中國十大著名青銅器，件件都是國寶

青銅是金屬冶鑄史上最早的合金，在純銅（紫銅）中加入錫或鉛的合金，有特殊重要性和歷史意義，具有強度高、熔點低、鑄造性好，耐磨且化學性質穩定的特點。

史學上所稱的“青銅時代”是指大量使用青銅工具及青銅禮器的時期。這一時期主要從夏商周直至秦漢，時間跨度約為兩千年左右。這一時期古人創造出了極其燦爛輝煌的青銅文明。

今天，小編就為大家介紹我國十件著名的國寶級青銅器，以及它們背後的故事。

【一】

司母戊鼎（後母戊鼎）

商代

最重的青銅器

司母戊鼎，1939年出土於河南安陽殷墟的一座商代古墓中，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時期青銅文化的代表作，現藏於中國國家博物館。

名稱由來

考古工作者通過對有關青銅器的研究，以及甲骨文中的記載，認為在鼎腹內壁銘文“後母戊”三個字中，“母戊”是商王武丁的后妃婦妌的廟號。以及根據銘文可知，後母戊鼎是商王武丁的兩個兒子祖庚或祖甲為祭祀其母親婦妌而制的。

流傳歷史

1939年3月，河南安陽武官村的吳培文的叔伯哥哥吳希增在野地裡探寶，探杆探到13米時，碰上了堅硬的東西，挖出來一看，頭上帶著銅鏽。當晚，他們找了十七八個人，趁著夜幕動工挖掘，為了防備日本人發現，到天亮再用原土封住洞口。第二天晚上，挖掘隊伍擴大到40多個村民，連挖了三個晚上，抬上來一個銅鏽斑斑的龐然大物正是震驚後世的青銅器國寶後母戊鼎。

早在1937年11月，安陽被日寇佔領。後母戊大方鼎出土後，祕密運回村中，暫時埋到了吳培文的院中，用柴草偽裝好。可很快就有人走漏消息，向當時駐東營飛機場的日本警備隊隊長黑田榮報告此事。黑田榮很快就來了吳培文家，繞著鼎一邊轉圈一邊嘀咕“寶物！寶物！”大鼎落入了當時侵華日軍的眼中。

日本人走了，吳培文他們的心也提起來了，再留著鼎，可能性命難保。一番商量後，他們找來了北平的大古董商肖寅卿“看貨”，打算賣掉。肖寅卿來了後，出價20萬大洋，卻要求將大鼎分割成幾大塊裝箱。據資料記載，農民們還真用鋼鋸、大鐵錘，趁著夜深人靜分割大鼎。雖然是受了20萬大洋的誘惑，但畢竟越砸越覺得作孽，吳培文阻止大家再砸下去，大家橫了一條心，決心要把大鼎好好保護起來。

之後，日本人連續派兵進村搜寶。第一次，日軍100多人將吳家大院翻了個底朝天，由於此時大鼎被村民重新埋入地下，日本人終於無功而返。日本人走後，吳培文將大鼎轉移到了自家馬棚地下。第二次，日軍來了三輛大卡車，一進村，就架起了機關槍，吳培文急急忙忙檢查了馬棚的偽裝，又潑了些泔水，成功混出了日軍包圍圈。一直在村外待到天色擦黑，吳培文聽到了日本人收兵的哨聲，他立刻跑回家，直奔西屋馬棚，謝天謝地，大鼎仍在。吳培文大嘆“大爐有靈，天助我也。”

這之後，吳培文花20大洋從古玩商處買了一個青銅器贗品，藏在自己家炕洞裡。不久以後，日本兵和偽軍又進村了，直撲吳家後院，扒開吳培文的睡炕，搶走了那個贗品青銅器。但由於日本人仍舊盯緊了吳培文的行蹤，要繼續搜捕他。為了保護大鼎安全，吳培文將大鼎祕密託付給自家兄弟，遠離家鄉避難，直到抗戰勝利才回到安陽。吳培文等鄉親為保護國寶，在吳家大院三次轉移埋藏地，最終將其埋藏在吳家大院東屋，免遭日寇掠奪。直至抗戰勝利。

1946年6月，當時的安陽政府一位“陳參議”打探到大鼎的下落，他勸說吳培文等人把大鼎上交政府。時任安陽縣古物保存委員會主任陳子明和國民政府安陽縣縣長姚法圃帶著一班警察，將大鼎從吳家大院東屋挖了出來。這一事件登載於當時的《民生報》：“7月11日夜派隊並商得駐軍X部之協助，至該村掘至終夜，於天明12日早晨將古爐用大馬車運縣存放古委會內。”此文中“古爐”即後母戊鼎。

曾任國立中央研究院院長的蔡元培先生倡議創建的國主中央博物院（今南京博物院）通過收購、撥交、發掘，集中全國第一流珍品約二三十萬件，其中便包括後母戊鼎。1948年，大鼎在首都南京首次展出，據記載，蔣介石曾親臨參觀，大鼎轟動了整個南京城。

