'趙公明怎樣成為財神？林默如何成為媽祖？古人奉人為神是為什麼？'
神話故事遍地都是，咱們另闢蹊徑，來聊聊歷史上那些被“封神”的人。
這裡所說的“封神”可不是《封神榜》，而是歷史上確有其人，死後由於其生平及種種因素，封建王朝官方或民間將其一步步祭祀傳揚為神話人物。
神話故事遍地都是，咱們另闢蹊徑，來聊聊歷史上那些被“封神”的人。
這裡所說的“封神”可不是《封神榜》，而是歷史上確有其人，死後由於其生平及種種因素，封建王朝官方或民間將其一步步祭祀傳揚為神話人物。
第一梯隊，遠古部落酋長，生平事蹟流傳，後人記入典籍。
如太陽神炎帝、戰神蚩尤、海神禺疆、農神后稷、惡神窮奇、水神共工等。這一梯隊的成員往往集領袖、祖先、神話於一身，人類最初的生產生活要素如火、水、種植、漁獵、戰爭等，都被分別派發到了這些遠古諸神身上。但由於可考性低，不多贅述。
神話故事遍地都是，咱們另闢蹊徑，來聊聊歷史上那些被“封神”的人。
這裡所說的“封神”可不是《封神榜》，而是歷史上確有其人，死後由於其生平及種種因素，封建王朝官方或民間將其一步步祭祀傳揚為神話人物。
第一梯隊，遠古部落酋長，生平事蹟流傳，後人記入典籍。
如太陽神炎帝、戰神蚩尤、海神禺疆、農神后稷、惡神窮奇、水神共工等。這一梯隊的成員往往集領袖、祖先、神話於一身，人類最初的生產生活要素如火、水、種植、漁獵、戰爭等，都被分別派發到了這些遠古諸神身上。但由於可考性低，不多贅述。
第二梯隊，城市、文字等文明要素誕生後，被封神的那些人。
如趙朗、周公、姜尚、老子、孔子、魯班、黃道婆、關羽、鍾正南、秦瓊、尉遲恭、濟公、林默等。這一梯隊的成員往往生前事蹟明確，且在各自的行業領域做出過不凡的業績，稍後我們著重聊一下。
神話故事遍地都是，咱們另闢蹊徑，來聊聊歷史上那些被“封神”的人。
這裡所說的“封神”可不是《封神榜》，而是歷史上確有其人，死後由於其生平及種種因素，封建王朝官方或民間將其一步步祭祀傳揚為神話人物。
第一梯隊，遠古部落酋長，生平事蹟流傳，後人記入典籍。
如太陽神炎帝、戰神蚩尤、海神禺疆、農神后稷、惡神窮奇、水神共工等。這一梯隊的成員往往集領袖、祖先、神話於一身，人類最初的生產生活要素如火、水、種植、漁獵、戰爭等，都被分別派發到了這些遠古諸神身上。但由於可考性低，不多贅述。
第二梯隊，城市、文字等文明要素誕生後，被封神的那些人。
如趙朗、周公、姜尚、老子、孔子、魯班、黃道婆、關羽、鍾正南、秦瓊、尉遲恭、濟公、林默等。這一梯隊的成員往往生前事蹟明確，且在各自的行業領域做出過不凡的業績，稍後我們著重聊一下。
第三梯隊，跟第二梯隊性質完全相同，卻由於事蹟不夠傳奇、同類崇拜有更合適的“封神選擇”或者所在行業領域造神需求不強等因素，使得他們至今也沒有封神成功。一提到他們人們心中想到的還是個古人，儘管歷代也有將其神話的舉動，但依然僅被冠以“聖”之類的人傑名號。
如：兵聖孫武；軍神吳起；左右殺神：白起、鐵木真；詩聖杜甫；草聖張旭；畫聖吳道子；史聖司馬遷；醫聖張仲景；書聖王羲之；謀聖張良；科聖張衡；藥聖孫思邈；茶聖陸羽；酒聖杜康；三國三聖：臥龍諸葛亮、伏虎司馬懿、鳳雛龐統等等等等。
神話故事遍地都是，咱們另闢蹊徑，來聊聊歷史上那些被“封神”的人。
這裡所說的“封神”可不是《封神榜》，而是歷史上確有其人，死後由於其生平及種種因素，封建王朝官方或民間將其一步步祭祀傳揚為神話人物。
第一梯隊，遠古部落酋長，生平事蹟流傳，後人記入典籍。
如太陽神炎帝、戰神蚩尤、海神禺疆、農神后稷、惡神窮奇、水神共工等。這一梯隊的成員往往集領袖、祖先、神話於一身，人類最初的生產生活要素如火、水、種植、漁獵、戰爭等，都被分別派發到了這些遠古諸神身上。但由於可考性低，不多贅述。
第二梯隊，城市、文字等文明要素誕生後，被封神的那些人。
如趙朗、周公、姜尚、老子、孔子、魯班、黃道婆、關羽、鍾正南、秦瓊、尉遲恭、濟公、林默等。這一梯隊的成員往往生前事蹟明確，且在各自的行業領域做出過不凡的業績，稍後我們著重聊一下。
第三梯隊，跟第二梯隊性質完全相同，卻由於事蹟不夠傳奇、同類崇拜有更合適的“封神選擇”或者所在行業領域造神需求不強等因素，使得他們至今也沒有封神成功。一提到他們人們心中想到的還是個古人，儘管歷代也有將其神話的舉動，但依然僅被冠以“聖”之類的人傑名號。
