七月是申月，立秋是節，處暑是氣，卦是“天地否”。否的對面就是泰，正月“地天泰”是好運氣，七月“天地否”是壞運氣。講到這裡我岔進來一個故事，當年講到《易經》，有同學提出來問，老師呀，這兩個卦名好怪哦！“地天泰”，地在上，天在下，是泰，是太平；天在上，地在下成了否，就糟糕了。天在上地在下才應該是太平啊！我說這就是哲學呀！如果天翻地覆都沒有了，不是天下太平嘛！也沒有你也沒有我，也不要吵架了，也不要來聽課了，大家睡大覺，就是泰了。“天地否”，天地開闢了以後，人生才那麼多事嘛！你說這是笑話嗎？並不一定是笑話，有道理的。陰在內陽在外，外表看是很好，但是內在陰氣就是糟糕的、壞的，是不好的。所以“天地否”的意思，就是立秋之後處處有陰氣。
——《我說參同契》
“天下大事，必作於細”，我們經常引用曾國藩的話“大處著眼，小處著手”，因為曾國藩深懂老子的道理，深懂道家。也有的人說只看大處，不必斤斤於小處；當然做事不能斤斤計較於小的地方，要顧全大局。但小處也要注意到，因為“天下大事，必作於細”，很小的、不相干的事，常常會產生大紕漏。甚至於養生之道，也是如此。
天氣熱的時候，很多人生病，常看到青年同學因天熱而貪涼，我告訴他小心啊！不要吃冰的東西，回來喝杯午時茶。同學們有時候笑笑，他們心裡想，老師就是這樣，把我們看得好像都很脆弱。過了幾天，很多人都在吃藥了，而我老頭一點事也沒有。所以說飲食氣候種種，尤其在立秋、立夏這些節氣前後，氣候無常，一些學佛的人，應該曉得李清照的詞——“乍暖還寒時節，最難將息”，“將息”就是保養。這是春天寫的一首詞，到了秋天可改為“忽冷還熱時候，最難將息”。李清照就是寫“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘……”的那位小姐。可是“乍暖還寒時節，最難將息”這兩句，是很好的人生修養哲學。所以，這一首詞在我們生活當中，尤其是關於修道，非常重要。你不要認為打坐可以治百病，不要忽略了生活的細節，一忽略了細節，往往變成重病。
比如最近有一位朋友，一向靜坐工夫很好，很自恃，我注意到了，就吩咐他小心啊！他說：“不會啊！不對我就打打坐！”我只好對他笑了。結果，這兩天倒了，不是打坐倒了，是倒在床上了。這就是忽略了“大事必作於細”的原故。所以人生要想成功一件事情，沒有任何一點小事可以馬虎的。
歐陽修有兩句名言，我經常上課時引用。他說：“禍患常積於忽微”，大禍經常出在小地方，很不注意到的地方。那些毫不相干的小毛病累積起來，就成為大毛病。還有一句，“智勇多困於所溺”，一個人有智慧，有學問，有大勇，可是他有時一點都用不出來，因為你有所溺愛，就會有偏向。甚至情緒上的一點偏向，習慣上的一點偏向，就把你矇蔽了，你的智慧判斷就錯誤了。這是“禍患常積於忽微，智勇多困於所溺”的道理，所以“大事必作於細”，也就是這個道理。
——《老子他說（續集）》
“從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆是謂內格。”所以你要懂陰陽四時這個法則，自己養生，調養、保養這個身體。如果違反了就會生病，內在出問題了。
“是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。”這是中國上古的文化，醫道跟政治是一樣的，懂得政治的歷史上大名家，都懂得醫，因為都是醫學道理來的。所以“聖人不治已病治未病”。在沒有病的時候，有一點不對就先吃藥，先把它治好；等到已經生病再治已經晚了。政治的道理也是一樣，天下大亂，你來平天下，不算有功勞；能夠使國家社會永遠不亂，這才是大政治家。看起來沒有功勞，其實功勞最大。這幾句話是中國文化的精華。
“夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎。”政治和醫藥的道理是合在一起的，病已經成形而後用藥來治，就像是社會已經變亂，再用法律軍事來管理，都不是聖人之道。尤其你們做老闆的講管理學，這也是管理學。他做一個比方，就像臨渴鑿井，口乾了才去挖井；“鬥而鑄兵”，就要打仗了，才去造武器，這不是遲了嗎？這個《四氣調神大論》，重點在哪裡？全篇諸位自己去研究去讀吧。
——《小言黃帝內經與生命科學》