1949年國民黨撤往臺灣時原有意將大鼎運往臺灣，但由於大鼎過於沉重，大鼎流落在南京飛機場，後被解放軍發現，轉移到南京博物院。1959年中國歷史博物館建成，後母戊鼎從南京調往北京，成為鎮館之寶，並一直存於國家博物館。成為了中國國家的鎮國之寶。

吳培文撫摸大鼎

2005年，大鼎迴歸安陽“省親”，已經83歲的吳培文在殷墟門口，時隔59年終於再次與大鼎見面。他一眼就認出大鼎來“分別時兵荒馬亂，再見時國富民強”。老人一直覺得，保護了大鼎沒有落在日本人手中，是他一生之中做得最有價值的一件事。那一天，作為大鼎的發現人和保護人，他被特許可以撫摸大鼎。

文物特徵

司母戊鼎通體高133釐米、口長112釐米、口寬79.2釐米，重達832.84公斤，是已發現的中國古代最重的單體青銅禮器。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣，反映了中國青銅鑄造的超高工藝和藝術水平。

它是用陶範法鑄造而成的，在商後期鑄造重達832.84公斤的司母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，且在大約二三百名工匠的密切配合下才能完成，這足以反映商朝中期青銅鑄造業的宏大規模。

文物更名

最初給該鼎命名的是郭沫若，稱其為司母戊鼎，他認為“司母戊”即為“祭祀母親戊”。另一著名學者羅振玉也曾認為：“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字。”於是，這一命名便一直沿用下來了。但爭議一直不斷，有多位學者提出，“司”字應作“後”字解，“後母戊”的命名要優於“司母戊”，其意義相當於“偉大、了不起、受人尊敬”，與“皇天后土”中的“後”同義。改為“後母戊”，意思相當於：將此鼎獻給“敬愛的母親戊”。

【二】

四羊方尊

商代

最大的商代青銅方尊

四羊方尊，1938年出土於湖南寧鄉縣黃材鎮月山鋪轉耳侖的山腰上，是商朝晚期青銅禮器，祭祀用品。位列十大傳世國寶之一，收藏於中國國家博物館。

文化寓意

四羊方尊以四羊、四龍相對的造型展示了酒禮器中的至尊氣象。羊成為青銅重器著力表現的對象，有其獨特的象徵意義。先秦時期，人們對羊的個性有兩個歸納：善良知禮，外柔內剛。羊“跪乳”的習性，被視為善良知禮，甚至被後世演繹為孝敬父母的典範；外柔內剛也被引申出許多神聖的秉性，傳說的始祖皋陶敬羊，《詩經·召南》中也有“文王之政，廉直，德如羔羊”的說法。羊最通俗或民間化的象徵意義便是“吉祥”，至少從漢代開始，羊就與吉祥聯繫在一起，漢代瓦當、銅鏡等銘刻中多見銘文將“吉祥”寫成“吉羊”。

流傳歷史

發掘出土

1938年4月的一個上午，湖南省寧鄉縣黃材鎮的轉耳侖山上(後來屬炭河裡遺址公園)，姜景舒、姜景橋、姜喜橋兄弟三人正在半山腰墾荒栽種紅薯。忽然鋤下“當”的一聲金屬碰撞聲，引起了他們的注意。一件碩大的金屬器物出現在姜景舒兄弟眼前。他們不知道這個墨綠色、帶有4只卷角羊頭的東西為何物，猜想肯定是個寶貝。

如獲珍寶的三兄弟，不停地打量著這件寶貝，並用工具敲敲打打，不小心竟將器物的口沿敲掉了手掌心大小的一塊碎片。姜景舒把它抱回家後，用老式的杆稱稱了重量，大約64市斤，雖然並不清楚這件寶貝到底有何價值，但不凡的外形和如黑漆般的色澤，讓姜景舒以為挖到了“烏金”，倍加珍惜。

姜景舒挖到寶貝的消息很快在鎮上傳開了，由於長沙歷來就是青銅文物出土的寶地，文物販子在鄉村往往布有很多眼線，因此黃材鎮萬利山貨號的老闆也在第一時間得到了消息，他當即開出了四百大洋的價錢要購買這件後來被稱為“四羊方尊”的稀世珍寶。那時的姜景舒還只有17歲，生活在一個有10多口人的大家庭裡，家裡就靠爺爺做豆腐、父親做短工的微薄收入度日，聽說這件東西能賣個好價錢，也就只能忍痛割愛了，畢竟在當時能夠解決溫飽問題就已經很不容易了。在經過當地保長、甲長和鄉紳的層層盤剝後，四百大洋最後到姜景舒手上就只剩下二百四十八塊了。姜景舒在賣掉寶貝時還下意識地將那片敲下來的碎片留下來做紀念。1976年，他將殘片獻給了國家 。