如：兵聖孫武；軍神吳起；左右殺神：白起、鐵木真；詩聖杜甫；草聖張旭；畫聖吳道子；史聖司馬遷；醫聖張仲景；書聖王羲之；謀聖張良；科聖張衡；藥聖孫思邈；茶聖陸羽；酒聖杜康；三國三聖：臥龍諸葛亮、伏虎司馬懿、鳳雛龐統等等等等。
此一類的歷史名人成分更高，雖有後世通過坊間傳說、故事著作等形式，為其塑造“金身”，如孫思邈醫龍、諸葛亮借東風等，但由於造神動力不足、神話體系不完備等種種原因，民間至今多數將其歸為歷史名人。
神話故事遍地都是，咱們另闢蹊徑，來聊聊歷史上那些被“封神”的人。
這裡所說的“封神”可不是《封神榜》，而是歷史上確有其人，死後由於其生平及種種因素，封建王朝官方或民間將其一步步祭祀傳揚為神話人物。
第一梯隊，遠古部落酋長，生平事蹟流傳，後人記入典籍。
如太陽神炎帝、戰神蚩尤、海神禺疆、農神后稷、惡神窮奇、水神共工等。這一梯隊的成員往往集領袖、祖先、神話於一身，人類最初的生產生活要素如火、水、種植、漁獵、戰爭等，都被分別派發到了這些遠古諸神身上。但由於可考性低，不多贅述。
第二梯隊，城市、文字等文明要素誕生後，被封神的那些人。
如趙朗、周公、姜尚、老子、孔子、魯班、黃道婆、關羽、鍾正南、秦瓊、尉遲恭、濟公、林默等。這一梯隊的成員往往生前事蹟明確，且在各自的行業領域做出過不凡的業績，稍後我們著重聊一下。
第三梯隊，跟第二梯隊性質完全相同，卻由於事蹟不夠傳奇、同類崇拜有更合適的“封神選擇”或者所在行業領域造神需求不強等因素，使得他們至今也沒有封神成功。一提到他們人們心中想到的還是個古人，儘管歷代也有將其神話的舉動，但依然僅被冠以“聖”之類的人傑名號。
如：兵聖孫武；軍神吳起；左右殺神：白起、鐵木真；詩聖杜甫；草聖張旭；畫聖吳道子；史聖司馬遷；醫聖張仲景；書聖王羲之；謀聖張良；科聖張衡；藥聖孫思邈；茶聖陸羽；酒聖杜康；三國三聖：臥龍諸葛亮、伏虎司馬懿、鳳雛龐統等等等等。
此一類的歷史名人成分更高，雖有後世通過坊間傳說、故事著作等形式，為其塑造“金身”，如孫思邈醫龍、諸葛亮借東風等，但由於造神動力不足、神話體系不完備等種種原因，民間至今多數將其歸為歷史名人。
接下來，我們從最典型的第二梯隊列舉幾位，藉此分析一下“人被封神”的那些歷史因素。
趙朗，字公明，秦代陝西鍾南山趙大村人。生平經營木材生意，力氣大、技術精，為人誠實守信、仗義勇敢，深得客戶信任，積攢了鉅額財富，後又出手大方、扶危濟困，使得其名聲廣為流傳。死後百姓將其神話，說他以黑虎為坐騎，學道修行，掌管了世間一切的財富分配。後被寫入《封神榜》中，把他安排在了早於他所生活的秦代近千年的商末周初。
神話故事遍地都是，咱們另闢蹊徑，來聊聊歷史上那些被“封神”的人。
這裡所說的“封神”可不是《封神榜》，而是歷史上確有其人，死後由於其生平及種種因素，封建王朝官方或民間將其一步步祭祀傳揚為神話人物。
第一梯隊，遠古部落酋長，生平事蹟流傳，後人記入典籍。
如太陽神炎帝、戰神蚩尤、海神禺疆、農神后稷、惡神窮奇、水神共工等。這一梯隊的成員往往集領袖、祖先、神話於一身，人類最初的生產生活要素如火、水、種植、漁獵、戰爭等，都被分別派發到了這些遠古諸神身上。但由於可考性低，不多贅述。
第二梯隊，城市、文字等文明要素誕生後，被封神的那些人。
如趙朗、周公、姜尚、老子、孔子、魯班、黃道婆、關羽、鍾正南、秦瓊、尉遲恭、濟公、林默等。這一梯隊的成員往往生前事蹟明確，且在各自的行業領域做出過不凡的業績，稍後我們著重聊一下。
第三梯隊，跟第二梯隊性質完全相同，卻由於事蹟不夠傳奇、同類崇拜有更合適的“封神選擇”或者所在行業領域造神需求不強等因素，使得他們至今也沒有封神成功。一提到他們人們心中想到的還是個古人，儘管歷代也有將其神話的舉動，但依然僅被冠以“聖”之類的人傑名號。
如：兵聖孫武；軍神吳起；左右殺神：白起、鐵木真；詩聖杜甫；草聖張旭；畫聖吳道子；史聖司馬遷；醫聖張仲景；書聖王羲之；謀聖張良；科聖張衡；藥聖孫思邈；茶聖陸羽；酒聖杜康；三國三聖：臥龍諸葛亮、伏虎司馬懿、鳳雛龐統等等等等。
此一類的歷史名人成分更高，雖有後世通過坊間傳說、故事著作等形式，為其塑造“金身”，如孫思邈醫龍、諸葛亮借東風等，但由於造神動力不足、神話體系不完備等種種原因，民間至今多數將其歸為歷史名人。
