影響，很多人認為道士在日常生活中會說“無量壽佛”這種聖號，其實這是錯誤的。“無量壽佛”是佛教的稱呼，也就是最常見的“阿彌陀佛”。道教一般用“福生無量天尊”或“度人無量天尊”等聖號。“無量”是表示數量，而“天尊”這個詞沒有高低之分的，是道教對道教所供奉神明的尊稱，並沒有特指哪一位尊神。道教的神明有許多的天尊，如三清之玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，還有救苦救難的太乙救苦天尊等。“福生無量天尊”的意思可理解為福報來自於無數的天尊，不可以簡化為“無量天尊”。
三、玉皇大帝不是帝釋天
玉皇大帝在道教的神仙體系裡地位非常尊貴，僅在三清之下。玉皇大帝簡稱玉皇，居於太微玉清宮，又稱昊天金闕至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。道教認為玉皇上帝是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被認為是道的本體，他掌管三界十方、四生六道的一切陰陽禍福。道教關於玉皇的來歷有很多記載，據《高上玉皇本行集經》的記載，古時有一國家為光嚴妙樂國，國王淨德王和王后寶月光老而無嗣。後來王后夢到太上老君懷抱一嬰兒送與她手中，醒後覺有孕，次年誕下太子。太子自幼聰慧且行善救貧。在淨德王駕崩後，去普明香嚴山中修道，修行三千二百劫，始證金仙，經據佛教諸經論所載，帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門，因修佈施等福德，遂生忉利天，且成為三十三天之天主。
一、辟穀不是什麼都不吃
道教以追求長生久視作為其修行目標，早期的修行者會通過煉製並服食外丹以求長生，後來隨著道教的發展逐漸改為以身體為丹爐的內丹修行。在眾多的修行方式中有一種叫做闢（bì）谷，即不食五穀，關於辟穀這種養生方式最早是來自莊子所著的《逍遙遊》有記載：“藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”姑射山上的神人不但不食人間煙火，還可以乘雲駕氣，御龍飛天。許多人認為，辟穀就是什麼都不吃了，道教修行者真的可以達到仙人們那種不食五穀，吸風飲露的境界嗎？
辟穀並不是什麼都不吃，根據人的層次和認識不同，首先要保證飲水，其次還會服用一些如紅棗、栗子、核桃等雜食，以及黃精、何首烏、枸杞等藥餌。像《北齊書》中就記載了一位隱居於琅琊山的修行者，他在練習辟穀術時，還要服用松子、白朮、茯苓等藥餌，以此來達到長生久視的修行目標。另外在《舊唐書》也記載一位修煉辟穀術的叫王遠知的人，他同時也在服食靈芝和白朮等，一直活到一百多歲。
二、道教沒有“無量壽佛”的聖號
受到一些影視作品的影響，很多人認為道士在日常生活中會說“無量壽佛”這種聖號，其實這是錯誤的。“無量壽佛”是佛教的稱呼，也就是最常見的“阿彌陀佛”。道教一般用“福生無量天尊”或“度人無量天尊”等聖號。“無量”是表示數量，而“天尊”這個詞沒有高低之分的，是道教對道教所供奉神明的尊稱，並沒有特指哪一位尊神。道教的神明有許多的天尊，如三清之玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，還有救苦救難的太乙救苦天尊等。“福生無量天尊”的意思可理解為福報來自於無數的天尊，不可以簡化為“無量天尊”。
三、玉皇大帝不是帝釋天
玉皇大帝在道教的神仙體系裡地位非常尊貴，僅在三清之下。玉皇大帝簡稱玉皇，居於太微玉清宮，又稱昊天金闕至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。道教認為玉皇上帝是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被認為是道的本體，他掌管三界十方、四生六道的一切陰陽禍福。道教關於玉皇的來歷有很多記載，據《高上玉皇本行集經》的記載，古時有一國家為光嚴妙樂國，國王淨德王和王后寶月光老而無嗣。後來王后夢到太上老君懷抱一嬰兒送與她手中，醒後覺有孕，次年誕下太子。太子自幼聰慧且行善救貧。在淨德王駕崩後，去普明香嚴山中修道，修行三千二百劫，始證金仙，經據佛教諸經論所載，帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門，因修佈施等福德，遂生忉利天，且成為三十三天之天主。
