'帶娃過中秋，只會“千里共嬋娟”肯定不夠，你說呢？'
文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
文 | 葫蘆爸
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| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
文 | 葫蘆爸
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| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
文 | 葫蘆爸
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| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
文 | 葫蘆爸
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| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
文 | 葫蘆爸
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| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
文 | 葫蘆爸
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| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
文 | 葫蘆爸
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又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
文 | 葫蘆爸
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| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
其實，瞭解具體含義後，就不難了。
醽醁[líng lù]指一種綠色的酒，甌[ōu]是喝酒的杯子，欹[qī]是“倚靠”的意思。
米芾是書法家、文學家，書法界四大臺柱“蘇黃米蔡”中的“米”就是他。他個性怪異，舉止癲狂，世人稱為“米癲”。
文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
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又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
其實，瞭解具體含義後，就不難了。
醽醁[líng lù]指一種綠色的酒，甌[ōu]是喝酒的杯子，欹[qī]是“倚靠”的意思。
米芾是書法家、文學家，書法界四大臺柱“蘇黃米蔡”中的“米”就是他。他個性怪異，舉止癲狂，世人稱為“米癲”。
米芾
這首詩就符合他不走尋常路的空靈境界，很是有趣。
比如詩中“宋玉悲秋”的典故。宋玉是戰國時著名的美才子，以《九辯》享譽天下，其中“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰……”更是得到詩仙李白（“地遠虞翻老，秋深宋玉悲”）、詩聖杜甫（“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”）、豪放詞宗辛棄疾（“是誰秋到便淒涼? 當年宋玉悲如許”）的無限尊崇。
大家都悲秋，但我們的米大狂人不悲，“不學宋玉解悲愁”，把所有淒涼的東西都收起，倒進盛滿美酒的杯中。
文 | 葫蘆爸
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| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
其實，瞭解具體含義後，就不難了。
醽醁[líng lù]指一種綠色的酒，甌[ōu]是喝酒的杯子，欹[qī]是“倚靠”的意思。
米芾是書法家、文學家，書法界四大臺柱“蘇黃米蔡”中的“米”就是他。他個性怪異，舉止癲狂，世人稱為“米癲”。
米芾
這首詩就符合他不走尋常路的空靈境界，很是有趣。
比如詩中“宋玉悲秋”的典故。宋玉是戰國時著名的美才子，以《九辯》享譽天下，其中“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰……”更是得到詩仙李白（“地遠虞翻老，秋深宋玉悲”）、詩聖杜甫（“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”）、豪放詞宗辛棄疾（“是誰秋到便淒涼? 當年宋玉悲如許”）的無限尊崇。