接下來，我們從最典型的第二梯隊列舉幾位，藉此分析一下“人被封神”的那些歷史因素。
趙朗，字公明，秦代陝西鍾南山趙大村人。生平經營木材生意，力氣大、技術精，為人誠實守信、仗義勇敢，深得客戶信任，積攢了鉅額財富，後又出手大方、扶危濟困，使得其名聲廣為流傳。死後百姓將其神話，說他以黑虎為坐騎，學道修行，掌管了世間一切的財富分配。後被寫入《封神榜》中，把他安排在了早於他所生活的秦代近千年的商末周初。
在只重王侯將相，且重農抑商的封建王朝，像趙朗這樣的民間大商人是不可能被寫入正史的。但百姓希望這樣的良心商人越多越好，便在傳頌其人其事的時候，越來越神化。當佛教傳入後，有了“危機意識”的本土道教開始了自己的“造神運動”，將趙公明封為四大元帥之一。最終趙朗趙公明成為了中國民間五大財神之首的正財神。
姜尚，字子牙，號飛熊，河內郡汲縣人。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。據記載他活了139歲，傳說其有起死回生、隱身遁形、預知未來等等法力，雖然沒有”神職“，卻有一柄神鞭，專門用於鞭打諸神，正所謂”太公在此，諸神退位“。
神話故事遍地都是，咱們另闢蹊徑，來聊聊歷史上那些被“封神”的人。
這裡所說的“封神”可不是《封神榜》，而是歷史上確有其人，死後由於其生平及種種因素，封建王朝官方或民間將其一步步祭祀傳揚為神話人物。
第一梯隊，遠古部落酋長，生平事蹟流傳，後人記入典籍。
如太陽神炎帝、戰神蚩尤、海神禺疆、農神后稷、惡神窮奇、水神共工等。這一梯隊的成員往往集領袖、祖先、神話於一身，人類最初的生產生活要素如火、水、種植、漁獵、戰爭等，都被分別派發到了這些遠古諸神身上。但由於可考性低，不多贅述。
第二梯隊，城市、文字等文明要素誕生後，被封神的那些人。
如趙朗、周公、姜尚、老子、孔子、魯班、黃道婆、關羽、鍾正南、秦瓊、尉遲恭、濟公、林默等。這一梯隊的成員往往生前事蹟明確，且在各自的行業領域做出過不凡的業績，稍後我們著重聊一下。
第三梯隊，跟第二梯隊性質完全相同，卻由於事蹟不夠傳奇、同類崇拜有更合適的“封神選擇”或者所在行業領域造神需求不強等因素，使得他們至今也沒有封神成功。一提到他們人們心中想到的還是個古人，儘管歷代也有將其神話的舉動，但依然僅被冠以“聖”之類的人傑名號。
如：兵聖孫武；軍神吳起；左右殺神：白起、鐵木真；詩聖杜甫；草聖張旭；畫聖吳道子；史聖司馬遷；醫聖張仲景；書聖王羲之；謀聖張良；科聖張衡；藥聖孫思邈；茶聖陸羽；酒聖杜康；三國三聖：臥龍諸葛亮、伏虎司馬懿、鳳雛龐統等等等等。
此一類的歷史名人成分更高，雖有後世通過坊間傳說、故事著作等形式，為其塑造“金身”，如孫思邈醫龍、諸葛亮借東風等，但由於造神動力不足、神話體系不完備等種種原因，民間至今多數將其歸為歷史名人。
接下來，我們從最典型的第二梯隊列舉幾位，藉此分析一下“人被封神”的那些歷史因素。
趙朗，字公明，秦代陝西鍾南山趙大村人。生平經營木材生意，力氣大、技術精，為人誠實守信、仗義勇敢，深得客戶信任，積攢了鉅額財富，後又出手大方、扶危濟困，使得其名聲廣為流傳。死後百姓將其神話，說他以黑虎為坐騎，學道修行，掌管了世間一切的財富分配。後被寫入《封神榜》中，把他安排在了早於他所生活的秦代近千年的商末周初。
在只重王侯將相，且重農抑商的封建王朝，像趙朗這樣的民間大商人是不可能被寫入正史的。但百姓希望這樣的良心商人越多越好，便在傳頌其人其事的時候，越來越神化。當佛教傳入後，有了“危機意識”的本土道教開始了自己的“造神運動”，將趙公明封為四大元帥之一。最終趙朗趙公明成為了中國民間五大財神之首的正財神。
姜尚，字子牙，號飛熊，河內郡汲縣人。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。據記載他活了139歲，傳說其有起死回生、隱身遁形、預知未來等等法力，雖然沒有”神職“，卻有一柄神鞭，專門用於鞭打諸神，正所謂”太公在此，諸神退位“。
