《鍾呂傳道集》屬鍾呂內丹派早期著作。極受後世推崇，在內丹史和道教宗派史上具有不容忽視的地位。
陰陽二氣化生人體，生長衰老有規律可循
《鍾呂傳道集》按照陰陽二氣消長、推移變化的過程, 把人的生長髮育過程劃分為：“太初”、“ 太質”、“ 太素”、“ 少壯”、 “ 長大”、“ 老髦”、“衰敗” 等七個階段。
還從陰陽二氣變化角度, 把人、鬼、仙做了區分, 目的是要說明人具有很強的可塑性。指出:“純陰而無陽者, 鬼也；純陽而無陰者,仙也；陰陽相離者,人也。唯人, 可以為鬼, 可以為仙。少年不修, 悠情縱意, 病死而為鬼也。知之修煉,超凡人聖, 而為仙也。”
唯有人是陰陽二氣相離, 同時含有陰陽成分, 具有先天的可塑性。通過二氣消長變化, 人可為鬼, 也可成仙。人要想成仙, 就必須“知之修煉” , 即接受教育, 懂得並且按照生命運動的規律, 修養自己的身心。
內丹修煉的養生教育目的
有學者指出: “道教貴生, 求長生不死, 比多數追求死後靈魂進人天國的宗教更為現實, 表現了華夏民族注重現實人生的文化心理特點”對道教追求長生和昇仙的信仰及理論給予了積極的理解和診釋。《鍾呂傳道集》根據道教這一得道成仙的宗教教義和信仰,制定了明確的養生教育目的, 即“ 人中修取仙, 仙中升取天”。通過教育、修煉, 人最終要達到昇仙的目的。
仙分五等，人仙、地仙、天仙可修
《鍾呂傳道集》認為“仙”有五等, 即“鬼仙”、“人仙”、“地仙”、“神仙”、“天仙”。處於下層的“鬼仙無人求”,處最上層的“天仙亦不敢望”這樣, “人仙” 、“ 地仙” 和“神仙”便成為其重要的培養目標。
“人仙”處於仙之二等。他並不像文人筆下不食人間煙火的天上神仙。“人仙不離於人”,依然居於人世,是社會群體中的一員。人們通過養生教育、學習和修煉, 能“形質且固,八邪之疫不能為害,多安少病,乃曰人仙。”
“地仙”層次略高於“人仙”。其標準是“煉形住世, 而得長生不死”,即所謂的“陸地神仙”。他與“人仙” 同處塵世中, 也是接受養生教育, 不斷修煉, 保持健康形體,達到“長生不死”。
三仙之中, 獨有“神仙者,以地仙厭居塵世。用功不已……煉形成氣……身外有身,脫質昇仙,超凡人聖,謝絕塵俗,以返三山,乃曰神仙。”這位“神仙”,正如人們想象的, 可以化身成氣, 變幻莫測。完全如莊子筆下“逍遙” 於塵世外的“神人” 。
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