大家都悲秋，但我們的米大狂人不悲，“不學宋玉解悲愁”，把所有淒涼的東西都收起，倒進盛滿美酒的杯中。
最後一句最為經典，面對一天美好風物，我將闌干（古時欄杆）倚遍，感覺宇宙萬物就像水中浮萍。醉入夢中不要醒，倚在枕上，臥聽澎湃江聲。
3
《望月懷遠》
（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這首詩傳唱很廣，尤其是前兩句被作為千古絕句，也常在中秋使用。但是，很少人知道這真的是一首中秋之夜所作的詩。
文 | 葫蘆爸
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| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
其實，瞭解具體含義後，就不難了。
醽醁[líng lù]指一種綠色的酒，甌[ōu]是喝酒的杯子，欹[qī]是“倚靠”的意思。
米芾是書法家、文學家，書法界四大臺柱“蘇黃米蔡”中的“米”就是他。他個性怪異，舉止癲狂，世人稱為“米癲”。
米芾
這首詩就符合他不走尋常路的空靈境界，很是有趣。
比如詩中“宋玉悲秋”的典故。宋玉是戰國時著名的美才子，以《九辯》享譽天下，其中“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰……”更是得到詩仙李白（“地遠虞翻老，秋深宋玉悲”）、詩聖杜甫（“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”）、豪放詞宗辛棄疾（“是誰秋到便淒涼? 當年宋玉悲如許”）的無限尊崇。
大家都悲秋，但我們的米大狂人不悲，“不學宋玉解悲愁”，把所有淒涼的東西都收起，倒進盛滿美酒的杯中。
最後一句最為經典，面對一天美好風物，我將闌干（古時欄杆）倚遍，感覺宇宙萬物就像水中浮萍。醉入夢中不要醒，倚在枕上，臥聽澎湃江聲。
3
《望月懷遠》
（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這首詩傳唱很廣，尤其是前兩句被作為千古絕句，也常在中秋使用。但是，很少人知道這真的是一首中秋之夜所作的詩。
作者張九齡是唐代名相，因受奸臣李林甫（對，就是《長安十二時辰裡》裡的右相林九郎）排斥，貶謫荊州。在當時的中秋之夜，懷念遠方親友，寫下此詩。
文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
其實，瞭解具體含義後，就不難了。
醽醁[líng lù]指一種綠色的酒，甌[ōu]是喝酒的杯子，欹[qī]是“倚靠”的意思。
米芾是書法家、文學家，書法界四大臺柱“蘇黃米蔡”中的“米”就是他。他個性怪異，舉止癲狂，世人稱為“米癲”。
米芾
這首詩就符合他不走尋常路的空靈境界，很是有趣。
比如詩中“宋玉悲秋”的典故。宋玉是戰國時著名的美才子，以《九辯》享譽天下，其中“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰……”更是得到詩仙李白（“地遠虞翻老，秋深宋玉悲”）、詩聖杜甫（“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”）、豪放詞宗辛棄疾（“是誰秋到便淒涼? 當年宋玉悲如許”）的無限尊崇。
大家都悲秋，但我們的米大狂人不悲，“不學宋玉解悲愁”，把所有淒涼的東西都收起，倒進盛滿美酒的杯中。
最後一句最為經典，面對一天美好風物，我將闌干（古時欄杆）倚遍，感覺宇宙萬物就像水中浮萍。醉入夢中不要醒，倚在枕上，臥聽澎湃江聲。
3
《望月懷遠》
（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這首詩傳唱很廣，尤其是前兩句被作為千古絕句，也常在中秋使用。但是，很少人知道這真的是一首中秋之夜所作的詩。
作者張九齡是唐代名相，因受奸臣李林甫（對，就是《長安十二時辰裡》裡的右相林九郎）排斥，貶謫荊州。在當時的中秋之夜，懷念遠方親友，寫下此詩。
這首詩意境宏大，情意真摯。
有人可能會提出疑慮，除了第一句外，後面三句都說的是情愛相思，適合孩子麼？
其實，這種擔心大可不必。
被稱為“四書五經”之首的《詩經》，開篇即是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
愛情是美好的，讓孩子瞭解一下，有何不可？
更何況，這兒的“情人”並非指現實意義的情人，而是一種為動用法。
正如司馬遷寫陳勝吳廣時所寫：“等死，死國可乎？”“死國”就是為動用法，為國而死。這兒的“情人”，指為情而動的人，其實正指張九齡自己。
文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