姜子牙可謂是集統治階層弘揚與民間塑造於一身的神話人物。由於其輔佐周朝立國的功績，使得自西周以來的統治者們紛紛標榜其為人臣榜樣，直到後世出現了諸如張良、諸葛亮、房玄齡、張居正之類的人物，這一弘揚地位才被慢慢分散化；而由於姜子牙投靠姬昌之前，在民間做了不少奇人異事，這些故事除了反應他不是塊做生意的材料之外，幾乎全是扶危濟困、降妖除魔的故事，因此民間也需要這樣的”白鬍子老頭“為街坊鄰里掃除禍害。道教在“造神”的過程中，先是將老子封為祖師爺，後又把姜子牙說成是老子的徒弟，結果就出現了徒弟比師傅大600歲的荒謬現象。總之無論是官方還是民間，都對姜子牙進行了大規模、長時間的“封神”，最終使其成為“諸神之長”。
孔子和關公一文一武，被歷代封建王朝的歷代皇帝加封增諡，封號是不斷的變更、加重。關公還要晚一些，且歷代向來重文，因此孔子的地位要高太多。自從西漢罷黜百家獨尊儒術之後，儒家無可爭辯的精神領袖孔子就被封上神壇。先是東漢正式確立其國家公神的地位，到了唐朝開始被皇帝封為“先聖”，一步步提高至清末的“大成至聖文宣王先師”。
神話故事遍地都是，咱們另闢蹊徑，來聊聊歷史上那些被“封神”的人。
這裡所說的“封神”可不是《封神榜》，而是歷史上確有其人，死後由於其生平及種種因素，封建王朝官方或民間將其一步步祭祀傳揚為神話人物。
第一梯隊，遠古部落酋長，生平事蹟流傳，後人記入典籍。
如太陽神炎帝、戰神蚩尤、海神禺疆、農神后稷、惡神窮奇、水神共工等。這一梯隊的成員往往集領袖、祖先、神話於一身，人類最初的生產生活要素如火、水、種植、漁獵、戰爭等，都被分別派發到了這些遠古諸神身上。但由於可考性低，不多贅述。
第二梯隊，城市、文字等文明要素誕生後，被封神的那些人。
如趙朗、周公、姜尚、老子、孔子、魯班、黃道婆、關羽、鍾正南、秦瓊、尉遲恭、濟公、林默等。這一梯隊的成員往往生前事蹟明確，且在各自的行業領域做出過不凡的業績，稍後我們著重聊一下。
第三梯隊，跟第二梯隊性質完全相同，卻由於事蹟不夠傳奇、同類崇拜有更合適的“封神選擇”或者所在行業領域造神需求不強等因素，使得他們至今也沒有封神成功。一提到他們人們心中想到的還是個古人，儘管歷代也有將其神話的舉動，但依然僅被冠以“聖”之類的人傑名號。
如：兵聖孫武；軍神吳起；左右殺神：白起、鐵木真；詩聖杜甫；草聖張旭；畫聖吳道子；史聖司馬遷；醫聖張仲景；書聖王羲之；謀聖張良；科聖張衡；藥聖孫思邈；茶聖陸羽；酒聖杜康；三國三聖：臥龍諸葛亮、伏虎司馬懿、鳳雛龐統等等等等。
此一類的歷史名人成分更高，雖有後世通過坊間傳說、故事著作等形式，為其塑造“金身”，如孫思邈醫龍、諸葛亮借東風等，但由於造神動力不足、神話體系不完備等種種原因，民間至今多數將其歸為歷史名人。
接下來，我們從最典型的第二梯隊列舉幾位，藉此分析一下“人被封神”的那些歷史因素。
趙朗，字公明，秦代陝西鍾南山趙大村人。生平經營木材生意，力氣大、技術精，為人誠實守信、仗義勇敢，深得客戶信任，積攢了鉅額財富，後又出手大方、扶危濟困，使得其名聲廣為流傳。死後百姓將其神話，說他以黑虎為坐騎，學道修行，掌管了世間一切的財富分配。後被寫入《封神榜》中，把他安排在了早於他所生活的秦代近千年的商末周初。
在只重王侯將相，且重農抑商的封建王朝，像趙朗這樣的民間大商人是不可能被寫入正史的。但百姓希望這樣的良心商人越多越好，便在傳頌其人其事的時候，越來越神化。當佛教傳入後，有了“危機意識”的本土道教開始了自己的“造神運動”，將趙公明封為四大元帥之一。最終趙朗趙公明成為了中國民間五大財神之首的正財神。
姜尚，字子牙，號飛熊，河內郡汲縣人。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。據記載他活了139歲，傳說其有起死回生、隱身遁形、預知未來等等法力，雖然沒有”神職“，卻有一柄神鞭，專門用於鞭打諸神，正所謂”太公在此，諸神退位“。
姜子牙可謂是集統治階層弘揚與民間塑造於一身的神話人物。由於其輔佐周朝立國的功績，使得自西周以來的統治者們紛紛標榜其為人臣榜樣，直到後世出現了諸如張良、諸葛亮、房玄齡、張居正之類的人物，這一弘揚地位才被慢慢分散化；而由於姜子牙投靠姬昌之前，在民間做了不少奇人異事，這些故事除了反應他不是塊做生意的材料之外，幾乎全是扶危濟困、降妖除魔的故事，因此民間也需要這樣的”白鬍子老頭“為街坊鄰里掃除禍害。道教在“造神”的過程中，先是將老子封為祖師爺，後又把姜子牙說成是老子的徒弟，結果就出現了徒弟比師傅大600歲的荒謬現象。總之無論是官方還是民間，都對姜子牙進行了大規模、長時間的“封神”，最終使其成為“諸神之長”。
