'中國古籍上的55個妖怪，我卻只知道6個，你呢？'
在現實中，自然界同時擁有著偉大的力量，而由於認知限制，古人以科學解釋的現象或事物，因此產生了自然的崇拜心理，創造了諸神的形象，於是乎，會為害人間的魔物，人們必然當作是妖異必除之而後快，結果，人們將一部分存在於自然界的力量加以具象化就變成了供人膜拜的神明；而另一部分就變成了妖魔鬼怪。
而在神話中的妖怪則是由未能修仙的動植物乃至非生物修煉而來的，當然還包括修仙失敗的一部分人和動物。
廣義的妖怪泛指一切有超能力或是法術的非神非仙非人的物體。
在現實中，自然界同時擁有著偉大的力量，而由於認知限制，古人以科學解釋的現象或事物，因此產生了自然的崇拜心理，創造了諸神的形象，於是乎，會為害人間的魔物，人們必然當作是妖異必除之而後快，結果，人們將一部分存在於自然界的力量加以具象化就變成了供人膜拜的神明；而另一部分就變成了妖魔鬼怪。
而在神話中的妖怪則是由未能修仙的動植物乃至非生物修煉而來的，當然還包括修仙失敗的一部分人和動物。
廣義的妖怪泛指一切有超能力或是法術的非神非仙非人的物體。
年獸
相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長獨角，凶猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷。
牛頭馬面
牛頭馬面是冥府著名的勾魂使者。
鬼城酆（fēng）都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說:阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。
諦聽
相傳為金地藏菩薩坐騎，又稱“獨角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮山之寶。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢凶化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。
諦聽集群獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別緻，想象豐富。世人珍之為“鎮宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸徵物”，廣泛納為收藏。
夔（kuí）
夔是傳說中的一條腿的怪物。《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
夔與天地同生，世上只有三隻，以上是第一隻，第二隻乃秦始皇所殺，但秦始皇沒有黃帝的功業，所以這隻夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇了。
獬豸(xiè zhì)
體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之稱，它是勇猛、公正的象徵，是皇帝、“正大光明” “清平公正”的象徵。
犼（hǒu）
明清神話傳說中的一種神獸，根據中國古代見之於史冊的神話故事和流傳於民間的少量傳說證實，它的出現晚於大部分神獸、凶獸乃至瑞獸，是直到明清時期才出現的怪物。
古書上說的一種似狗而吃人的北方野獸。
關於犼的來歷，大概有兩類說法，一類是神獸，二類是殭屍頂點。
犼，俗稱為望天吼、朝天吼、蹬龍。
一說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情(監督皇帝)。
一說《集韻》解釋:"犼，獸名，似犬，食人。"
另有，東海有獸名犼，形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。《偃曝餘談》有載。體型雖小，亦能搏龍，勝後以其食之。
蝮蟲
《山海經》第一卷為〈南山經〉，〈南山經〉第三篇,猿翼山,屬於南山第一山系鵲山山系，位置在堂庭山向東三百八十里。山中多怪獸，水中多怪魚。山上有許多白玉，多蝮蟲,人無法攀登上去。蝮蟲,又名反鼻蟲,一種毒蟲,色如綬紋,鼻上帶刺。
在現實中，自然界同時擁有著偉大的力量，而由於認知限制，古人以科學解釋的現象或事物，因此產生了自然的崇拜心理，創造了諸神的形象，於是乎，會為害人間的魔物，人們必然當作是妖異必除之而後快，結果，人們將一部分存在於自然界的力量加以具象化就變成了供人膜拜的神明；而另一部分就變成了妖魔鬼怪。
而在神話中的妖怪則是由未能修仙的動植物乃至非生物修煉而來的，當然還包括修仙失敗的一部分人和動物。
廣義的妖怪泛指一切有超能力或是法術的非神非仙非人的物體。
年獸
相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長獨角，凶猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷。
牛頭馬面
牛頭馬面是冥府著名的勾魂使者。
鬼城酆（fēng）都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說:阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。
諦聽