其實，瞭解具體含義後，就不難了。
醽醁[líng lù]指一種綠色的酒，甌[ōu]是喝酒的杯子，欹[qī]是“倚靠”的意思。
米芾是書法家、文學家，書法界四大臺柱“蘇黃米蔡”中的“米”就是他。他個性怪異，舉止癲狂，世人稱為“米癲”。
米芾
這首詩就符合他不走尋常路的空靈境界，很是有趣。
比如詩中“宋玉悲秋”的典故。宋玉是戰國時著名的美才子，以《九辯》享譽天下，其中“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰……”更是得到詩仙李白（“地遠虞翻老，秋深宋玉悲”）、詩聖杜甫（“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”）、豪放詞宗辛棄疾（“是誰秋到便淒涼? 當年宋玉悲如許”）的無限尊崇。
大家都悲秋，但我們的米大狂人不悲，“不學宋玉解悲愁”，把所有淒涼的東西都收起，倒進盛滿美酒的杯中。
最後一句最為經典，面對一天美好風物，我將闌干（古時欄杆）倚遍，感覺宇宙萬物就像水中浮萍。醉入夢中不要醒，倚在枕上，臥聽澎湃江聲。
3
《望月懷遠》
（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這首詩傳唱很廣，尤其是前兩句被作為千古絕句，也常在中秋使用。但是，很少人知道這真的是一首中秋之夜所作的詩。
作者張九齡是唐代名相，因受奸臣李林甫（對，就是《長安十二時辰裡》裡的右相林九郎）排斥，貶謫荊州。在當時的中秋之夜，懷念遠方親友，寫下此詩。
這首詩意境宏大，情意真摯。
有人可能會提出疑慮，除了第一句外，後面三句都說的是情愛相思，適合孩子麼？
其實，這種擔心大可不必。
被稱為“四書五經”之首的《詩經》，開篇即是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
愛情是美好的，讓孩子瞭解一下，有何不可？
更何況，這兒的“情人”並非指現實意義的情人，而是一種為動用法。
正如司馬遷寫陳勝吳廣時所寫：“等死，死國可乎？”“死國”就是為動用法，為國而死。這兒的“情人”，指為情而動的人，其實正指張九齡自己。
至於第三第四句，也不是什麼怨女心思，而是通過對照手法，仍寫作者自己。三言兩語，就把矛盾心理勾勒出來。
為了愛惜滿屋月光，滅掉蠟燭，又覺得寒露微涼，披上了衣服。滿心遺憾，不能把月光捧給你，只能期待在夢裡相見。
多美！有些感傷，卻說到了人心裡去！
4
《滿江紅·中秋寄遠》
（宋·辛棄疾）
快上西樓，怕天放，浮雲遮月。
但喚取，玉纖橫管，一聲吹裂。
誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。
問嫦娥，孤令有愁無？應華髮。
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
但願長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前，離恨總成歡，歸時說。
辛棄疾文武雙全，一生力主抗金北伐，雖未得重用，卻矢志不渝。他被稱為豪放派詞宗，但這首寫中秋的詞卻有著很不一樣的感覺。
文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
其實，瞭解具體含義後，就不難了。
醽醁[líng lù]指一種綠色的酒，甌[ōu]是喝酒的杯子，欹[qī]是“倚靠”的意思。
米芾是書法家、文學家，書法界四大臺柱“蘇黃米蔡”中的“米”就是他。他個性怪異，舉止癲狂，世人稱為“米癲”。
米芾
這首詩就符合他不走尋常路的空靈境界，很是有趣。
比如詩中“宋玉悲秋”的典故。宋玉是戰國時著名的美才子，以《九辯》享譽天下，其中“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰……”更是得到詩仙李白（“地遠虞翻老，秋深宋玉悲”）、詩聖杜甫（“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”）、豪放詞宗辛棄疾（“是誰秋到便淒涼? 當年宋玉悲如許”）的無限尊崇。
大家都悲秋，但我們的米大狂人不悲，“不學宋玉解悲愁”，把所有淒涼的東西都收起，倒進盛滿美酒的杯中。
最後一句最為經典，面對一天美好風物，我將闌干（古時欄杆）倚遍，感覺宇宙萬物就像水中浮萍。醉入夢中不要醒，倚在枕上，臥聽澎湃江聲。
3
《望月懷遠》
（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這首詩傳唱很廣，尤其是前兩句被作為千古絕句，也常在中秋使用。但是，很少人知道這真的是一首中秋之夜所作的詩。
作者張九齡是唐代名相，因受奸臣李林甫（對，就是《長安十二時辰裡》裡的右相林九郎）排斥，貶謫荊州。在當時的中秋之夜，懷念遠方親友，寫下此詩。
這首詩意境宏大，情意真摯。
