客家民居的“九廳十八井”
客家民居的“九廳十八井”
“九廳十八井”是客家民居的三種典型代表（土樓、九廳十八井、圍龍屋）之一，廣泛分佈在福建、廣東、江西等客家地區，是客家人結合北方庭院建築，適應南方多雨潮溼氣候及自然地理特徵，採用中軸線對稱佈局，廳與庭院相結合而構建的大型民居建築。
九廳即指門樓、下、中、上、樓上、樓下、左花、右花、天廳等九個正向大廳，十八井包括五進廳的五井、橫屋兩直各五井、樓背廳三井。九和十八，只是一個表多數的詞，不一定就只是九個廳十八個天井，往往很多民居都有超過九廳十八井的格局。其廳、井佈局科學合理，各廳各有功用。上廳供祭祀、族長議事，中廳接官議政，偏廳接客會友，樓廳藏書課子，廂房橫屋起居炊沐，家族聚居，集政、經、居、教於一體。“九廳十八井”設計構思秉承“先後有序、主次有別”的傳統觀念，縱主橫次、廳、廂配套，主體、附房分離，通風、採光、排水、衛生，連同子孫的發展都納入規劃之中。另外，它能夠使各種人才施展在建築技術方面的藝術才能，造出飛簷翹角、雕樑刻柱。它繼承了中原的宗族府第式的建築風格，沿中軸線兩邊展開，層層遞進，左右對稱，佈局嚴謹，這種民居規模大的可以容納一個家族上百戶人家居住。 客家地區比較有代表性的“九廳十八井”的古民居主要有：福建長汀縣館前鎮馬坪村的沈宅；廣東興寧市寧新鎮東風的羅氏九廳樓，陸河縣河田鎮桐樹下的彭氏大屋；江西贛州市上猶縣營前鎮下灣村九廳自然村的黃氏祖屋；廣西柳州市柳江縣進德三千村隆盛屯的曾氏“龍勝莊”。
客家民居的“九廳十八井”
“九廳十八井”是客家民居的三種典型代表（土樓、九廳十八井、圍龍屋）之一，廣泛分佈在福建、廣東、江西等客家地區，是客家人結合北方庭院建築，適應南方多雨潮溼氣候及自然地理特徵，採用中軸線對稱佈局，廳與庭院相結合而構建的大型民居建築。
九廳即指門樓、下、中、上、樓上、樓下、左花、右花、天廳等九個正向大廳，十八井包括五進廳的五井、橫屋兩直各五井、樓背廳三井。九和十八，只是一個表多數的詞，不一定就只是九個廳十八個天井，往往很多民居都有超過九廳十八井的格局。其廳、井佈局科學合理，各廳各有功用。上廳供祭祀、族長議事，中廳接官議政，偏廳接客會友，樓廳藏書課子，廂房橫屋起居炊沐，家族聚居，集政、經、居、教於一體。“九廳十八井”設計構思秉承“先後有序、主次有別”的傳統觀念，縱主橫次、廳、廂配套，主體、附房分離，通風、採光、排水、衛生，連同子孫的發展都納入規劃之中。另外，它能夠使各種人才施展在建築技術方面的藝術才能，造出飛簷翹角、雕樑刻柱。它繼承了中原的宗族府第式的建築風格，沿中軸線兩邊展開，層層遞進，左右對稱，佈局嚴謹，這種民居規模大的可以容納一個家族上百戶人家居住。 客家地區比較有代表性的“九廳十八井”的古民居主要有：福建長汀縣館前鎮馬坪村的沈宅；廣東興寧市寧新鎮東風的羅氏九廳樓，陸河縣河田鎮桐樹下的彭氏大屋；江西贛州市上猶縣營前鎮下灣村九廳自然村的黃氏祖屋；廣西柳州市柳江縣進德三千村隆盛屯的曾氏“龍勝莊”。
興寧市的客家圍龍屋規模較大，造型獨特，被中外建築界稱為中國民居建築一大奇觀。