戰亂流失

四羊方尊在被黃材鎮的古董商買進後，很快輾轉到了長沙縣靖港鎮某商號，一些心懷不軌的商人通過文物販賣的渠道祕密放出消息，打算密賣寶物，內定起價二十萬大洋。

當時的長沙因文物盜掘走私現象嚴重，政府部門對出土文物走私現象的查處也十分嚴厲。四羊方尊出土的消息很快被長沙縣政府得知。為防止奸商貪利將國寶賣給外國人，長沙縣政府立即派警員前去查處此事，並將四羊方尊沒收，上交了湖南省政府。寶物充公之後，被放在了時任湖南省主席張治中的辦公室裡，張治中雖然知道這是個寶物，但並不知道它有什麼價值，竟把寶物作為筆筒放在几案之上達3個月之久。

不久，日寇進逼長沙，四羊方尊被送到了湖南省銀行保管。1938年11月，國民黨湖南省政府和省銀行均遷往沅陵。為了不讓完整的長沙城落入日寇之手，當局決定實行“焦土政策”。11月12日，延續兩天兩夜的大火，燒燬了長沙城近80%的建築，史稱“文夕大火”。這把火不但燒掉了長沙城，也使四羊方尊在戰亂中遺失了 。

戰後追尋

1938年四羊方尊出土、截獲的消息，曾轟動三湘，其時，周恩來、葉劍英等同志均在長沙。解放後，向來關心文物的周總理，於1952年親自責成文化部派人追查四羊方尊的下落，經多方查詢，最後得知四羊方尊在隨湖南省銀行內遷沅陵的途中，車隊遭到日機轟炸，運載四羊方尊的車輛不幸中彈，四羊方尊被炸成了20多塊。之後這些碎片就一直被丟棄在湖南省銀行倉庫的一隻木箱內，十幾年無人問津 。

重獲新生

得知這一信息後，經文化部指示，相關部門迅速通過專家會診、攻關，經過將近一年的時間終於把破碎的四羊方尊修復了。所幸，修復後的四羊方尊幾乎看不出破損的痕跡。這樣，經過戰火洗禮的四羊方尊才又得以重新面世，併成為了我國國家特級文物。

1952年，湖南省文物管理委員會專家蔡季襄在中國人民銀行湖南省分行的倉庫中，找到這個破碎的寶貝。又過了兩年，修復四羊方尊的重任落在了國內文物修復大家張欣如身上。張欣如上世紀30年代便在河南省開封市的“傾古齋”學習古玩修復，1954年4月，張欣如調至湖南省文管會，當年5月，便接到任務修復四羊方尊。清洗碎片、烙鐵焊接……每天，張欣如都把30多公斤的方尊放在腿上，一手扶著，一手作業，絲毫不敢分心。兩個多月後，四羊方尊終於修復成功，再次展現出3000年前的瑰麗身影。美中不足的是，尊的口緣部分始終還缺一塊殘片。原來，農民姜景舒在賣尊給古董商時，曾有意識留下鋤掉的一塊碎片作紀念。這事兒於1976年才被湖南省博物館原館長高至喜發現。為此，高至喜遠走寧鄉縣，千方百計尋找到姜景舒兩兄弟。至此，尊口上的雲雷紋殘片才終於完璧歸趙。

1954年，湖南省博物館成立，1956年省文管會將四羊方尊移交省博物館收藏，1959年國慶10週年時，四羊方尊調往中國歷史博物館展出，以後就一直留藏在該館。四羊方尊作為全國排名第三的十大傳世國寶曾多次出國展覽，並作為中國古文物的精華和古代青銅工藝的傑作編入中小學歷史教科書和各類教材 。

文物特徵

四羊方尊是中國仍存商代青銅方尊中最大的一件，其每邊邊長為52.4 釐米，高58.3釐米，重量34.5公斤，長頸，高圈足，頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋，尊的中部是器的重心所在，尊四角各塑一羊，肩部四角是4個卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出於器外，羊身與羊腿附著於尊腹部及圈足上。

同時，方尊肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒於前居的中間。

據考古學者分析，四羊方尊是用兩次分鑄技術鑄造的，即先將羊角與龍頭單個鑄好，然後將其分別配置在外範內，再進行整體澆鑄。整個器物用塊範法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工，顯示了高超的鑄造水平 ，被史學界稱為“臻於極致的青銅典範”，位列十大傳世國寶之一 。

【三】

青銅大立人像

三星堆出土

商代

最大的青銅人物雕像

1986年，在四川廣漢南興鎮的三星堆，出土了一座中國最大、最完整的青銅大立人像。像高262釐米，重逾180千克，兩耳間相距138.5釐米，鑄造時間距今已有3000多年曆史，是現存最高、最完整的青銅立人像。就全世界範圍來看，三星堆青銅大立人也是同時期體量最大的青銅人物雕像，因此還被譽為“世界銅像之王”。

身份之謎

這尊“紀念碑”式的大立人雕像，高鼻樑、大眼睛、深眼眶、大耳朵，其相貌與中原人差別很大，究竟象徵什麼身份呢？

目前，學術界有幾種不同的意見：一種意見認為，青銅大立人是一代蜀王形象，既是政治君王同時又是群巫之長。另一種意見認為是古蜀神權政治領袖形象。還有一種意見認為其形象酷似漢語古文字中“屍”字的字形，應將其解讀為“立屍”。這種觀點所提到的“屍”，大體來說，具有主持祭神儀式的主祭者和作為神靈象徵的受祭者的雙重身份。