有人可能會提出疑慮，除了第一句外，後面三句都說的是情愛相思，適合孩子麼？
其實，這種擔心大可不必。
被稱為“四書五經”之首的《詩經》，開篇即是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
愛情是美好的，讓孩子瞭解一下，有何不可？
更何況，這兒的“情人”並非指現實意義的情人，而是一種為動用法。
正如司馬遷寫陳勝吳廣時所寫：“等死，死國可乎？”“死國”就是為動用法，為國而死。這兒的“情人”，指為情而動的人，其實正指張九齡自己。
至於第三第四句，也不是什麼怨女心思，而是通過對照手法，仍寫作者自己。三言兩語，就把矛盾心理勾勒出來。
為了愛惜滿屋月光，滅掉蠟燭，又覺得寒露微涼，披上了衣服。滿心遺憾，不能把月光捧給你，只能期待在夢裡相見。
多美！有些感傷，卻說到了人心裡去！
4
《滿江紅·中秋寄遠》
（宋·辛棄疾）
快上西樓，怕天放，浮雲遮月。
但喚取，玉纖橫管，一聲吹裂。
誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。
問嫦娥，孤令有愁無？應華髮。
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
但願長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前，離恨總成歡，歸時說。
辛棄疾文武雙全，一生力主抗金北伐，雖未得重用，卻矢志不渝。他被稱為豪放派詞宗，但這首寫中秋的詞卻有著很不一樣的感覺。
天將放出浮雲遮蔽明月，那就以一曲橫笛吹散。
愛看吳剛用斧子修磨月中清涼世界，想問問嫦娥孤單麼？想必她早就愁得頭髮花白。
文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
其實，瞭解具體含義後，就不難了。
醽醁[líng lù]指一種綠色的酒，甌[ōu]是喝酒的杯子，欹[qī]是“倚靠”的意思。
米芾是書法家、文學家，書法界四大臺柱“蘇黃米蔡”中的“米”就是他。他個性怪異，舉止癲狂，世人稱為“米癲”。
米芾
這首詩就符合他不走尋常路的空靈境界，很是有趣。
比如詩中“宋玉悲秋”的典故。宋玉是戰國時著名的美才子，以《九辯》享譽天下，其中“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰……”更是得到詩仙李白（“地遠虞翻老，秋深宋玉悲”）、詩聖杜甫（“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”）、豪放詞宗辛棄疾（“是誰秋到便淒涼? 當年宋玉悲如許”）的無限尊崇。
大家都悲秋，但我們的米大狂人不悲，“不學宋玉解悲愁”，把所有淒涼的東西都收起，倒進盛滿美酒的杯中。
最後一句最為經典，面對一天美好風物，我將闌干（古時欄杆）倚遍，感覺宇宙萬物就像水中浮萍。醉入夢中不要醒，倚在枕上，臥聽澎湃江聲。
3
《望月懷遠》
（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這首詩傳唱很廣，尤其是前兩句被作為千古絕句，也常在中秋使用。但是，很少人知道這真的是一首中秋之夜所作的詩。
作者張九齡是唐代名相，因受奸臣李林甫（對，就是《長安十二時辰裡》裡的右相林九郎）排斥，貶謫荊州。在當時的中秋之夜，懷念遠方親友，寫下此詩。
這首詩意境宏大，情意真摯。
有人可能會提出疑慮，除了第一句外，後面三句都說的是情愛相思，適合孩子麼？
其實，這種擔心大可不必。
被稱為“四書五經”之首的《詩經》，開篇即是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
愛情是美好的，讓孩子瞭解一下，有何不可？
更何況，這兒的“情人”並非指現實意義的情人，而是一種為動用法。
正如司馬遷寫陳勝吳廣時所寫：“等死，死國可乎？”“死國”就是為動用法，為國而死。這兒的“情人”，指為情而動的人，其實正指張九齡自己。
至於第三第四句，也不是什麼怨女心思，而是通過對照手法，仍寫作者自己。三言兩語，就把矛盾心理勾勒出來。
為了愛惜滿屋月光，滅掉蠟燭，又覺得寒露微涼，披上了衣服。滿心遺憾，不能把月光捧給你，只能期待在夢裡相見。
多美！有些感傷，卻說到了人心裡去！
4
《滿江紅·中秋寄遠》
（宋·辛棄疾）
快上西樓，怕天放，浮雲遮月。
但喚取，玉纖橫管，一聲吹裂。
誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。
問嫦娥，孤令有愁無？應華髮。
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
但願長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前，離恨總成歡，歸時說。