七月是申月，立秋是節，處暑是氣，卦是“天地否”。否的對面就是泰，正月“地天泰”是好運氣，七月“天地否”是壞運氣。講到這裡我岔進來一個故事，當年講到《易經》，有同學提出來問，老師呀，這兩個卦名好怪哦！“地天泰”，地在上，天在下，是泰，是太平；天在上，地在下成了否，就糟糕了。天在上地在下才應該是太平啊！我說這就是哲學呀！如果天翻地覆都沒有了，不是天下太平嘛！也沒有你也沒有我，也不要吵架了，也不要來聽課了，大家睡大覺，就是泰了。“天地否”，天地開闢了以後，人生才那麼多事嘛！你說這是笑話嗎？並不一定是笑話，有道理的。陰在內陽在外，外表看是很好，但是內在陰氣就是糟糕的、壞的，是不好的。所以“天地否”的意思，就是立秋之後處處有陰氣。
——《我說參同契》
“天下大事，必作於細”，我們經常引用曾國藩的話“大處著眼，小處著手”，因為曾國藩深懂老子的道理，深懂道家。也有的人說只看大處，不必斤斤於小處；當然做事不能斤斤計較於小的地方，要顧全大局。但小處也要注意到，因為“天下大事，必作於細”，很小的、不相干的事，常常會產生大紕漏。甚至於養生之道，也是如此。
天氣熱的時候，很多人生病，常看到青年同學因天熱而貪涼，我告訴他小心啊！不要吃冰的東西，回來喝杯午時茶。同學們有時候笑笑，他們心裡想，老師就是這樣，把我們看得好像都很脆弱。過了幾天，很多人都在吃藥了，而我老頭一點事也沒有。所以說飲食氣候種種，尤其在立秋、立夏這些節氣前後，氣候無常，一些學佛的人，應該曉得李清照的詞——“乍暖還寒時節，最難將息”，“將息”就是保養。這是春天寫的一首詞，到了秋天可改為“忽冷還熱時候，最難將息”。李清照就是寫“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘……”的那位小姐。可是“乍暖還寒時節，最難將息”這兩句，是很好的人生修養哲學。所以，這一首詞在我們生活當中，尤其是關於修道，非常重要。你不要認為打坐可以治百病，不要忽略了生活的細節，一忽略了細節，往往變成重病。
比如最近有一位朋友，一向靜坐工夫很好，很自恃，我注意到了，就吩咐他小心啊！他說：“不會啊！不對我就打打坐！”我只好對他笑了。結果，這兩天倒了，不是打坐倒了，是倒在床上了。這就是忽略了“大事必作於細”的原故。所以人生要想成功一件事情，沒有任何一點小事可以馬虎的。
歐陽修有兩句名言，我經常上課時引用。他說：“禍患常積於忽微”，大禍經常出在小地方，很不注意到的地方。那些毫不相干的小毛病累積起來，就成為大毛病。還有一句，“智勇多困於所溺”，一個人有智慧，有學問，有大勇，可是他有時一點都用不出來，因為你有所溺愛，就會有偏向。甚至情緒上的一點偏向，習慣上的一點偏向，就把你矇蔽了，你的智慧判斷就錯誤了。這是“禍患常積於忽微，智勇多困於所溺”的道理，所以“大事必作於細”，也就是這個道理。
——《老子他說（續集）》
“從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆是謂內格。”所以你要懂陰陽四時這個法則，自己養生，調養、保養這個身體。如果違反了就會生病，內在出問題了。
“是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。”這是中國上古的文化，醫道跟政治是一樣的，懂得政治的歷史上大名家，都懂得醫，因為都是醫學道理來的。所以“聖人不治已病治未病”。在沒有病的時候，有一點不對就先吃藥，先把它治好；等到已經生病再治已經晚了。政治的道理也是一樣，天下大亂，你來平天下，不算有功勞；能夠使國家社會永遠不亂，這才是大政治家。看起來沒有功勞，其實功勞最大。這幾句話是中國文化的精華。
“夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎。”政治和醫藥的道理是合在一起的，病已經成形而後用藥來治，就像是社會已經變亂，再用法律軍事來管理，都不是聖人之道。尤其你們做老闆的講管理學，這也是管理學。他做一個比方，就像臨渴鑿井，口乾了才去挖井；“鬥而鑄兵”，就要打仗了，才去造武器，這不是遲了嗎？這個《四氣調神大論》，重點在哪裡？全篇諸位自己去研究去讀吧。
——《小言黃帝內經與生命科學》