孔子和關公一文一武，被歷代封建王朝的歷代皇帝加封增諡，封號是不斷的變更、加重。關公還要晚一些，且歷代向來重文，因此孔子的地位要高太多。自從西漢罷黜百家獨尊儒術之後，儒家無可爭辯的精神領袖孔子就被封上神壇。先是東漢正式確立其國家公神的地位，到了唐朝開始被皇帝封為“先聖”，一步步提高至清末的“大成至聖文宣王先師”。
鍾正南（鍾馗）、林默（媽祖），這兩位一個生活在唐初的陝西周至縣，一個生活在宋初的福建莆田湄洲島。一個長相奇特、剛直不阿，一個救助海難、為民犧牲。鍾馗是由於唐玄宗的一個夢加上畫聖吳道子的一幅畫而成為被官方認可、被民間流傳的專門從事捉鬼工作的神仙。林默由於在海難中救助漁民的事蹟而被沿海百姓奉為媽祖，隨著時間的推移，一個個神蹟被安在這位民間美麗女神的身上，逐漸成為了中國歷史上最重要的“海神”和“護航女神”。
神話故事遍地都是，咱們另闢蹊徑，來聊聊歷史上那些被“封神”的人。
這裡所說的“封神”可不是《封神榜》，而是歷史上確有其人，死後由於其生平及種種因素，封建王朝官方或民間將其一步步祭祀傳揚為神話人物。
第一梯隊，遠古部落酋長，生平事蹟流傳，後人記入典籍。
如太陽神炎帝、戰神蚩尤、海神禺疆、農神后稷、惡神窮奇、水神共工等。這一梯隊的成員往往集領袖、祖先、神話於一身，人類最初的生產生活要素如火、水、種植、漁獵、戰爭等，都被分別派發到了這些遠古諸神身上。但由於可考性低，不多贅述。
第二梯隊，城市、文字等文明要素誕生後，被封神的那些人。
如趙朗、周公、姜尚、老子、孔子、魯班、黃道婆、關羽、鍾正南、秦瓊、尉遲恭、濟公、林默等。這一梯隊的成員往往生前事蹟明確，且在各自的行業領域做出過不凡的業績，稍後我們著重聊一下。
第三梯隊，跟第二梯隊性質完全相同，卻由於事蹟不夠傳奇、同類崇拜有更合適的“封神選擇”或者所在行業領域造神需求不強等因素，使得他們至今也沒有封神成功。一提到他們人們心中想到的還是個古人，儘管歷代也有將其神話的舉動，但依然僅被冠以“聖”之類的人傑名號。
如：兵聖孫武；軍神吳起；左右殺神：白起、鐵木真；詩聖杜甫；草聖張旭；畫聖吳道子；史聖司馬遷；醫聖張仲景；書聖王羲之；謀聖張良；科聖張衡；藥聖孫思邈；茶聖陸羽；酒聖杜康；三國三聖：臥龍諸葛亮、伏虎司馬懿、鳳雛龐統等等等等。
此一類的歷史名人成分更高，雖有後世通過坊間傳說、故事著作等形式，為其塑造“金身”，如孫思邈醫龍、諸葛亮借東風等，但由於造神動力不足、神話體系不完備等種種原因，民間至今多數將其歸為歷史名人。
接下來，我們從最典型的第二梯隊列舉幾位，藉此分析一下“人被封神”的那些歷史因素。
趙朗，字公明，秦代陝西鍾南山趙大村人。生平經營木材生意，力氣大、技術精，為人誠實守信、仗義勇敢，深得客戶信任，積攢了鉅額財富，後又出手大方、扶危濟困，使得其名聲廣為流傳。死後百姓將其神話，說他以黑虎為坐騎，學道修行，掌管了世間一切的財富分配。後被寫入《封神榜》中，把他安排在了早於他所生活的秦代近千年的商末周初。
在只重王侯將相，且重農抑商的封建王朝，像趙朗這樣的民間大商人是不可能被寫入正史的。但百姓希望這樣的良心商人越多越好，便在傳頌其人其事的時候，越來越神化。當佛教傳入後，有了“危機意識”的本土道教開始了自己的“造神運動”，將趙公明封為四大元帥之一。最終趙朗趙公明成為了中國民間五大財神之首的正財神。
姜尚，字子牙，號飛熊，河內郡汲縣人。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。據記載他活了139歲，傳說其有起死回生、隱身遁形、預知未來等等法力，雖然沒有”神職“，卻有一柄神鞭，專門用於鞭打諸神，正所謂”太公在此，諸神退位“。
姜子牙可謂是集統治階層弘揚與民間塑造於一身的神話人物。由於其輔佐周朝立國的功績，使得自西周以來的統治者們紛紛標榜其為人臣榜樣，直到後世出現了諸如張良、諸葛亮、房玄齡、張居正之類的人物，這一弘揚地位才被慢慢分散化；而由於姜子牙投靠姬昌之前，在民間做了不少奇人異事，這些故事除了反應他不是塊做生意的材料之外，幾乎全是扶危濟困、降妖除魔的故事，因此民間也需要這樣的”白鬍子老頭“為街坊鄰里掃除禍害。道教在“造神”的過程中，先是將老子封為祖師爺，後又把姜子牙說成是老子的徒弟，結果就出現了徒弟比師傅大600歲的荒謬現象。總之無論是官方還是民間，都對姜子牙進行了大規模、長時間的“封神”，最終使其成為“諸神之長”。