興寧圍龍屋有大有小，一般是三棟兩橫一圍屋，正中一大門，兩旁一小門。大的也有多橫層、多圍層的，其小門也跟著層數增多而增多。如寧新東興圍（九廳十八井）為三層圍龍，寧新花螺墩長興圍羅屋計有六層，都是興寧市內圍數最多最典型的圍龍屋。
客家民居的“九廳十八井”
“九廳十八井”是客家民居的三種典型代表（土樓、九廳十八井、圍龍屋）之一，廣泛分佈在福建、廣東、江西等客家地區，是客家人結合北方庭院建築，適應南方多雨潮溼氣候及自然地理特徵，採用中軸線對稱佈局，廳與庭院相結合而構建的大型民居建築。
九廳即指門樓、下、中、上、樓上、樓下、左花、右花、天廳等九個正向大廳，十八井包括五進廳的五井、橫屋兩直各五井、樓背廳三井。九和十八，只是一個表多數的詞，不一定就只是九個廳十八個天井，往往很多民居都有超過九廳十八井的格局。其廳、井佈局科學合理，各廳各有功用。上廳供祭祀、族長議事，中廳接官議政，偏廳接客會友，樓廳藏書課子，廂房橫屋起居炊沐，家族聚居，集政、經、居、教於一體。“九廳十八井”設計構思秉承“先後有序、主次有別”的傳統觀念，縱主橫次、廳、廂配套，主體、附房分離，通風、採光、排水、衛生，連同子孫的發展都納入規劃之中。另外，它能夠使各種人才施展在建築技術方面的藝術才能，造出飛簷翹角、雕樑刻柱。它繼承了中原的宗族府第式的建築風格，沿中軸線兩邊展開，層層遞進，左右對稱，佈局嚴謹，這種民居規模大的可以容納一個家族上百戶人家居住。 客家地區比較有代表性的“九廳十八井”的古民居主要有：福建長汀縣館前鎮馬坪村的沈宅；廣東興寧市寧新鎮東風的羅氏九廳樓，陸河縣河田鎮桐樹下的彭氏大屋；江西贛州市上猶縣營前鎮下灣村九廳自然村的黃氏祖屋；廣西柳州市柳江縣進德三千村隆盛屯的曾氏“龍勝莊”。
興寧市的客家圍龍屋規模較大，造型獨特，被中外建築界稱為中國民居建築一大奇觀。
興寧圍龍屋有大有小，一般是三棟兩橫一圍屋，正中一大門，兩旁一小門。大的也有多橫層、多圍層的，其小門也跟著層數增多而增多。如寧新東興圍（九廳十八井）為三層圍龍，寧新花螺墩長興圍羅屋計有六層，都是興寧市內圍數最多最典型的圍龍屋。
圍龍屋大門前必有一廣場和一個半月形池塘，廣場用於晒穀、乘涼和其它活動，池塘具有蓄水、養魚、防火、防旱及調整風水等作用。大門之內，分上中下三個大廳，左右分兩廂或四廂，俗稱橫屋，一直向後延伸，在左右橫屋的盡頭，築起圍牆形的房屋，把正屋包圍起來，小的十幾間，大的二十幾間，正中一間為“龍廳”，故名“圍龍”屋。小圍龍屋一般只有一至二條圍龍，大型圍龍屋則有四條五條甚至六條圍龍。
興寧花螺墩羅屋就是一座6圍的圍龍屋。在建築上圍屋的共同特點是以南北子午線為中軸，東西兩邊對稱的“太極圈”，前低後高，主次分明，坐落有序，佈局規整，以屋前的池塘和正堂後的“圍龍”組合成一個整體，裡面以廳堂、天井為中心設立幾十個或上百個生活單元，適合幾十個人、一百多人或數百人同居一屋，講究的還設有書房和練武廳，令人歎為觀止。
客家民居的“九廳十八井”