辛棄疾文武雙全，一生力主抗金北伐，雖未得重用，卻矢志不渝。他被稱為豪放派詞宗，但這首寫中秋的詞卻有著很不一樣的感覺。
天將放出浮雲遮蔽明月，那就以一曲橫笛吹散。
愛看吳剛用斧子修磨月中清涼世界，想問問嫦娥孤單麼？想必她早就愁得頭髮花白。
美酒、歌舞，總有一絲感傷，害怕月兒圓了會再缺。但願它像今夜一樣團圓，人情也未總是離別。散去的苦恨都化成歡樂，等你回來一同訴說。
讀此詩，去體會辛棄疾這位湖海豪士內心的無限痴情。金戈鐵馬之形，痴情款款之心，其志過人，其情也過人，真豪傑也！
文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
其實，瞭解具體含義後，就不難了。
醽醁[líng lù]指一種綠色的酒，甌[ōu]是喝酒的杯子，欹[qī]是“倚靠”的意思。
米芾是書法家、文學家，書法界四大臺柱“蘇黃米蔡”中的“米”就是他。他個性怪異，舉止癲狂，世人稱為“米癲”。
米芾
這首詩就符合他不走尋常路的空靈境界，很是有趣。
比如詩中“宋玉悲秋”的典故。宋玉是戰國時著名的美才子，以《九辯》享譽天下，其中“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰……”更是得到詩仙李白（“地遠虞翻老，秋深宋玉悲”）、詩聖杜甫（“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”）、豪放詞宗辛棄疾（“是誰秋到便淒涼? 當年宋玉悲如許”）的無限尊崇。
大家都悲秋，但我們的米大狂人不悲，“不學宋玉解悲愁”，把所有淒涼的東西都收起，倒進盛滿美酒的杯中。
最後一句最為經典，面對一天美好風物，我將闌干（古時欄杆）倚遍，感覺宇宙萬物就像水中浮萍。醉入夢中不要醒，倚在枕上，臥聽澎湃江聲。
3
《望月懷遠》
（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這首詩傳唱很廣，尤其是前兩句被作為千古絕句，也常在中秋使用。但是，很少人知道這真的是一首中秋之夜所作的詩。
作者張九齡是唐代名相，因受奸臣李林甫（對，就是《長安十二時辰裡》裡的右相林九郎）排斥，貶謫荊州。在當時的中秋之夜，懷念遠方親友，寫下此詩。
這首詩意境宏大，情意真摯。
有人可能會提出疑慮，除了第一句外，後面三句都說的是情愛相思，適合孩子麼？
其實，這種擔心大可不必。
被稱為“四書五經”之首的《詩經》，開篇即是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
愛情是美好的，讓孩子瞭解一下，有何不可？
更何況，這兒的“情人”並非指現實意義的情人，而是一種為動用法。
正如司馬遷寫陳勝吳廣時所寫：“等死，死國可乎？”“死國”就是為動用法，為國而死。這兒的“情人”，指為情而動的人，其實正指張九齡自己。
至於第三第四句，也不是什麼怨女心思，而是通過對照手法，仍寫作者自己。三言兩語，就把矛盾心理勾勒出來。
為了愛惜滿屋月光，滅掉蠟燭，又覺得寒露微涼，披上了衣服。滿心遺憾，不能把月光捧給你，只能期待在夢裡相見。
多美！有些感傷，卻說到了人心裡去！
4
《滿江紅·中秋寄遠》
（宋·辛棄疾）
快上西樓，怕天放，浮雲遮月。
但喚取，玉纖橫管，一聲吹裂。
誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。
問嫦娥，孤令有愁無？應華髮。
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
但願長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前，離恨總成歡，歸時說。
辛棄疾文武雙全，一生力主抗金北伐，雖未得重用，卻矢志不渝。他被稱為豪放派詞宗，但這首寫中秋的詞卻有著很不一樣的感覺。
天將放出浮雲遮蔽明月，那就以一曲橫笛吹散。
愛看吳剛用斧子修磨月中清涼世界，想問問嫦娥孤單麼？想必她早就愁得頭髮花白。
美酒、歌舞，總有一絲感傷，害怕月兒圓了會再缺。但願它像今夜一樣團圓，人情也未總是離別。散去的苦恨都化成歡樂，等你回來一同訴說。
讀此詩，去體會辛棄疾這位湖海豪士內心的無限痴情。金戈鐵馬之形，痴情款款之心，其志過人，其情也過人，真豪傑也！
5
《天竺寺八月十五日夜桂子》
（唐·皮日休）
玉顆珊珊下月輪，
殿前拾得露華新。
至今不會天中事，
應是嫦娥擲與人。
作者皮日休是晚唐著名詩人，與陸龜蒙並稱"皮陸"。年輕時取道號“鹿門子”，因為喜好飲酒，又號間氣布衣、醉吟先生。
文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
其實，瞭解具體含義後，就不難了。
醽醁[líng lù]指一種綠色的酒，甌[ōu]是喝酒的杯子，欹[qī]是“倚靠”的意思。
米芾是書法家、文學家，書法界四大臺柱“蘇黃米蔡”中的“米”就是他。他個性怪異，舉止癲狂，世人稱為“米癲”。
米芾