相傳為金地藏菩薩坐騎，又稱“獨角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮山之寶。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢凶化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。
諦聽集群獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別緻，想象豐富。世人珍之為“鎮宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸徵物”，廣泛納為收藏。
夔（kuí）
夔是傳說中的一條腿的怪物。《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
夔與天地同生，世上只有三隻，以上是第一隻，第二隻乃秦始皇所殺，但秦始皇沒有黃帝的功業，所以這隻夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇了。
獬豸(xiè zhì)
體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之稱，它是勇猛、公正的象徵，是皇帝、“正大光明” “清平公正”的象徵。
犼（hǒu）
明清神話傳說中的一種神獸，根據中國古代見之於史冊的神話故事和流傳於民間的少量傳說證實，它的出現晚於大部分神獸、凶獸乃至瑞獸，是直到明清時期才出現的怪物。
古書上說的一種似狗而吃人的北方野獸。
關於犼的來歷，大概有兩類說法，一類是神獸，二類是殭屍頂點。
犼，俗稱為望天吼、朝天吼、蹬龍。
一說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情(監督皇帝)。
一說《集韻》解釋:"犼，獸名，似犬，食人。"
另有，東海有獸名犼，形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。《偃曝餘談》有載。體型雖小，亦能搏龍，勝後以其食之。
蝮蟲
《山海經》第一卷為〈南山經〉，〈南山經〉第三篇,猿翼山,屬於南山第一山系鵲山山系，位置在堂庭山向東三百八十里。山中多怪獸，水中多怪魚。山上有許多白玉，多蝮蟲,人無法攀登上去。蝮蟲,又名反鼻蟲,一種毒蟲,色如綬紋,鼻上帶刺。
九尾狐
《山海經》中記載，九尾狐乃四腳瑞獸，生有九尾，善變化，叫聲與嬰兒啼哭相似，能吃人；如果人吃了它的肉就能不中妖邪毒氣。上古時代九尾狐是祥瑞的象徵，九尾狐的出現象徵著天下太平，誰娶了九尾狐誰就能多子多孫，盛傳妖狐具絕世之容姿，蓋世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的極品。
《南山經》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”
《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見。”
火鼠
火鼠是中國傳說中的一種生物，亦稱為火光獸。《太平御覽》卷第八百二十引用晉朝張勁的《吳錄》記載：“日南北景縣有火鼠，取毛為布，燒之而精，名火浣布。”（漢朝的日南郡的北景縣有一種火鼠，取它的毛皮來做布，經燃燒後可以得到其中精華，稱為火浣布。）
混世四猴
神話小說中的四大奇猴。
靈明石猴（孫悟空）：神通廣大，無不所知，擁有師父最多，武技最超群。
赤尻（kāo）馬猴：又名淮水無支祁。傳說的四大靈猴之一，善於變化，力敵九龍，且善於控水，就連水神共工也不敢稱在控水之術上稍勝他一籌。是如來座下四大靈猴之一。
六耳獼猴：假悟空，實力和真孫悟空一般無二，大戰孫悟空，鬧到上天入地下海。後如來佛道出六耳真身並用金缽盂罩住，被孫悟空一棍子打死。一說為孫悟空之二心，故與孫悟空本領無二。
通臂猿猴：是《封神演義》和《西遊記》中的人物之一，千年修行成人的白猿，被紂王封為大將軍。通臂猿猴在《封神演義》中，曾修行千年，以化身為人，是梅山七傑之首，名叫“袁洪”；為紂王領兵征戰，是商朝一大猛將，屢屢打敗楊戩。後被女媧打回原形，困入山河社稷圖。在梅山有七傑，是猿、豬、牛、狗、羊、蛇和蜈蚣等七種動物修煉而成。
丹蝦
《洞冥記》：“有丹蝦，長十丈，須長八尺，有兩翅，其鼻如鋸，戴紫桂之林，以須纏身急流，以為棲身之處。馬丹嘗折蝦鬚為杖，後棄杖而飛，須化為丹，亦在海傍。”
冰蠶
《太平御覽》卷八百二十五〈資產部五‧蠶〉晉‧王嘉《拾遺錄》：“員嶠之山名環丘，有冰蠶長七寸，黑色，有角有鱗，以霜雪覆之，然後作繭，長一尺，其色五彩，織為文錦，入水而不濡，投火則經宿不燎，海人獻堯以為黼黻（fǔ fú）。”
姑獲鳥
九頭鳥，相傳是死去的產婦執念所化，叫聲如嬰兒啼哭。晉代《玄中記》。姑獲鳥有時會變成夏獲鳥，姑獲鳥抱走孩子，而夏獲鳥收養孩子。
鮫人
鮫中國古代漢族神話傳說中魚尾人身的生物。幹寶《搜神記》記載，鮫人神祕而美麗 ，他們生產的鮫綃，入水不溼，他們哭泣的時候，眼淚會化為珍珠。
（鮫綃：傳說中鮫人所織的綃，是一種獨特的衣服，特質“南海出鮫綃紗，入水不濡。”亦泛指薄紗。 ）
山犭軍（shān quǎn jūn）
