「不墮惡趣願，或曰不更惡趣願，為第二願」。更就是再受，兩句意思完全相同，這是第二願。「此承第一願而言，我國（阿彌陀佛所說的我國就是極樂世界）不但無三惡道，甚至從焰摩羅界（即地獄界）等惡道中」，或者把阿修羅包進去，四種惡道，惡道眾生往生到西方極樂世界，這就是「來生我國之一切眾生，受佛之教化」，接受阿彌陀佛本願威神的加持，接受阿彌陀佛講經教導。佛在極樂世界講經從來沒有終止過，世尊在《彌陀經》上為我們介紹的，阿彌陀佛在極樂世界「今現在說法」，今就是現在，不是過去，不是未來。極樂世界沒有過去未來，沒有時間這個概念，這樁事情，也沒有空間。沒有空間，沒有距離；沒有時間，沒有先後。佛的教學從來沒有中斷過，這個意思非常重要。我們在任何地方修學，中間都有休息、都有中斷，唯獨在極樂世界學習是不中斷的。因為不中斷，他的速度快、效率高，所以成佛在極樂世界是不難的一樁事情，容易事。不但永遠不再墮惡道，並且「悉皆成就阿耨多羅三藐三菩提」。這一句是佛法修學終極的目標。我們學佛希望得到什麼？就是阿耨多羅三藐三菩提，就希望得到這個。這一句完全是梵語，梵文音譯。
下面，「《淨土論注》」，曇鸞法師的註解，說得很清楚，「佛所得法，名為阿耨多羅三藐三菩提。」這講成佛，怎麼成佛？他得到阿耨多羅三藐三菩提，這叫成佛。下面引《法華玄贊》說，把這一句梵文的原音翻成中國字的意思，「阿雲無」，翻成中國是無的意思，「耨多羅雲上」，中國上的意思，「三」是正的意思，「藐」是等的意思，「三」又是正，後面「菩提」是覺，整個翻成中國意思就是「無上正等正覺」。所以它可以翻，為什麼不翻？這在古時候翻經的時候有五種不翻，其中有一種尊重不翻，這一句就是屬於尊重不翻。所以用音譯阿耨多羅三藐三菩提，就是中國的無上正等正覺，就這個意思，非常正確，一點錯誤都沒有，我們看這個就明白了。佛經裡面告訴我們的，你得到正覺就是阿羅漢，六道里頭沒有正覺，正覺就出離六道輪迴。所以六道里頭有覺，不是沒有覺，達不到佛家所講的標準。佛教的標準是以阿羅漢，小乘四果，以這個為標準。見思煩惱統統斷了，清淨心恢復了，正覺。清淨心生智慧，不生煩惱。再提升就是正等正覺，等，等於佛，還不是佛，所以正等正覺是菩薩。菩薩的等級很多，《華嚴經》上從初信，就是菩薩，一直到等覺，一共有五十一個位次。這五十個位次就是十信、十住、十行、十回向、十地，這五十個，上面還有一個等覺，這是菩薩地位最高的。再往上去就是無上正等正覺，那就成佛，《華嚴》稱為妙覺如來。
所以，《大智度論》有一百卷，八十五卷裡面有說，「唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提。」無上正等正覺只有一個人，正等正覺有五十一個人。正覺是十信第七信的地位，在大乘裡面也是菩薩，我們一般稱小行菩薩。十信好像是小學，十住這是中學，這當中往上提升，還有十行，還有十回向，十回向好比是大學，十地好比是研究所，等覺菩薩好像是博士班，再往上就畢業，就成佛。我們用這個來做比喻，大家會有一個概念。無上正等正覺只有一個，一個位次的，是圓滿證得真如自性。沒有回到常寂光，住在實報土都稱之為法身菩薩。一般講成佛了，法身菩薩是分證佛，是真佛，不是假佛。十法界裡面的佛是十信心滿成佛，別教是初住的地位。如果他沒有離開十法界，他是相似即佛；超越十法界生到實報土，他就是分證即佛。我們的經題寫得好，「清淨」就是阿羅漢，正覺；「平等」，正等正覺；後面「覺」是無上正等正覺。所以這三個階段的果都在經題上顯示出來了。這非常重要，我們學佛到底學什麼？就學清淨平等覺。這個覺我們加了一個字，正覺。