這首詩就符合他不走尋常路的空靈境界，很是有趣。
比如詩中“宋玉悲秋”的典故。宋玉是戰國時著名的美才子，以《九辯》享譽天下，其中“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰……”更是得到詩仙李白（“地遠虞翻老，秋深宋玉悲”）、詩聖杜甫（“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”）、豪放詞宗辛棄疾（“是誰秋到便淒涼? 當年宋玉悲如許”）的無限尊崇。
大家都悲秋，但我們的米大狂人不悲，“不學宋玉解悲愁”，把所有淒涼的東西都收起，倒進盛滿美酒的杯中。
最後一句最為經典，面對一天美好風物，我將闌干（古時欄杆）倚遍，感覺宇宙萬物就像水中浮萍。醉入夢中不要醒，倚在枕上，臥聽澎湃江聲。
3
《望月懷遠》
（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這首詩傳唱很廣，尤其是前兩句被作為千古絕句，也常在中秋使用。但是，很少人知道這真的是一首中秋之夜所作的詩。
作者張九齡是唐代名相，因受奸臣李林甫（對，就是《長安十二時辰裡》裡的右相林九郎）排斥，貶謫荊州。在當時的中秋之夜，懷念遠方親友，寫下此詩。
這首詩意境宏大，情意真摯。
有人可能會提出疑慮，除了第一句外，後面三句都說的是情愛相思，適合孩子麼？
其實，這種擔心大可不必。
被稱為“四書五經”之首的《詩經》，開篇即是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
愛情是美好的，讓孩子瞭解一下，有何不可？
更何況，這兒的“情人”並非指現實意義的情人，而是一種為動用法。
正如司馬遷寫陳勝吳廣時所寫：“等死，死國可乎？”“死國”就是為動用法，為國而死。這兒的“情人”，指為情而動的人，其實正指張九齡自己。
至於第三第四句，也不是什麼怨女心思，而是通過對照手法，仍寫作者自己。三言兩語，就把矛盾心理勾勒出來。
為了愛惜滿屋月光，滅掉蠟燭，又覺得寒露微涼，披上了衣服。滿心遺憾，不能把月光捧給你，只能期待在夢裡相見。
多美！有些感傷，卻說到了人心裡去！
4
《滿江紅·中秋寄遠》
（宋·辛棄疾）
快上西樓，怕天放，浮雲遮月。
但喚取，玉纖橫管，一聲吹裂。
誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。
問嫦娥，孤令有愁無？應華髮。
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
但願長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前，離恨總成歡，歸時說。
辛棄疾文武雙全，一生力主抗金北伐，雖未得重用，卻矢志不渝。他被稱為豪放派詞宗，但這首寫中秋的詞卻有著很不一樣的感覺。
天將放出浮雲遮蔽明月，那就以一曲橫笛吹散。
愛看吳剛用斧子修磨月中清涼世界，想問問嫦娥孤單麼？想必她早就愁得頭髮花白。
美酒、歌舞，總有一絲感傷，害怕月兒圓了會再缺。但願它像今夜一樣團圓，人情也未總是離別。散去的苦恨都化成歡樂，等你回來一同訴說。
讀此詩，去體會辛棄疾這位湖海豪士內心的無限痴情。金戈鐵馬之形，痴情款款之心，其志過人，其情也過人，真豪傑也！
5
《天竺寺八月十五日夜桂子》
（唐·皮日休）
玉顆珊珊下月輪，
殿前拾得露華新。
至今不會天中事，
應是嫦娥擲與人。
作者皮日休是晚唐著名詩人，與陸龜蒙並稱"皮陸"。年輕時取道號“鹿門子”，因為喜好飲酒，又號間氣布衣、醉吟先生。
他為人孤傲，32歲進京趕考，卻無人引薦。於是憤憤而去，潛心將200餘篇作品編為《皮子文藪》，次年再考，終於得到主考官禮部侍郎鄭愚賞識。
可皮日休長相奇特，左眼角下塌，遠看就像“獨眼龍”，由此遭到鄭愚調侃。結果，這位大神絲毫不懼，直接反諷：“可別因為我這一隻眼睛，讓您這長有兩隻眼睛的人也喪失了眼力！”鄭愚怒了，把皮日休從中上及第直接列為最末。
文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
其實，瞭解具體含義後，就不難了。
醽醁[líng lù]指一種綠色的酒，甌[ōu]是喝酒的杯子，欹[qī]是“倚靠”的意思。
米芾是書法家、文學家，書法界四大臺柱“蘇黃米蔡”中的“米”就是他。他個性怪異，舉止癲狂，世人稱為“米癲”。
米芾
這首詩就符合他不走尋常路的空靈境界，很是有趣。
比如詩中“宋玉悲秋”的典故。宋玉是戰國時著名的美才子，以《九辯》享譽天下，其中“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰……”更是得到詩仙李白（“地遠虞翻老，秋深宋玉悲”）、詩聖杜甫（“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”）、豪放詞宗辛棄疾（“是誰秋到便淒涼? 當年宋玉悲如許”）的無限尊崇。