“九廳十八井”是客家民居的三種典型代表（土樓、九廳十八井、圍龍屋）之一，廣泛分佈在福建、廣東、江西等客家地區，是客家人結合北方庭院建築，適應南方多雨潮溼氣候及自然地理特徵，採用中軸線對稱佈局，廳與庭院相結合而構建的大型民居建築。
九廳即指門樓、下、中、上、樓上、樓下、左花、右花、天廳等九個正向大廳，十八井包括五進廳的五井、橫屋兩直各五井、樓背廳三井。九和十八，只是一個表多數的詞，不一定就只是九個廳十八個天井，往往很多民居都有超過九廳十八井的格局。其廳、井佈局科學合理，各廳各有功用。上廳供祭祀、族長議事，中廳接官議政，偏廳接客會友，樓廳藏書課子，廂房橫屋起居炊沐，家族聚居，集政、經、居、教於一體。“九廳十八井”設計構思秉承“先後有序、主次有別”的傳統觀念，縱主橫次、廳、廂配套，主體、附房分離，通風、採光、排水、衛生，連同子孫的發展都納入規劃之中。另外，它能夠使各種人才施展在建築技術方面的藝術才能，造出飛簷翹角、雕樑刻柱。它繼承了中原的宗族府第式的建築風格，沿中軸線兩邊展開，層層遞進，左右對稱，佈局嚴謹，這種民居規模大的可以容納一個家族上百戶人家居住。 客家地區比較有代表性的“九廳十八井”的古民居主要有：福建長汀縣館前鎮馬坪村的沈宅；廣東興寧市寧新鎮東風的羅氏九廳樓，陸河縣河田鎮桐樹下的彭氏大屋；江西贛州市上猶縣營前鎮下灣村九廳自然村的黃氏祖屋；廣西柳州市柳江縣進德三千村隆盛屯的曾氏“龍勝莊”。
興寧市的客家圍龍屋規模較大，造型獨特，被中外建築界稱為中國民居建築一大奇觀。
興寧圍龍屋有大有小，一般是三棟兩橫一圍屋，正中一大門，兩旁一小門。大的也有多橫層、多圍層的，其小門也跟著層數增多而增多。如寧新東興圍（九廳十八井）為三層圍龍，寧新花螺墩長興圍羅屋計有六層，都是興寧市內圍數最多最典型的圍龍屋。
圍龍屋大門前必有一廣場和一個半月形池塘，廣場用於晒穀、乘涼和其它活動，池塘具有蓄水、養魚、防火、防旱及調整風水等作用。大門之內，分上中下三個大廳，左右分兩廂或四廂，俗稱橫屋，一直向後延伸，在左右橫屋的盡頭，築起圍牆形的房屋，把正屋包圍起來，小的十幾間，大的二十幾間，正中一間為“龍廳”，故名“圍龍”屋。小圍龍屋一般只有一至二條圍龍，大型圍龍屋則有四條五條甚至六條圍龍。
興寧花螺墩羅屋就是一座6圍的圍龍屋。在建築上圍屋的共同特點是以南北子午線為中軸，東西兩邊對稱的“太極圈”，前低後高，主次分明，坐落有序，佈局規整，以屋前的池塘和正堂後的“圍龍”組合成一個整體，裡面以廳堂、天井為中心設立幾十個或上百個生活單元，適合幾十個人、一百多人或數百人同居一屋，講究的還設有書房和練武廳，令人歎為觀止。
圍龍屋曾被人錯誤解讀為自給自足的封閉之源。這其實是望文生義，以訛傳訛。走進興寧圍龍屋，裡面的每一個元素都很開放，幾乎沒有什麼祕密可言。你可以端著飯碗走家串戶，但所有的言行舉止都盡收眾人眼底，完全是一種全天侯的陽光生活。這種環境對成年人行為習慣形成了有力的約束和全方位的監督，對孩童們的學習成長則提供了全面的濡養和明亮的天空。因此我們才發現，走出圍屋的客家人特有的自信與堅強、熱情與謙遜、質樸與包容。而這恰恰是生活在鋼筋水泥鳥巢中的當代人所最為缺乏的。
（來源：鶴堂下）