'遷安境內的這個傳說...作為遷安人，您知道嗎？'
遷安境內存在大量孤竹遺蹟與傳說。《史記·伯夷列傳》中載在伯夷、叔齊二人逃出孤竹後，“國人立其中子”，即立伯夷的二弟為君。在今冀東遷安市糰子山有“次君墓”，傳說是繼位為君的孤竹次子之墓。光緒《永平府志》載：“雙子山，城西北(指盧龍城)20裡，孤竹長君在縣(遷安)東南20裡，即次君山也，孤竹次君墓在焉。一名少君山。團山，墓在焉，一名長君山。馬鞭山，在雙子山西，孤竹少君墓在焉。
遷安境內存在大量孤竹遺蹟與傳說。《史記·伯夷列傳》中載在伯夷、叔齊二人逃出孤竹後，“國人立其中子”，即立伯夷的二弟為君。在今冀東遷安市糰子山有“次君墓”，傳說是繼位為君的孤竹次子之墓。光緒《永平府志》載：“雙子山，城西北(指盧龍城)20裡，孤竹長君在縣(遷安)東南20裡，即次君山也，孤竹次君墓在焉。一名少君山。團山，墓在焉，一名長君山。馬鞭山，在雙子山西，孤竹少君墓在焉。
另外，九家注《晉書》“遼西郡”：“遼西人見有浮棺，欲破之。語曰：“我孤竹君也。汝破我何為？’因為立祠焉。祠在山上，城在山側，肥如縣南十二里，水之會也。”關於肥如縣，《史記·高祖功臣侯者年表》“肥如”，《索隱》雲：“縣名，屬遼西。”並引應劭雲：“肥子奔燕，燕封於此。肥，國也；如，往也；因以為縣也。”肥如即在今遷安地區。光緒《永平府志》載永平府“《禹貢》冀州之地虞初分為營州地，商為孤竹國，周屬幽州，春秋為山戎、肥子二國，屬燕。”則孤竹、肥如在冀東，包括現在的唐山、遷安、遷西、灤縣、灤南、樂亭、盧龍、昌黎、撫寧和秦皇島等地區。《晉書》記載孤竹君祠在“水之會也”，則祠在兩河交匯處附近，所以灤河與青龍河形成的兩河夾環地帶，最值得關注。
遷安境內存在大量孤竹遺蹟與傳說。《史記·伯夷列傳》中載在伯夷、叔齊二人逃出孤竹後，“國人立其中子”，即立伯夷的二弟為君。在今冀東遷安市糰子山有“次君墓”，傳說是繼位為君的孤竹次子之墓。光緒《永平府志》載：“雙子山，城西北(指盧龍城)20裡，孤竹長君在縣(遷安)東南20裡，即次君山也，孤竹次君墓在焉。一名少君山。團山，墓在焉，一名長君山。馬鞭山，在雙子山西，孤竹少君墓在焉。
另外，九家注《晉書》“遼西郡”：“遼西人見有浮棺，欲破之。語曰：“我孤竹君也。汝破我何為？’因為立祠焉。祠在山上，城在山側，肥如縣南十二里，水之會也。”關於肥如縣，《史記·高祖功臣侯者年表》“肥如”，《索隱》雲：“縣名，屬遼西。”並引應劭雲：“肥子奔燕，燕封於此。肥，國也；如，往也；因以為縣也。”肥如即在今遷安地區。光緒《永平府志》載永平府“《禹貢》冀州之地虞初分為營州地，商為孤竹國，周屬幽州，春秋為山戎、肥子二國，屬燕。”則孤竹、肥如在冀東，包括現在的唐山、遷安、遷西、灤縣、灤南、樂亭、盧龍、昌黎、撫寧和秦皇島等地區。《晉書》記載孤竹君祠在“水之會也”，則祠在兩河交匯處附近，所以灤河與青龍河形成的兩河夾環地帶，最值得關注。
遷安有孤竹廟。在今遷安市坨上村南的河心小島，建有“孤竹君廟”，系明嘉靖年間所建，廟內供俸的是夷齊之父老孤竹君。與島隔河相望的南岸，有“夷齊廟”亦稱“清節廟”，廟內供俸的是伯夷、叔齊。廟系明景泰年間所建。
遷安境內存在大量孤竹遺蹟與傳說。《史記·伯夷列傳》中載在伯夷、叔齊二人逃出孤竹後，“國人立其中子”，即立伯夷的二弟為君。在今冀東遷安市糰子山有“次君墓”，傳說是繼位為君的孤竹次子之墓。光緒《永平府志》載：“雙子山，城西北(指盧龍城)20裡，孤竹長君在縣(遷安)東南20裡，即次君山也，孤竹次君墓在焉。一名少君山。團山，墓在焉，一名長君山。馬鞭山，在雙子山西，孤竹少君墓在焉。
另外，九家注《晉書》“遼西郡”：“遼西人見有浮棺，欲破之。語曰：“我孤竹君也。汝破我何為？’因為立祠焉。祠在山上，城在山側，肥如縣南十二里，水之會也。”關於肥如縣，《史記·高祖功臣侯者年表》“肥如”，《索隱》雲：“縣名，屬遼西。”並引應劭雲：“肥子奔燕，燕封於此。肥，國也；如，往也；因以為縣也。”肥如即在今遷安地區。光緒《永平府志》載永平府“《禹貢》冀州之地虞初分為營州地，商為孤竹國，周屬幽州，春秋為山戎、肥子二國，屬燕。”則孤竹、肥如在冀東，包括現在的唐山、遷安、遷西、灤縣、灤南、樂亭、盧龍、昌黎、撫寧和秦皇島等地區。《晉書》記載孤竹君祠在“水之會也”，則祠在兩河交匯處附近，所以灤河與青龍河形成的兩河夾環地帶，最值得關注。
遷安有孤竹廟。在今遷安市坨上村南的河心小島，建有“孤竹君廟”，系明嘉靖年間所建，廟內供俸的是夷齊之父老孤竹君。與島隔河相望的南岸，有“夷齊廟”亦稱“清節廟”，廟內供俸的是伯夷、叔齊。廟系明景泰年間所建。
遷安還有與孤竹相聯繫的地名，如孤竹山、孤竹城。光緒《永平府志·封域志》“城西十八里，孤竹山也，孤竹城在其陰。”《永平府志》中印製的《遷安縣疆域圖》將“夷齊廟”的位置標為“孤竹城”。乾隆版《灤河濡水源考證注》:“又南流二十餘里，經孤竹城又三十五里至合河口，青龍河自東北來匯之。”則孤竹城在青龍河與灤河交匯處上游35裡。這些遺蹟和歷代文獻的記載都可說明：遷安是孤竹文化分佈的中心區域。綜上所述，我們從歷史文獻、甲骨文、金文、遺蹟和地方誌的有關記載等多個方面，對孤國曆史和文化進行了初步的敘述，大致勾劃出孤竹國的歷史脈絡。
（作者王震中 系中國社會科學院歷史研究所原副所長、學部委員，中國殷商文化學會會長。）