我們傾向於認為，他是三星堆古蜀國集神、巫、王三者身份於一體的最具權威性的領袖人物，是神權與王權最高權力之象徵。人像身佩的方格紋帶飾，當具有表徵權威的“法帶”性質。其衣服上的幾組龍紋裝飾似有與神靈交感互滲的意義，其所穿之衣很可能是巫師的法衣。

手持何物？

青銅大立人像最神祕的地方是其左右手中心軸不在一條直線上，它到底手上拿的是什麼呢？他手中是否原本持（抱）有某種法器？

有人認為是琮，有人認為是權杖，有人認為是大象牙，還有人認為是類似彝族畢摩（祭司）的神筒或籤筒，也有人認為他是在空手揮舞，表現的是祭祀時的一種特定姿態。

雕鑄工藝

人像高180、通高260.8釐米，重約180公斤，雕像系採用分段澆鑄法嵌鑄而成，身體中空，分人像和底座兩部分。人像頭戴高冠，身穿窄袖與半臂式共三層衣，衣上紋飾繁複精麗，以龍紋為主，輔配鳥紋、蟲紋和目紋等，身佩方格紋帶飾，製作之精美細膩，迄今為止，在夏商周考古史上絕無僅有。

其雙手手型環握中空，兩臂略呈環抱狀構勢於胸前。腳戴足鐲，赤足站立於方形怪獸座上。其整體形象典重莊嚴，似乎表現的是一個具有通天異稟、神威赫赫的大人物正在作法。其所站立的方臺，即可理解為其作法的道場——神壇或神山。

【四】

毛公鼎

西周

銘文最多的青銅器

毛公鼎，西周晚期青銅器，因作器者毛公而得名。清道光二十三年（1843年）出土於陝西岐山，收藏於臺北故宮博物院，為臺北故宮博物院鎮館三寶之一。

流傳歷史

收藏於臺北故宮博物院的鎮館之寶“毛公鼎”

清朝時期

清代道光二十三年(1843年)，毛公鼎被陝西岐山縣董家村村民董春生在村西地裡挖出來。有古董商人聞名而來，以白銀300兩購得，但運鼎之際，被另一村民董治官所阻，買賣沒有做成。古董商以重金行賄知縣，董治官被逮下獄，以私藏國寶治罪。此鼎最後運到縣府，被古董商人悄悄運走，張燕昌之子張石瓠曾巧見此鼎。後毛公鼎輾轉落入古董商蘇億年之手。

咸豐二年(1852年)，北京金石學家、收藏家陳介祺又從蘇億年之手購得，並賞給蘇億年1000兩，此鼎深藏於密室，鮮為人知。陳介祺病故後，1902年其後人賣出此鼎，歸兩江總督端方所有，1911年11月27日端方被派到四川鎮壓保路運動，被革命軍所殺。

民國時期

民國期間端方後人因家道中落，將毛公鼎典押給天津俄國人開辦的華俄道盛銀行。英國記者辛浦森出美金5萬元向端家購買，端家嫌錢太少，不肯割愛。當時有愛國人士極力呼籲保護國寶，毛公鼎輾轉至當時擔任北洋政府交通總長的大收藏家、後來國學館館長葉恭綽手中，存入大陸銀行。

1937年抗日戰爭爆發，葉恭綽避走香港，毛公鼎未能帶走，藏在了上海的寓所裡。由於葉恭綽是用假名買得毛公鼎，讓日本人無法查知它的下落。葉恭綽囑咐其侄葉公超有朝一日將鼎獻給國家。毛公鼎幾經易手，甚至差點被日本軍方奪走，所幸葉公超拼死保護，誓不承認知道寶鼎下落。葉恭綽為救侄子，製造了一隻假鼎上交日軍。葉公超被釋放後，於1941年夏密攜毛公鼎逃往香港。不久，香港被日軍攻佔，葉家託德國友人將毛公鼎輾轉返回上海。後來因生活困頓，將毛公鼎典押給銀行，由鉅賈陳永仁出資贖出，毛公鼎才不至於流浪他鄉。

1946年陳永仁將毛公鼎捐獻給政府，隔年由上海運至南京，收藏於中央博物館。1948年，國民黨退守臺灣，大量南京故宮博物院珍貴文物南遷至臺北。

1949年遷臺後

1965年，臺北故宮博物院正式建成，稀世瑰寶毛公鼎成為臺北故宮的鎮館之寶之一，放在商周青銅展廳最醒目的位置，是永不更換的展品。後作為臺北故宮博物院的兩大紀念章之一。

文物特徵

毛公鼎通高54釐米，腹深27.2釐米，口徑47釐米，重34.5千克。鼎為直耳，半球腹，足為獸蹄形，矮短而莊重有力，鼎的口沿還裝飾有環帶狀的重環紋。整個造型渾厚凝重，飾紋簡潔古雅樸素，具有濃厚的生活氣息，是西周晚期的鼎由宗教轉向世俗生活的代表作品。

