一、五臺山概況：
五臺山列我國四大佛教名山之首，位於山西省五臺縣東北，由一系列大山和高峰組成，其中五座環抱高峰，峰頂平坦寬闊，“有如壘土之臺”，故名五臺山。因五峰聳峙，山勢雄偉，素有“華北屋脊”之稱。五峰環抱，方圓達250千米。東臺海拔2795米，因其東望明霞，如波似海，故稱望海峰;南臺海拔2485米，細 草雜花，燦若鋪錦，故稱錦繡峰;西臺海拔2773米，月墜峰巔，宛如懸系，稱掛月峰;北臺海拔3058米，雲浮山腰，巔摩斗杓，稱葉鬥峰，是五臺山最高峰;中臺2894米，石翠巖碧，碧靄浮空，稱翠巖峰，是五臺中心。五臺北部陰谷處有終年不化的“千年雪”“萬年冰”，北臺盛夏時亦可偶見降雪，因此五臺山 亦稱清涼山，是夏季避暑勝地。
五臺山歷史悠久，北魏孝文帝、隋煬帝、宋太宗、元英宗、清聖祖、清高宗等都曾駕幸五臺山，至於歷朝歷代皇帝、皇后遣使札禮五臺山者，更是 自北魏到清朝，從未間斷，翻開五臺山各大寺的“廟史”，第一頁幾乎全是“敕建”二字。五臺山也是我國唯一兼有漢地佛教和喇嘛教的佛教道場，因此受到西藏、 內蒙、青海、甘肅、黑龍江等少數民族的無比尊崇。
五臺山是中國唯一一個青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場，因此漢蒙藏等民族在此和諧共處。五臺山據傳擁有寺廟128座，現存寺院共47處，臺內39處，臺外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。
五臺佛國也誕生了一大批高僧名師，盛唐時期，這裡成了海外信徒留學聽經的高等佛教學院，千百年來，印度、日本、蒙古、朝鮮、尼泊爾、斯里蘭卡等國佛教徒，很多人都到五臺山來朝聖求法巡禮，有些甚至留在五臺山修行終身。
二、五臺山風水：
五臺山的風水可用36個字描述：左臨恆嶽，秀出千峰；右瞰滹沱，長流一帶。北陵紫塞、遏萬里之煙塵。南擁中原，為大國之屏蔽。左即東方，北嶽恆山；右即西方，長流一帶。北有靠山，南有平原，描述出了五臺山是一個極佳的風水寶地。
五臺山的形勝，《清涼山志》卷一記述詳盡，其曰：東震旦國清涼山者，乃曼殊大士之化宇也，亦名五臺山。五臺山的形勝，左臨恆嶽，秀出千峰；右瞰滹沱，長流一帶。北陵紫塞、遏萬里之煙塵。南擁中原，為大國之屏蔽。山之形勢，難以書言。五峰中立，千嶂環開，曲屈窈窕，鎖千道之長溪；疊翠回嵐，幕百重之峻嶺。巍巍敦厚，他山莫比，故有大狀焉！
佛教本不重視易理風水，強調“世上本無穴，穴在我心中”。因此寺廟只選擇背風向陽、風景優美、隔離塵俗之地。但是任何外來文化一旦深入中國本土，就必然會受到中國文化的影響。中國古代高僧大德往往具有超凡脫俗的智慧和審美情趣，頗會選擇環境的風水寶地。其建寺之處，或依山臨水，或深山幽谷，由此可不難理解為何天下名山僧佔多，為何中國傳統名山如五臺山、峨眉山、普陀山等，早在數百上千年前，便已遍佈佛寺道觀了。
左代表東方，也代表了生機，萬事萬物的發展都需要生機，五臺山傳播佛法的事業也需要生機，才能持續的發展。東方是震卦，喜砂，北嶽恆山，崇山峻嶺，屬於大砂，所以五臺山的發展也會是生機盎然的。
一座寺院，崇山峻嶺，綠水環繞，如果水的位置還能在正西，那真是天賜的風水寶地。五臺山的西側就是溪流，映襯出青龍高萬丈，更有利於東方生機盎然。西方是兌卦，喜水，水越俊秀、流動，力量越大。北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟餘莽莽。長城建在北方峻嶺之巔，給北方玄武造就了氣勢。
五臺山也藉助了這北陵紫塞，形成了背靠大山的態勢，成為了著名的佛教名山。從高處看，平原就像是一望無際的海洋，屬於水。這片遼闊的平原位於五臺山南面，給五臺山增添了離水，使得五臺山北有靠山，南有遼闊秀麗的大水，是風水學上的絕佳搭配。