孔子和關公一文一武，被歷代封建王朝的歷代皇帝加封增諡，封號是不斷的變更、加重。關公還要晚一些，且歷代向來重文，因此孔子的地位要高太多。自從西漢罷黜百家獨尊儒術之後，儒家無可爭辯的精神領袖孔子就被封上神壇。先是東漢正式確立其國家公神的地位，到了唐朝開始被皇帝封為“先聖”，一步步提高至清末的“大成至聖文宣王先師”。
鍾正南（鍾馗）、林默（媽祖），這兩位一個生活在唐初的陝西周至縣，一個生活在宋初的福建莆田湄洲島。一個長相奇特、剛直不阿，一個救助海難、為民犧牲。鍾馗是由於唐玄宗的一個夢加上畫聖吳道子的一幅畫而成為被官方認可、被民間流傳的專門從事捉鬼工作的神仙。林默由於在海難中救助漁民的事蹟而被沿海百姓奉為媽祖，隨著時間的推移，一個個神蹟被安在這位民間美麗女神的身上，逐漸成為了中國歷史上最重要的“海神”和“護航女神”。
這兩位的生平都不具備貴族地位和行業建樹，但是由於其品格高尚而被百姓永遠的記住了，成為了“坊間造神”的典型。
神話故事遍地都是，咱們另闢蹊徑，來聊聊歷史上那些被“封神”的人。
這裡所說的“封神”可不是《封神榜》，而是歷史上確有其人，死後由於其生平及種種因素，封建王朝官方或民間將其一步步祭祀傳揚為神話人物。
第一梯隊，遠古部落酋長，生平事蹟流傳，後人記入典籍。
如太陽神炎帝、戰神蚩尤、海神禺疆、農神后稷、惡神窮奇、水神共工等。這一梯隊的成員往往集領袖、祖先、神話於一身，人類最初的生產生活要素如火、水、種植、漁獵、戰爭等，都被分別派發到了這些遠古諸神身上。但由於可考性低，不多贅述。
第二梯隊，城市、文字等文明要素誕生後，被封神的那些人。
如趙朗、周公、姜尚、老子、孔子、魯班、黃道婆、關羽、鍾正南、秦瓊、尉遲恭、濟公、林默等。這一梯隊的成員往往生前事蹟明確，且在各自的行業領域做出過不凡的業績，稍後我們著重聊一下。
第三梯隊，跟第二梯隊性質完全相同，卻由於事蹟不夠傳奇、同類崇拜有更合適的“封神選擇”或者所在行業領域造神需求不強等因素，使得他們至今也沒有封神成功。一提到他們人們心中想到的還是個古人，儘管歷代也有將其神話的舉動，但依然僅被冠以“聖”之類的人傑名號。
如：兵聖孫武；軍神吳起；左右殺神：白起、鐵木真；詩聖杜甫；草聖張旭；畫聖吳道子；史聖司馬遷；醫聖張仲景；書聖王羲之；謀聖張良；科聖張衡；藥聖孫思邈；茶聖陸羽；酒聖杜康；三國三聖：臥龍諸葛亮、伏虎司馬懿、鳳雛龐統等等等等。
此一類的歷史名人成分更高，雖有後世通過坊間傳說、故事著作等形式，為其塑造“金身”，如孫思邈醫龍、諸葛亮借東風等，但由於造神動力不足、神話體系不完備等種種原因，民間至今多數將其歸為歷史名人。
接下來，我們從最典型的第二梯隊列舉幾位，藉此分析一下“人被封神”的那些歷史因素。
趙朗，字公明，秦代陝西鍾南山趙大村人。生平經營木材生意，力氣大、技術精，為人誠實守信、仗義勇敢，深得客戶信任，積攢了鉅額財富，後又出手大方、扶危濟困，使得其名聲廣為流傳。死後百姓將其神話，說他以黑虎為坐騎，學道修行，掌管了世間一切的財富分配。後被寫入《封神榜》中，把他安排在了早於他所生活的秦代近千年的商末周初。
在只重王侯將相，且重農抑商的封建王朝，像趙朗這樣的民間大商人是不可能被寫入正史的。但百姓希望這樣的良心商人越多越好，便在傳頌其人其事的時候，越來越神化。當佛教傳入後，有了“危機意識”的本土道教開始了自己的“造神運動”，將趙公明封為四大元帥之一。最終趙朗趙公明成為了中國民間五大財神之首的正財神。
姜尚，字子牙，號飛熊，河內郡汲縣人。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。據記載他活了139歲，傳說其有起死回生、隱身遁形、預知未來等等法力，雖然沒有”神職“，卻有一柄神鞭，專門用於鞭打諸神，正所謂”太公在此，諸神退位“。