毛公鼎銘文長度接近五百字（有497字、499字、500字三說），記載了毛公衷心向周宣王為國獻策之事，被譽為“抵得一篇尚書”。內容大致為：周宣王即位之初，亟思振興朝政，乃請叔父毛公為其治理國家內外的大小政務，並飭勤公無私，最後頒贈命服厚賜，毛公因而鑄鼎傳示子孫永寶。

毛公鼎銘文拓片

毛公鼎的銘文作為西周晚期金文的典範之作，奇逸飛動，氣象渾穆，筆意圓勁茂雋，結體方長。是研究西周晚年政治史的重要史料 。

【五】

蓮鶴方壺

東周

春秋蓮鶴方壺，春秋中期青銅製盛酒或盛水器，1923年出土於河南新鄭李家樓鄭公大墓，一收藏於北京故宮博物院青銅館，一收藏於河南博物院，中國首批禁止出國（境）展覽文物。

流傳歷史

河南博物院前身——河南博物館

蓮鶴方壺1923年在河南新鄭李家樓春秋鄭國國君大墓出土。

經過發掘，“鄭公大墓”出土了完整的青銅器近百件，另外還有玉器、陶器等數百件文物，史稱“新鄭彝器”。專家們認為，這批文物是鄭國王室的祭祀重器，其主人可能是鄭國國君子嬰。

1927年，河南省成立了河南省博物館籌委會，這批歷經周折輾轉的青銅器文物成了河南省博物館的首批“鎮館之寶”，開啟了河南文物事業之路。有人這樣說，“先有鄭公大墓，後有河南博物館”。

抗日戰爭和解放戰爭時期，為保護國寶免遭劫掠、破壞，“新鄭彝器”又幾經輾轉，費盡周折得以保存。

密令內容

1949年冬，國民黨政府指示“速將河南存渝古物運存臺灣，行政院分令教育部、河南省政府遵照辦理”。倉促之中，蓮鶴方壺等河南古物被打箱運抵重慶機場，馬上就要登機飛往臺灣。中國人民解放軍，救下了蓮鶴方壺。今“中國人民解放軍重慶軍事管制委員會”的打箱封條，還完好地保存在河南博物院裡。但是還有部分“新鄭彝器”被運到了臺灣。

河南博物院藏文物南遷包裝箱

1950年8月，河南省代表會同文化部代表共赴重慶接收河南存渝古物。文化部代表挑取一尊底部稍有殘缺、高近126釐米的蓮鶴方壺調到北京故宮博物院。自此，兩尊蓮鶴方壺分置兩處。

1999年鐘鼎青銅器復仿製的蓮鶴方壺被國務院指定為外交禮品，贈送給國家領導人和國外總統、首相。

文物特徵

2004年雙壺在河南博物院共同展出

蓮鶴方壺為一對兩件，只是在高度上有細微的差別，故宮藏高125.7釐米，稱“立鶴方壺”，河南博物院藏高126.5釐米，稱“蓮鶴方壺”。兩件方壺的重量相同，均為64.28公斤，口為方形，長30.5釐米，寬54釐米。

蓮鶴方壺

壺身為扁方體，壺的腹部裝飾著蟠龍紋，龍角豎立。 壺體四面還各裝飾有一隻神獸，獸角彎曲，肩生雙翼，長尾上卷。圈足下有兩條卷尾獸，身作鱗紋，頭轉向外側，有枝形角。承託壺身的卷尾獸和壺體上裝飾的龍、獸向上攀援的動勢，互相呼應。壺蓋被鑄造成蓮花瓣的形狀，一圈肥碩的雙層花瓣向四周張開，花瓣上佈滿鏤空的小孔。蓮瓣的中央有一個可以活動的小蓋，上面有一隻仙鶴站在花瓣中央，仙鶴似乎在昂首振翅，正在翹首望著遠方，造型靈動。

文物鑑賞

四角所鑄神獸

從製作工藝上看，蓮鶴方壺的鑄造採用了圓雕、淺浮雕、細刻、焊接等多種技法，不僅紋飾細膩新穎，而且結構複雜、鑄造精美，堪稱是春秋時期青銅工藝的典範之作。

蓮鶴特寫

蓮瓣之中央復立一清新俊逸之白鶴（仙鶴），翔其雙翅，單其一足，微隙其喙作欲鳴之狀，突破上古時代之鴻蒙，正躊躇滿志，睥睨一切，踐踏傳統於其腳下，而欲作更高更遠之飛翔。有離心前進動向，最足象徵爭求解放、迎接曙光的時代精神。