亦稱“犭軍子”。傳說中怪獸名。狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現為大風災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·北山經》：“獄法之山……有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山犭軍，其行如風，見則天下大風。”
鉤蛇
鉤蛇是傳說中的一種鉤食人畜的怪蛇。身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經注（若水）》有載。
類豬，黑色，前後皆有頭。述蕩則是左右有頭。《山海經》、《周書》有載。
傲因
傲因，古代人形妖怪名，舌頭很長，喜歡吃人腦，手是利爪，穿著破爛衣服，用燒燙的大石頭砸就能殺死。記載在《神異經（西荒經）》。
鬼車
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑為個例）
刀勞鬼
原文：“臨川間諸山有妖物，來常因大風雨，有聲如嘯，能射人，其所著者，有頃，便腫，大毒。有雌雄：雄急，而雌緩；急者不過半日間，緩者經宿。其旁人常有以救之，救之少遲，則死。俗名曰“刀勞鬼”。
乘黃
傳說中的異獸名。《山海經·海外西經》：“白民之國在龍魚北，白身披髮。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。
橫公魚
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。 《神異經（北方荒經）》有載。
蝠妖
像狐妖一樣，蝠妖是一種精怪，由蝙蝠修煉而成，在中國古代神話中，其多為白色蝙蝠。《閱微草堂筆記》中有近似於蝠妖生物的記載。
九嬰
水火之怪，能噴水吐火，其叫聲如嬰兒啼哭，故稱九嬰。堯時出，作害人間，被堯射殺於北狄凶水之中。
《淮南子（本經訓）》有載。
猼訑（bó dàn）
猼訑是一種怪獸，他的樣子像羊，有九條尾和四隻耳朵，而眼卻長在背上，膽子極小的妖怪。
土螻
一種凶獸,形狀似山羊,四角,能吃人。
《山海經》：“有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。”
肥遺
最早記錄在《山海經》之西山經中：華山上有一種名叫“肥遺”的怪蛇，它一旦出現，便預示將有大範圍的旱災。
異獸
《橫公魚》生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
在現實中，自然界同時擁有著偉大的力量，而由於認知限制，古人以科學解釋的現象或事物，因此產生了自然的崇拜心理，創造了諸神的形象，於是乎，會為害人間的魔物，人們必然當作是妖異必除之而後快，結果，人們將一部分存在於自然界的力量加以具象化就變成了供人膜拜的神明；而另一部分就變成了妖魔鬼怪。
而在神話中的妖怪則是由未能修仙的動植物乃至非生物修煉而來的，當然還包括修仙失敗的一部分人和動物。
廣義的妖怪泛指一切有超能力或是法術的非神非仙非人的物體。
年獸
相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長獨角，凶猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷。
牛頭馬面
牛頭馬面是冥府著名的勾魂使者。
鬼城酆（fēng）都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說:阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。
諦聽
相傳為金地藏菩薩坐騎，又稱“獨角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮山之寶。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢凶化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。
諦聽集群獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別緻，想象豐富。世人珍之為“鎮宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸徵物”，廣泛納為收藏。
夔（kuí）
夔是傳說中的一條腿的怪物。《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
夔與天地同生，世上只有三隻，以上是第一隻，第二隻乃秦始皇所殺，但秦始皇沒有黃帝的功業，所以這隻夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇了。
獬豸(xiè zhì)
體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之稱，它是勇猛、公正的象徵，是皇帝、“正大光明” “清平公正”的象徵。
犼（hǒu）
明清神話傳說中的一種神獸，根據中國古代見之於史冊的神話故事和流傳於民間的少量傳說證實，它的出現晚於大部分神獸、凶獸乃至瑞獸，是直到明清時期才出現的怪物。
古書上說的一種似狗而吃人的北方野獸。
關於犼的來歷，大概有兩類說法，一類是神獸，二類是殭屍頂點。
犼，俗稱為望天吼、朝天吼、蹬龍。
一說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情(監督皇帝)。