姜子牙可謂是集統治階層弘揚與民間塑造於一身的神話人物。由於其輔佐周朝立國的功績，使得自西周以來的統治者們紛紛標榜其為人臣榜樣，直到後世出現了諸如張良、諸葛亮、房玄齡、張居正之類的人物，這一弘揚地位才被慢慢分散化；而由於姜子牙投靠姬昌之前，在民間做了不少奇人異事，這些故事除了反應他不是塊做生意的材料之外，幾乎全是扶危濟困、降妖除魔的故事，因此民間也需要這樣的”白鬍子老頭“為街坊鄰里掃除禍害。道教在“造神”的過程中，先是將老子封為祖師爺，後又把姜子牙說成是老子的徒弟，結果就出現了徒弟比師傅大600歲的荒謬現象。總之無論是官方還是民間，都對姜子牙進行了大規模、長時間的“封神”，最終使其成為“諸神之長”。
孔子和關公一文一武，被歷代封建王朝的歷代皇帝加封增諡，封號是不斷的變更、加重。關公還要晚一些，且歷代向來重文，因此孔子的地位要高太多。自從西漢罷黜百家獨尊儒術之後，儒家無可爭辯的精神領袖孔子就被封上神壇。先是東漢正式確立其國家公神的地位，到了唐朝開始被皇帝封為“先聖”，一步步提高至清末的“大成至聖文宣王先師”。
鍾正南（鍾馗）、林默（媽祖），這兩位一個生活在唐初的陝西周至縣，一個生活在宋初的福建莆田湄洲島。一個長相奇特、剛直不阿，一個救助海難、為民犧牲。鍾馗是由於唐玄宗的一個夢加上畫聖吳道子的一幅畫而成為被官方認可、被民間流傳的專門從事捉鬼工作的神仙。林默由於在海難中救助漁民的事蹟而被沿海百姓奉為媽祖，隨著時間的推移，一個個神蹟被安在這位民間美麗女神的身上，逐漸成為了中國歷史上最重要的“海神”和“護航女神”。
這兩位的生平都不具備貴族地位和行業建樹，但是由於其品格高尚而被百姓永遠的記住了，成為了“坊間造神”的典型。
好了，列舉了這麼多，估計也都從中看出來了，古代之所以將一些人封為神，往往是由於這三個原因：統治意志、民間傳揚、宗教造神。
統治階層的核心目的向來只有一個，那就是維護自身的統治地位，盡力做到長治久安、代代相傳。而像周公這樣同姓皇族、姜子牙這樣的外姓能臣、關羽這樣的忠貞不二、秦瓊敬德這樣的護駕功臣均契合了這一核心目的，統治階層自然要在百官及百姓心中樹立這些榜樣，這一點就很容易理解了。
而像土木神魯班、紡織神黃道婆、鍾馗、媽祖這樣的人，對於封建統治階層來說並沒有什麼宣揚的意義，但他們對於百姓的日常生活卻都起到了很大的作用，無論是魯班、黃道婆的生產工具革新還是鍾馗、媽祖對於生產生活安定的精神寄託，無一不是廣大勞動人民的福音。因此哪怕是統治階層不宣傳、不鼓勵，但只要是不禁止，這些人也會在坊間封神。
像老子這樣的“學術帶頭人”，本身就對道教核心思想的誕生起到了重要的作用，加之佛教傳入對於道教的啟發，自然會被奉為上神，而為了完善這套神話體系，道教又將民間地位崇高的歷史名人拉進名單，也只是為了宗教本身更容易被百姓接納和信奉罷了。
神話故事遍地都是，咱們另闢蹊徑，來聊聊歷史上那些被“封神”的人。
這裡所說的“封神”可不是《封神榜》，而是歷史上確有其人，死後由於其生平及種種因素，封建王朝官方或民間將其一步步祭祀傳揚為神話人物。
第一梯隊，遠古部落酋長，生平事蹟流傳，後人記入典籍。
如太陽神炎帝、戰神蚩尤、海神禺疆、農神后稷、惡神窮奇、水神共工等。這一梯隊的成員往往集領袖、祖先、神話於一身，人類最初的生產生活要素如火、水、種植、漁獵、戰爭等，都被分別派發到了這些遠古諸神身上。但由於可考性低，不多贅述。
第二梯隊，城市、文字等文明要素誕生後，被封神的那些人。
如趙朗、周公、姜尚、老子、孔子、魯班、黃道婆、關羽、鍾正南、秦瓊、尉遲恭、濟公、林默等。這一梯隊的成員往往生前事蹟明確，且在各自的行業領域做出過不凡的業績，稍後我們著重聊一下。
第三梯隊，跟第二梯隊性質完全相同，卻由於事蹟不夠傳奇、同類崇拜有更合適的“封神選擇”或者所在行業領域造神需求不強等因素，使得他們至今也沒有封神成功。一提到他們人們心中想到的還是個古人，儘管歷代也有將其神話的舉動，但依然僅被冠以“聖”之類的人傑名號。
如：兵聖孫武；軍神吳起；左右殺神：白起、鐵木真；詩聖杜甫；草聖張旭；畫聖吳道子；史聖司馬遷；醫聖張仲景；書聖王羲之；謀聖張良；科聖張衡；藥聖孫思邈；茶聖陸羽；酒聖杜康；三國三聖：臥龍諸葛亮、伏虎司馬懿、鳳雛龐統等等等等。
此一類的歷史名人成分更高，雖有後世通過坊間傳說、故事著作等形式，為其塑造“金身”，如孫思邈醫龍、諸葛亮借東風等，但由於造神動力不足、神話體系不完備等種種原因，民間至今多數將其歸為歷史名人。
接下來，我們從最典型的第二梯隊列舉幾位，藉此分析一下“人被封神”的那些歷史因素。