【六】

越王勾踐劍

春秋

越王勾踐劍，春秋晚期越國青銅器，出土於湖北江陵馬山5號楚墓出土。被稱為“天下第一劍”。收藏於湖北省博物館。

文物歷史

公元前494年，吳國和越國的軍隊進行了一場生死搏殺，越軍大敗。在獻上了絕世美女西施後，越國的國王勾踐成了吳王夫差的馬伕。

臥薪嚐膽、忍辱負重二十年後，勾踐回到越國，他任用賢臣，發展生產，東山再起。用了9年時間滅掉了吳國，併成為春秋時期最後一名霸王。“鳩淺”就是這位臥薪嚐膽的越王勾踐的名字。而這把劍就是這位春秋霸主的王者之劍。

1965年12月，考古工作者在湖北江陵一座楚國的墓葬中，出土了600多件器物，其中就有這柄銅劍。在場考古工作者回憶，一名開採隊員拿劍時一不留神就將手指割破，血流不止。有人再試其鋒芒，稍一用力，便將16層白紙劃破。此劍長55.7釐米，寬4.6釐米，柄長8.4釐米，重875克，近劍格處有兩行鳥篆銘文：“越王鳩淺(勾踐)自乍(作)用劍”八字，證明此劍就是傳說中的越王勾踐劍。

越王勾踐劍制工精美，顯示出鑄劍師的卓越技藝。此劍寒氣逼人、鋒利無比，歷經兩千四百餘年，仍然紋飾清晰精美，加之“物以人名”，歷史文化價值很高，此劍被當世之人譽為“天下第一劍”，堪稱我國國寶。

越王勾踐寶劍出土在湖北江陵楚國貴族墓，主要有兩種意見：一種是嫁妝說，勾踐曾把女兒嫁給楚昭王為姬，因此，這柄寶劍很可能作為嫁女時的禮品到了楚國，後來，楚王又把它賜給了某一個貴族，於是成了這位楚國貴族的隨葬品。另一種意見是戰利品，即公元前309年至前306年間，楚國出兵越國時楚軍繳獲了此劍，帶回了楚國，最終成了隨葬品。

文物特徵

越王勾踐劍劍長55.7釐米，柄長8.4釐米，劍寬 4.6釐米，劍首外翻卷成圓箍形，內鑄有間隔只有0.2毫米的11道同心圓。

劍身上佈滿了規則的黑色菱形暗格花紋，劍格正面鑲有藍色玻璃，背面鑲有綠松石。劍身修長，有中脊，兩從刃鋒利，前鋒曲弧內凹

越王勾踐劍因劍身上被鍍上了一層0.1毫米的鉻而千年不鏽。經無損科學檢測，其主要合金成分為銅、錫、鉛、鐵、硫等。花紋處含硫高，因硫化銅可防鏽。早在2500年前就有這種防鏽技術，令人驚歎。

1983年又在相距一公里遠的另一處楚墓中，出土吳王夫差矛，其上銘文與此劍如出一轍：“吳王夫差，自作用矛”，如今也收藏在湖北省博物館。

【七】

曾侯乙編鐘

戰國

曾侯乙編鐘，戰國早期文物，由六十五件青銅編鐘組成的龐大的樂器，其音域跨五個半八度，十二個半音齊備。1978年在湖北隨縣（今隨州市）出土，中國首批禁止出國（境）展覽文物。

出土經過

1978年，曾侯乙編鐘出土前的情形。（資料圖片由湖北省博物館提供）

1977年9月，湖北隨州城郊的一個小山包上，沉睡於地下2430年後，曾侯乙編鐘得以重見天日。 這是中國文物考古、音樂史和冶鑄史上的空前發現。

那一天，隨州城郊擂鼓墩駐軍擴建營房過程中， 偶然發現了曾侯乙墓。這是個面積達220平方米、比長沙馬王堆漢墓大6倍的“超級古墓”。當勘測小組趕到現場時，部隊施工打的炮眼距古墓頂層僅差80釐米，只要再放一炮，這座藏有千古奇珍的古墓就會永遠不復存在。

1978年5月22日凌晨5時，墓室積水抽乾後，雄偉壯觀的曾侯乙編鐘露出了它的真面目，所有在場的人都被這座精美絕倫的青銅鑄器驚呆了：歷經二千四百多年，重達2567公斤的65個大小編鐘整整齊齊地掛在木質鍾架上。

編鐘出土後，文化部的音樂家黃翔鵬、王湘等人趕到現場，對全套編鐘逐個測音。檢測結果顯示：曾侯乙編鐘音域跨越5個八度， 只比現代鋼琴少一個八度，中心音域12個半音齊全。

文物特徵

鍾架呈曲尺形，長11.83米，分上中下三層，整套編鐘共65枚，總重量2500千克，其音域跨五個半八度，十二個半音齊備，每枚鈕鍾和甬鍾都能發出兩個音節，形成“一鍾雙音”的現象，呈和諧的大小三度關係，在世界音樂史上極為罕見。

文物價值

它是中國目前出土的40多套編鐘中數量最多、保存最好的一組，也是中國乃至全世界歷史上，最為宏偉精美的大型樂器。它高超的鑄造技術和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學者稱之為“稀世珍寶”。