大家都悲秋，但我們的米大狂人不悲，“不學宋玉解悲愁”，把所有淒涼的東西都收起，倒進盛滿美酒的杯中。
最後一句最為經典，面對一天美好風物，我將闌干（古時欄杆）倚遍，感覺宇宙萬物就像水中浮萍。醉入夢中不要醒，倚在枕上，臥聽澎湃江聲。
3
《望月懷遠》
（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這首詩傳唱很廣，尤其是前兩句被作為千古絕句，也常在中秋使用。但是，很少人知道這真的是一首中秋之夜所作的詩。
作者張九齡是唐代名相，因受奸臣李林甫（對，就是《長安十二時辰裡》裡的右相林九郎）排斥，貶謫荊州。在當時的中秋之夜，懷念遠方親友，寫下此詩。
這首詩意境宏大，情意真摯。
有人可能會提出疑慮，除了第一句外，後面三句都說的是情愛相思，適合孩子麼？
其實，這種擔心大可不必。
被稱為“四書五經”之首的《詩經》，開篇即是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
愛情是美好的，讓孩子瞭解一下，有何不可？
更何況，這兒的“情人”並非指現實意義的情人，而是一種為動用法。
正如司馬遷寫陳勝吳廣時所寫：“等死，死國可乎？”“死國”就是為動用法，為國而死。這兒的“情人”，指為情而動的人，其實正指張九齡自己。
至於第三第四句，也不是什麼怨女心思，而是通過對照手法，仍寫作者自己。三言兩語，就把矛盾心理勾勒出來。
為了愛惜滿屋月光，滅掉蠟燭，又覺得寒露微涼，披上了衣服。滿心遺憾，不能把月光捧給你，只能期待在夢裡相見。
多美！有些感傷，卻說到了人心裡去！
4
《滿江紅·中秋寄遠》
（宋·辛棄疾）
快上西樓，怕天放，浮雲遮月。
但喚取，玉纖橫管，一聲吹裂。
誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。
問嫦娥，孤令有愁無？應華髮。
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
但願長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前，離恨總成歡，歸時說。
辛棄疾文武雙全，一生力主抗金北伐，雖未得重用，卻矢志不渝。他被稱為豪放派詞宗，但這首寫中秋的詞卻有著很不一樣的感覺。
天將放出浮雲遮蔽明月，那就以一曲橫笛吹散。
愛看吳剛用斧子修磨月中清涼世界，想問問嫦娥孤單麼？想必她早就愁得頭髮花白。
美酒、歌舞，總有一絲感傷，害怕月兒圓了會再缺。但願它像今夜一樣團圓，人情也未總是離別。散去的苦恨都化成歡樂，等你回來一同訴說。
讀此詩，去體會辛棄疾這位湖海豪士內心的無限痴情。金戈鐵馬之形，痴情款款之心，其志過人，其情也過人，真豪傑也！
5
《天竺寺八月十五日夜桂子》
（唐·皮日休）
玉顆珊珊下月輪，
殿前拾得露華新。
至今不會天中事，
應是嫦娥擲與人。
作者皮日休是晚唐著名詩人，與陸龜蒙並稱"皮陸"。年輕時取道號“鹿門子”，因為喜好飲酒，又號間氣布衣、醉吟先生。
他為人孤傲，32歲進京趕考，卻無人引薦。於是憤憤而去，潛心將200餘篇作品編為《皮子文藪》，次年再考，終於得到主考官禮部侍郎鄭愚賞識。
可皮日休長相奇特，左眼角下塌，遠看就像“獨眼龍”，由此遭到鄭愚調侃。結果，這位大神絲毫不懼，直接反諷：“可別因為我這一隻眼睛，讓您這長有兩隻眼睛的人也喪失了眼力！”鄭愚怒了，把皮日休從中上及第直接列為最末。
得不到重視的皮日休，後來參加了黃巢起義軍，但因為以黃巢名字作詩時（田八二十一，果頭三屈律）觸怒了頭部醜陋的黃巢，被推出斬首，真是伴君如伴虎。
雖然結局不怎麼好，但皮日休的詩文超讚，風格既樸素又新奇，多為同情民間疾苦之作，被魯迅贊為唐末“一塌糊塗的泥塘裡的光彩和鋒芒”。
尤其是他寫的這首中秋詩句，很是有趣，特別適合孩子。
文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
其實，瞭解具體含義後，就不難了。
醽醁[líng lù]指一種綠色的酒，甌[ōu]是喝酒的杯子，欹[qī]是“倚靠”的意思。
米芾是書法家、文學家，書法界四大臺柱“蘇黃米蔡”中的“米”就是他。他個性怪異，舉止癲狂，世人稱為“米癲”。
米芾
這首詩就符合他不走尋常路的空靈境界，很是有趣。
比如詩中“宋玉悲秋”的典故。宋玉是戰國時著名的美才子，以《九辯》享譽天下，其中“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰……”更是得到詩仙李白（“地遠虞翻老，秋深宋玉悲”）、詩聖杜甫（“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”）、豪放詞宗辛棄疾（“是誰秋到便淒涼? 當年宋玉悲如許”）的無限尊崇。
大家都悲秋，但我們的米大狂人不悲，“不學宋玉解悲愁”，把所有淒涼的東西都收起，倒進盛滿美酒的杯中。