一說《集韻》解釋:"犼，獸名，似犬，食人。"
另有，東海有獸名犼，形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。《偃曝餘談》有載。體型雖小，亦能搏龍，勝後以其食之。
蝮蟲
《山海經》第一卷為〈南山經〉，〈南山經〉第三篇,猿翼山,屬於南山第一山系鵲山山系，位置在堂庭山向東三百八十里。山中多怪獸，水中多怪魚。山上有許多白玉，多蝮蟲,人無法攀登上去。蝮蟲,又名反鼻蟲,一種毒蟲,色如綬紋,鼻上帶刺。
九尾狐
《山海經》中記載，九尾狐乃四腳瑞獸，生有九尾，善變化，叫聲與嬰兒啼哭相似，能吃人；如果人吃了它的肉就能不中妖邪毒氣。上古時代九尾狐是祥瑞的象徵，九尾狐的出現象徵著天下太平，誰娶了九尾狐誰就能多子多孫，盛傳妖狐具絕世之容姿，蓋世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的極品。
《南山經》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”
《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見。”
火鼠
火鼠是中國傳說中的一種生物，亦稱為火光獸。《太平御覽》卷第八百二十引用晉朝張勁的《吳錄》記載：“日南北景縣有火鼠，取毛為布，燒之而精，名火浣布。”（漢朝的日南郡的北景縣有一種火鼠，取它的毛皮來做布，經燃燒後可以得到其中精華，稱為火浣布。）
混世四猴
神話小說中的四大奇猴。
靈明石猴（孫悟空）：神通廣大，無不所知，擁有師父最多，武技最超群。
赤尻（kāo）馬猴：又名淮水無支祁。傳說的四大靈猴之一，善於變化，力敵九龍，且善於控水，就連水神共工也不敢稱在控水之術上稍勝他一籌。是如來座下四大靈猴之一。
六耳獼猴：假悟空，實力和真孫悟空一般無二，大戰孫悟空，鬧到上天入地下海。後如來佛道出六耳真身並用金缽盂罩住，被孫悟空一棍子打死。一說為孫悟空之二心，故與孫悟空本領無二。
通臂猿猴：是《封神演義》和《西遊記》中的人物之一，千年修行成人的白猿，被紂王封為大將軍。通臂猿猴在《封神演義》中，曾修行千年，以化身為人，是梅山七傑之首，名叫“袁洪”；為紂王領兵征戰，是商朝一大猛將，屢屢打敗楊戩。後被女媧打回原形，困入山河社稷圖。在梅山有七傑，是猿、豬、牛、狗、羊、蛇和蜈蚣等七種動物修煉而成。
丹蝦
《洞冥記》：“有丹蝦，長十丈，須長八尺，有兩翅，其鼻如鋸，戴紫桂之林，以須纏身急流，以為棲身之處。馬丹嘗折蝦鬚為杖，後棄杖而飛，須化為丹，亦在海傍。”
冰蠶
《太平御覽》卷八百二十五〈資產部五‧蠶〉晉‧王嘉《拾遺錄》：“員嶠之山名環丘，有冰蠶長七寸，黑色，有角有鱗，以霜雪覆之，然後作繭，長一尺，其色五彩，織為文錦，入水而不濡，投火則經宿不燎，海人獻堯以為黼黻（fǔ fú）。”
姑獲鳥
九頭鳥，相傳是死去的產婦執念所化，叫聲如嬰兒啼哭。晉代《玄中記》。姑獲鳥有時會變成夏獲鳥，姑獲鳥抱走孩子，而夏獲鳥收養孩子。
鮫人
鮫中國古代漢族神話傳說中魚尾人身的生物。幹寶《搜神記》記載，鮫人神祕而美麗 ，他們生產的鮫綃，入水不溼，他們哭泣的時候，眼淚會化為珍珠。
（鮫綃：傳說中鮫人所織的綃，是一種獨特的衣服，特質“南海出鮫綃紗，入水不濡。”亦泛指薄紗。 ）
山犭軍（shān quǎn jūn）
亦稱“犭軍子”。傳說中怪獸名。狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現為大風災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·北山經》：“獄法之山……有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山犭軍，其行如風，見則天下大風。”
鉤蛇
鉤蛇是傳說中的一種鉤食人畜的怪蛇。身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經注（若水）》有載。
類豬，黑色，前後皆有頭。述蕩則是左右有頭。《山海經》、《周書》有載。
傲因
傲因，古代人形妖怪名，舌頭很長，喜歡吃人腦，手是利爪，穿著破爛衣服，用燒燙的大石頭砸就能殺死。記載在《神異經（西荒經）》。
鬼車
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑為個例）
刀勞鬼
原文：“臨川間諸山有妖物，來常因大風雨，有聲如嘯，能射人，其所著者，有頃，便腫，大毒。有雌雄：雄急，而雌緩；急者不過半日間，緩者經宿。其旁人常有以救之，救之少遲，則死。俗名曰“刀勞鬼”。
乘黃
傳說中的異獸名。《山海經·海外西經》：“白民之國在龍魚北，白身披髮。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。
橫公魚
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。 《神異經（北方荒經）》有載。
蝠妖
像狐妖一樣，蝠妖是一種精怪，由蝙蝠修煉而成，在中國古代神話中，其多為白色蝙蝠。《閱微草堂筆記》中有近似於蝠妖生物的記載。
九嬰
水火之怪，能噴水吐火，其叫聲如嬰兒啼哭，故稱九嬰。堯時出，作害人間，被堯射殺於北狄凶水之中。
《淮南子（本經訓）》有載。