而依婆羅門的記載，帝釋天是主管雷電與戰鬥、統領天界的天神，原本是印度教的一位神明，後來被佛教吸納到佛教體系中。而且帝釋天所居的空間為“欲界六天”的忉利天，然而玉皇大帝卻是居於三界之外的太微玉清宮。再有就是玉皇大帝是道的本體，並無輪值一說，而佛教中則是有轉生帝釋天的說法。
四、閻王爺不是一位神明而是十位
一、辟穀不是什麼都不吃
道教以追求長生久視作為其修行目標，早期的修行者會通過煉製並服食外丹以求長生，後來隨著道教的發展逐漸改為以身體為丹爐的內丹修行。在眾多的修行方式中有一種叫做闢（bì）谷，即不食五穀，關於辟穀這種養生方式最早是來自莊子所著的《逍遙遊》有記載：“藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”姑射山上的神人不但不食人間煙火，還可以乘雲駕氣，御龍飛天。許多人認為，辟穀就是什麼都不吃了，道教修行者真的可以達到仙人們那種不食五穀，吸風飲露的境界嗎？
辟穀並不是什麼都不吃，根據人的層次和認識不同，首先要保證飲水，其次還會服用一些如紅棗、栗子、核桃等雜食，以及黃精、何首烏、枸杞等藥餌。像《北齊書》中就記載了一位隱居於琅琊山的修行者，他在練習辟穀術時，還要服用松子、白朮、茯苓等藥餌，以此來達到長生久視的修行目標。另外在《舊唐書》也記載一位修煉辟穀術的叫王遠知的人，他同時也在服食靈芝和白朮等，一直活到一百多歲。
二、道教沒有“無量壽佛”的聖號
受到一些影視作品的影響，很多人認為道士在日常生活中會說“無量壽佛”這種聖號，其實這是錯誤的。“無量壽佛”是佛教的稱呼，也就是最常見的“阿彌陀佛”。道教一般用“福生無量天尊”或“度人無量天尊”等聖號。“無量”是表示數量，而“天尊”這個詞沒有高低之分的，是道教對道教所供奉神明的尊稱，並沒有特指哪一位尊神。道教的神明有許多的天尊，如三清之玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，還有救苦救難的太乙救苦天尊等。“福生無量天尊”的意思可理解為福報來自於無數的天尊，不可以簡化為“無量天尊”。
三、玉皇大帝不是帝釋天
玉皇大帝在道教的神仙體系裡地位非常尊貴，僅在三清之下。玉皇大帝簡稱玉皇，居於太微玉清宮，又稱昊天金闕至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。道教認為玉皇上帝是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被認為是道的本體，他掌管三界十方、四生六道的一切陰陽禍福。道教關於玉皇的來歷有很多記載，據《高上玉皇本行集經》的記載，古時有一國家為光嚴妙樂國，國王淨德王和王后寶月光老而無嗣。後來王后夢到太上老君懷抱一嬰兒送與她手中，醒後覺有孕，次年誕下太子。太子自幼聰慧且行善救貧。在淨德王駕崩後，去普明香嚴山中修道，修行三千二百劫，始證金仙，經據佛教諸經論所載，帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門，因修佈施等福德，遂生忉利天，且成為三十三天之天主。
而依婆羅門的記載，帝釋天是主管雷電與戰鬥、統領天界的天神，原本是印度教的一位神明，後來被佛教吸納到佛教體系中。而且帝釋天所居的空間為“欲界六天”的忉利天，然而玉皇大帝卻是居於三界之外的太微玉清宮。再有就是玉皇大帝是道的本體，並無輪值一說，而佛教中則是有轉生帝釋天的說法。
四、閻王爺不是一位神明而是十位
閻王爺在民間有著廣泛的信仰基礎，很多人認為閻王爺是一位，其實是十位。早在佛教傳入我國以前，閻羅王的原型是印度神話中的“閻摩羅王”，是一位掌管地獄的神。後來佛教吸納了閻羅王信仰，並將他傳入中國。道教在發展過程中也將閻羅王納入了神仙體系裡，並且設置了地府的十殿閻王。這十位閻王依次為：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王和轉輪王。
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