演奏過三次

湖北省博物館內的曾侯乙編鐘表演

第一次奏響：1978年

1978年出土時，考古人員在隨州一處修理廠內試敲響過編鐘。參觀者在湖北省博物館參觀曾侯乙編鐘曾侯乙編鐘出土後，文化部的音樂家趕到隨州，對全套編鐘逐個測音。1978年8月1日，沉寂了2400多年的曾侯乙編鐘，重新向世人發出了它那浪漫的千古絕響。編鐘演奏以《東方紅》為開篇，接著是古曲《楚殤》、外國名曲《一路平安》、民族歌曲《草原上升起不落的太陽》，最後以《國際歌》的樂曲為落幕。

第二次奏響：1984年

1984年，為慶祝新中國成立35週年，省博物館演奏人員被特批隨編鐘進京，在北京中南海懷仁堂，為各國駐華大使演奏了中國古曲《春江花月夜》和創作曲目《楚殤》以及《歡樂頌》等中外名曲。

第三次奏響：1997年

1997年，著名音樂人譚盾為慶祝香港迴歸創作大型交響樂《交響曲1997：天·地·人》時，由國家特批再次敲響了編鐘。

【八】

秦始皇陵銅車馬

秦代

秦始皇陵銅車馬，是秦始皇陵的大型陪葬銅車馬模型，1980年出土於中國陝西臨潼秦始皇陵墳丘西側。是目前發現年代最早、形體最大、保存最完整的銅鑄車馬。

出土經過

銅車馬考古挖掘現場資料圖 秦始皇帝陵博物院供圖

1980年冬，在秦始皇陵西側20米處7.8米深的地下出土了兩乘大型銅車馬 。二號銅車馬出土時破碎為1555塊，經修復，完整如初。車通長3.17米，高1.06米，相當於真車馬的一半。總重量為1241公斤，由大小3462個零部件組裝而成。其中青銅製件1742個，黃金製件737個，白銀製件983個。其形體之大，堪稱“青銅之冠”。其設計製作也與現代工程結構有著驚人的相似，大大超出人們的想象。

文物特徵

銅車馬共兩乘，一前一後排列。前乘為護衛武士所居，後乘屬於后妃一類人的乘車。

銅車馬一號車，名“立車”，又叫“戎車”、“高車”，車輿右側置一面盾牌，車輿前掛有一件銅弩和銅鏃。車上立一圓傘，傘下站立一名高91釐米的銅御官俑。銅車馬二號車是四馬鞍車，呈凸字形，分前、後二室，車輿上有穹窿形的橢圓形蓋子，前室為御手所居，內跽坐一御官俑，後室為主人所居。

文物價值

以二號銅車馬為例，車上御官銅人俑作跽坐姿態，兩臂前舉，雙手執轡，每個手指的關節、指甲都塑得非常逼真，俑身略同前傾，雙目注視前方，半抿雙脣，面帶微笑，神態恭謹，一個忠於職守的高級御官形象活脫脫地被塑造出來。銅馬共有四匹，四肢粗大，比例勻稱，膘肥體壯，筋骨強健，中間兩馬舉頸昂首，兩側馬頭微向外轉，靜中寓動，造型風格和秦陵陶馬相似。車馬工藝精湛，如裝飾用的纓絡，用細銅絲絞結而成，頗似麻毛。

值得特別提出的是錯磨和彩繪相結合，大大增強了藝術效果。作者按馬體的不同部位的毛向錯磨，再塗彩色，造成真實的皮毛感。細部的真實和鮮明的質感是這乘銅車馬造型藝術的一大成就。車馬通體彩繪，圖案花紋風格樸素明快大方，以白色為基調的彩繪肅穆典雅，配以大量的金銀構件，更顯得華貴富麗，這套大型的人俑車馬代表了秦代青銅鑄造工藝的突出成就。

【九】

長信宮燈

西漢

中華第一燈

西漢長信宮燈，中國漢代青銅器，1968年於河北省滿城縣(今河北省保定市滿城縣西南約1.5公里的山崖上)，中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土，現藏河北省博物館。因燈上刻有“長信”字樣，故名“長信宮燈”。

文物歷史

根據銘文考證，此燈是公元前172年（漢文帝時代）鑄造的，燈的最初主人是陽信夷侯劉揭。

後來劉揭子中意“有罪國除”，此燈被沒收進少府的“內者”（官名），歸長信宮所有。

長信宮是皇太后居信的宮殿，文帝的皇后竇氏是劉勝的祖母，景帝時為皇太后，很有權勢。後來竇太后又把此燈送給了她孃家族裔中的一位叫竇綰的女子，竇綰將銅燈視為珍寶，死後就將燈隨她埋入墓中。

文物特徵

長信宮燈通高48釐米，人高44.5釐米。通體鎏金，燈體是一位跽坐掌燈、優雅恬靜的宮女。中空，整體由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六部分組成，各部均可拆卸。

宮女著廣袖內衣和長袍，左手持燈座，右臂高舉與燈頂部相通，形成煙道。燃燒的氣體灰塵可以通過宮女的右臂沉積於宮女體內，不會大量散逸到周圍環境中。燈罩由兩片弧形板合攏而成，可活動，以調節光照度和方向。燈盤有一方銎柄，內尚存朽木。座似豆形。器身共刻有銘文九處65字，分別記載了該燈的容量、重量及所屬者。