猼訑（bó dàn）
猼訑是一種怪獸，他的樣子像羊，有九條尾和四隻耳朵，而眼卻長在背上，膽子極小的妖怪。
土螻
一種凶獸,形狀似山羊,四角,能吃人。
《山海經》：“有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。”
肥遺
最早記錄在《山海經》之西山經中：華山上有一種名叫“肥遺”的怪蛇，它一旦出現，便預示將有大範圍的旱災。
異獸
《橫公魚》生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
三角獸
傳說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛有繪其像之旗。
《元史·輿服志二》：“三角獸旗，赤質，赤火焰腳，繪獸，其首類白澤，綠髮，三角，青質，白腹，跋尾綠色。”
奚鼠
巨鼠，居於冰下，重千斤，白腹，肉可食。皮毛可以製衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛髮可以召集鼠類。
《神異經》有載。
患
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。
《搜神記》有載。
狸力
豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經（南次二經）》有載。
《山海經》：“有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，見則其縣多土功。”
飛廉
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。
角端
傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角，可日行一萬八千里，通曉四方語言。其說始見於漢。
《宋書·符瑞志下》：“角端者，日行萬八千里，又曉四夷之語，明君聖主在位，明達方外幽遠之事，則奉書而至。”
欽原
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大。蜇獸獸死，蜇樹樹枯。《山海經（西次三經）》有載。
《山海經》：“有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蟄鳥獸則死，蟄木則枯。”
腓腓（féi féi）
中國古代野獸,有點象狸，白色的尾巴，脖子上有類似馬鬃的鬃毛。養之可以解憂愁。
彭侯
出自《搜神記》，白澤圖曰：“木之精名彭侯，狀如黑狗，無尾。可烹食之。
白骨精
屍魔，又稱為“白骨精”、“白骨夫人”。中國古典神話小說《西遊記》中的角色。
螭魅（chī mèi）
螭魅又名魑魅，是山林中的異氣化生的鬼怪，殺人無形。
地狼
地狼是傳說中地下的狼。古代視之為凶兆。修行到一定程度就可以變人型。
產鬼
穿著淡綠色上衣明黃色裙子的妖怪，身材短小，常出現在產房，使女子難產而死。
擔生
又稱神蟒，中國神話傳說中的大蛇，可以掀起水患。
鑿齒
人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾。曾為羿於壽華之野射殺。
多即
形狀像西方的狼狗，紅嘴紅眼白尾，一出現該地就有火災。《山海經（中山經）》有載。
當康：
是棲息在山中有獠牙的豬，叫聲像在叫自己的名字，瑞獸。
耳中人：
會跑到人的耳朵裡的妖怪，在人耳中竊竊私語，常常使修煉者誤以為修成了內丹。
風狸：
又稱風生獸，形似貂，藍色。會飛，不怕火燒刀砍，有風吸入口中都可復活。
化蛇
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載。
夫諸
象白鹿，但有四角。招大水。
《山海經（中次三經）》有載。
山蜘蛛
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。
《南部新書》有載。
鳴蛇
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音，見則大旱。
《山海經（中次二經）》有載。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。
《嶺南異物志》有載。
幽安鳥
類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒，因叫聲得名。
《山海經（北山經）》有載。
馬交
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲，以虎豹為食，一說可御兵。
《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
孰胡
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人。
《山海經（西次四經）》有載。
媼（ǎo）
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。
《搜神記》、《晉太康地誌》有載。
（妖怪篇為不完全統計，若想了解更多妖怪神獸，可翻閱《山海經》、《搜神記》、《異物志》、《神異經》等書籍）
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