趙朗，字公明，秦代陝西鍾南山趙大村人。生平經營木材生意，力氣大、技術精，為人誠實守信、仗義勇敢，深得客戶信任，積攢了鉅額財富，後又出手大方、扶危濟困，使得其名聲廣為流傳。死後百姓將其神話，說他以黑虎為坐騎，學道修行，掌管了世間一切的財富分配。後被寫入《封神榜》中，把他安排在了早於他所生活的秦代近千年的商末周初。
在只重王侯將相，且重農抑商的封建王朝，像趙朗這樣的民間大商人是不可能被寫入正史的。但百姓希望這樣的良心商人越多越好，便在傳頌其人其事的時候，越來越神化。當佛教傳入後，有了“危機意識”的本土道教開始了自己的“造神運動”，將趙公明封為四大元帥之一。最終趙朗趙公明成為了中國民間五大財神之首的正財神。
姜尚，字子牙，號飛熊，河內郡汲縣人。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。據記載他活了139歲，傳說其有起死回生、隱身遁形、預知未來等等法力，雖然沒有”神職“，卻有一柄神鞭，專門用於鞭打諸神，正所謂”太公在此，諸神退位“。
姜子牙可謂是集統治階層弘揚與民間塑造於一身的神話人物。由於其輔佐周朝立國的功績，使得自西周以來的統治者們紛紛標榜其為人臣榜樣，直到後世出現了諸如張良、諸葛亮、房玄齡、張居正之類的人物，這一弘揚地位才被慢慢分散化；而由於姜子牙投靠姬昌之前，在民間做了不少奇人異事，這些故事除了反應他不是塊做生意的材料之外，幾乎全是扶危濟困、降妖除魔的故事，因此民間也需要這樣的”白鬍子老頭“為街坊鄰里掃除禍害。道教在“造神”的過程中，先是將老子封為祖師爺，後又把姜子牙說成是老子的徒弟，結果就出現了徒弟比師傅大600歲的荒謬現象。總之無論是官方還是民間，都對姜子牙進行了大規模、長時間的“封神”，最終使其成為“諸神之長”。
孔子和關公一文一武，被歷代封建王朝的歷代皇帝加封增諡，封號是不斷的變更、加重。關公還要晚一些，且歷代向來重文，因此孔子的地位要高太多。自從西漢罷黜百家獨尊儒術之後，儒家無可爭辯的精神領袖孔子就被封上神壇。先是東漢正式確立其國家公神的地位，到了唐朝開始被皇帝封為“先聖”，一步步提高至清末的“大成至聖文宣王先師”。
鍾正南（鍾馗）、林默（媽祖），這兩位一個生活在唐初的陝西周至縣，一個生活在宋初的福建莆田湄洲島。一個長相奇特、剛直不阿，一個救助海難、為民犧牲。鍾馗是由於唐玄宗的一個夢加上畫聖吳道子的一幅畫而成為被官方認可、被民間流傳的專門從事捉鬼工作的神仙。林默由於在海難中救助漁民的事蹟而被沿海百姓奉為媽祖，隨著時間的推移，一個個神蹟被安在這位民間美麗女神的身上，逐漸成為了中國歷史上最重要的“海神”和“護航女神”。
這兩位的生平都不具備貴族地位和行業建樹，但是由於其品格高尚而被百姓永遠的記住了，成為了“坊間造神”的典型。
好了，列舉了這麼多，估計也都從中看出來了，古代之所以將一些人封為神，往往是由於這三個原因：統治意志、民間傳揚、宗教造神。
統治階層的核心目的向來只有一個，那就是維護自身的統治地位，盡力做到長治久安、代代相傳。而像周公這樣同姓皇族、姜子牙這樣的外姓能臣、關羽這樣的忠貞不二、秦瓊敬德這樣的護駕功臣均契合了這一核心目的，統治階層自然要在百官及百姓心中樹立這些榜樣，這一點就很容易理解了。
而像土木神魯班、紡織神黃道婆、鍾馗、媽祖這樣的人，對於封建統治階層來說並沒有什麼宣揚的意義，但他們對於百姓的日常生活卻都起到了很大的作用，無論是魯班、黃道婆的生產工具革新還是鍾馗、媽祖對於生產生活安定的精神寄託，無一不是廣大勞動人民的福音。因此哪怕是統治階層不宣傳、不鼓勵，但只要是不禁止，這些人也會在坊間封神。
像老子這樣的“學術帶頭人”，本身就對道教核心思想的誕生起到了重要的作用，加之佛教傳入對於道教的啟發，自然會被奉為上神，而為了完善這套神話體系，道教又將民間地位崇高的歷史名人拉進名單，也只是為了宗教本身更容易被百姓接納和信奉罷了。
歸根結底要說到神話是啥的問題，神話其實是歷代人民的集體創作，表現了人對自然現象、社會現象及理想追求的理解與想象。寄託了人們對幸福生活的追求和對除惡揚善的精神嚮往。與其說中國人沒有信仰，不如說我們是祖先崇拜、信人不信神。對於世界上很多地方來說，人是神造的，而對我們來說，神是人造的。