文物價值

長信宮燈一改以往青銅器皿的神祕厚重，整個造型及裝飾風格都顯得舒展自如、輕巧華麗，是一件既實用、又美觀的燈具珍品。堪稱“中華第一燈”。 採取分別鑄造，然後合成一整體的方法。考古學和冶金史的研究專家一致公認，此燈設計之精巧，製作工藝水平之高，在漢代宮燈中首屈一指。

長久以來，長信宮燈一直被認為是我國工藝美術品中的巔峰之作和民族工藝的重要代表而廣受讚譽。這不僅在於其獨一無二、稀有珍貴，更在於它精美絕倫的製作工藝和巧妙獨特的藝術構思。

【十】

馬踏飛燕（銅奔馬）

東漢

中國旅遊標誌

馬踏飛燕又名馬超龍雀、銅奔馬、凌雲奔馬等，為東漢青銅器，1969年出土於甘肅省武威市雷臺漢墓。東漢時期鎮守張掖的軍事長官張某及其妻合葬墓中出土，現藏甘肅省博物館。

1983年10月，“馬踏飛燕”被國家旅遊局確定為中國旅遊標誌，並一直被沿用至今。

文物特徵

馬踏飛燕作於公元220年前後，高34.5釐米，長41釐米。奔馬正昂首嘶鳴，舉足騰躍，一隻蹄踏在一隻飛翔的燕子身上。從力學上分析，《馬踏飛燕》找到了重心落點，造成穩定性。

馬踏飛燕形象矯健俊美，別具風姿。馬昂首嘶鳴，軀幹壯實而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏龍雀。一匹軀體龐大的馬踏在一隻正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過頭來觀望，表現了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。其大膽的構思，浪漫的手法，給人以驚心動魄之感，令人叫絕。

藝術家巧妙地用閃電般的剎那將一隻凌雲飛馳、驍勇矯健的天馬錶現得淋漓盡致，體現出漢代奮發向上、豪邁進取的精神。該作品不僅構思巧妙，而且工藝十分精湛；不僅重在傳神，而且造型寫實。按古代相馬經中所述的良馬的標準尺度來衡量銅奔馬，幾乎無一處不合尺度，故有人認為它不僅是傑出的藝術品，而且是相馬的法式。

名稱由來

關於“馬踏飛燕”的名稱，長期以來主要有以下幾種說法：

“銅奔馬”說

銅馬俑的造型雄駿非凡，它昂首嘶鳴，馬蹄騰空，作風馳電掣般的奔馳，因而，經郭沫若先生鑑定，命名為“銅奔馬”，因為是由青銅製成，也稱“青銅奔馬”，這也是對這具銅馬俑最早的稱法。

“馬踏飛燕”說

雖然“銅奔馬”的稱謂比較直觀明瞭，但是這具銅馬俑的精妙之處是其後蹄下踏一飛鳥，僅以“奔馬”名之，顯然不足以表現其浪漫主義意境，因此有人將其稱為“馬踏飛燕”，以表明奔馬正在作凌空掠過燕背的飛馳。

“馬踏龍雀”說

針對“馬踏飛燕”說，有人提出了不同看法，認為銅馬俑所附飛鳥，從造型看不像是燕子，而是龍雀，因此認為應該是“馬踏龍雀”或“馬超龍雀”。

“飛燕騮”說

前面幾種名稱，看似有些道理，但明眼人一細緻品味便不難發現——其中無一不帶有明顯的現代漢語構詞特點。有資深學者提出“飛燕騮”這個名字，李善注謝靈運詩云：“文帝自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮。”在古代，武威銅馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速，這種造型讓人一看便知其意，所以銅馬應直截了當取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為雅緻貼切。

“天馬”說

持此說法的人認為，龍雀是風神，即飛廉，這種神鳥，豈能是奔馬所踏之物？東漢張衡的《東京賦》中有“ 銅雀蟠蜿，天馬半漢”之句，是稱皇宮內龍雀、天馬兩件對應的銅製陳列品，因此，這具銅馬俑就是“天馬”。《漢書·禮樂志》中《西極天馬之歌》曾記載，“天馬”足踩浮雲，身可騰空飛馳，奔馬踏著飛燕，正是遨遊空中的“天馬”形象。

“馬神——天駟”說

與前幾種說法一樣，“天馬”說也受到了置疑。無論“天馬”是指真馬還是銅馬，都只是皇室威儀的象徵，臣民不可能享用，武威東漢墓主張姓將軍怎能例外？因此，有人又提出這具銅馬俑是“馬神——天駟”。“天駟”指的是天上二十八星宿之東方蒼龍七宿中的第四位星，名“房”，即“天駟 ”，亦稱“馬祖神”。“天駟”者猶言駟馬行空，以足踏飛燕來說明“天駟”和象徵其所處的空間位置。