最後一句最為經典，面對一天美好風物，我將闌干（古時欄杆）倚遍，感覺宇宙萬物就像水中浮萍。醉入夢中不要醒，倚在枕上，臥聽澎湃江聲。
3
《望月懷遠》
（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這首詩傳唱很廣，尤其是前兩句被作為千古絕句，也常在中秋使用。但是，很少人知道這真的是一首中秋之夜所作的詩。
作者張九齡是唐代名相，因受奸臣李林甫（對，就是《長安十二時辰裡》裡的右相林九郎）排斥，貶謫荊州。在當時的中秋之夜，懷念遠方親友，寫下此詩。
這首詩意境宏大，情意真摯。
有人可能會提出疑慮，除了第一句外，後面三句都說的是情愛相思，適合孩子麼？
其實，這種擔心大可不必。
被稱為“四書五經”之首的《詩經》，開篇即是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
愛情是美好的，讓孩子瞭解一下，有何不可？
更何況，這兒的“情人”並非指現實意義的情人，而是一種為動用法。
正如司馬遷寫陳勝吳廣時所寫：“等死，死國可乎？”“死國”就是為動用法，為國而死。這兒的“情人”，指為情而動的人，其實正指張九齡自己。
至於第三第四句，也不是什麼怨女心思，而是通過對照手法，仍寫作者自己。三言兩語，就把矛盾心理勾勒出來。
為了愛惜滿屋月光，滅掉蠟燭，又覺得寒露微涼，披上了衣服。滿心遺憾，不能把月光捧給你，只能期待在夢裡相見。
多美！有些感傷，卻說到了人心裡去！
4
《滿江紅·中秋寄遠》
（宋·辛棄疾）
快上西樓，怕天放，浮雲遮月。
但喚取，玉纖橫管，一聲吹裂。
誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。
問嫦娥，孤令有愁無？應華髮。
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
但願長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前，離恨總成歡，歸時說。
辛棄疾文武雙全，一生力主抗金北伐，雖未得重用，卻矢志不渝。他被稱為豪放派詞宗，但這首寫中秋的詞卻有著很不一樣的感覺。
天將放出浮雲遮蔽明月，那就以一曲橫笛吹散。
愛看吳剛用斧子修磨月中清涼世界，想問問嫦娥孤單麼？想必她早就愁得頭髮花白。
美酒、歌舞，總有一絲感傷，害怕月兒圓了會再缺。但願它像今夜一樣團圓，人情也未總是離別。散去的苦恨都化成歡樂，等你回來一同訴說。
讀此詩，去體會辛棄疾這位湖海豪士內心的無限痴情。金戈鐵馬之形，痴情款款之心，其志過人，其情也過人，真豪傑也！
5
《天竺寺八月十五日夜桂子》
（唐·皮日休）
玉顆珊珊下月輪，
殿前拾得露華新。
至今不會天中事，
應是嫦娥擲與人。
作者皮日休是晚唐著名詩人，與陸龜蒙並稱"皮陸"。年輕時取道號“鹿門子”，因為喜好飲酒，又號間氣布衣、醉吟先生。
他為人孤傲，32歲進京趕考，卻無人引薦。於是憤憤而去，潛心將200餘篇作品編為《皮子文藪》，次年再考，終於得到主考官禮部侍郎鄭愚賞識。
可皮日休長相奇特，左眼角下塌，遠看就像“獨眼龍”，由此遭到鄭愚調侃。結果，這位大神絲毫不懼，直接反諷：“可別因為我這一隻眼睛，讓您這長有兩隻眼睛的人也喪失了眼力！”鄭愚怒了，把皮日休從中上及第直接列為最末。
得不到重視的皮日休，後來參加了黃巢起義軍，但因為以黃巢名字作詩時（田八二十一，果頭三屈律）觸怒了頭部醜陋的黃巢，被推出斬首，真是伴君如伴虎。
雖然結局不怎麼好，但皮日休的詩文超讚，風格既樸素又新奇，多為同情民間疾苦之作，被魯迅贊為唐末“一塌糊塗的泥塘裡的光彩和鋒芒”。
尤其是他寫的這首中秋詩句，很是有趣，特別適合孩子。
桂花從天而降，像是月亮上掉下來一樣。殿前拾起，只見潔白如露。
我到現在也不明白月宮裡吳剛為什麼要跟桂花樹過不去，估計這些掉落的桂花和他沒多大關係，是嫦娥仙子從天庭撒下來，贈予我等凡夫俗子的吧。
文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
其實，瞭解具體含義後，就不難了。
醽醁[líng lù]指一種綠色的酒，甌[ōu]是喝酒的杯子，欹[qī]是“倚靠”的意思。
米芾是書法家、文學家，書法界四大臺柱“蘇黃米蔡”中的“米”就是他。他個性怪異，舉止癲狂，世人稱為“米癲”。
米芾
這首詩就符合他不走尋常路的空靈境界，很是有趣。
比如詩中“宋玉悲秋”的典故。宋玉是戰國時著名的美才子，以《九辯》享譽天下，其中“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰……”更是得到詩仙李白（“地遠虞翻老，秋深宋玉悲”）、詩聖杜甫（“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”）、豪放詞宗辛棄疾（“是誰秋到便淒涼? 當年宋玉悲如許”）的無限尊崇。
大家都悲秋，但我們的米大狂人不悲，“不學宋玉解悲愁”，把所有淒涼的東西都收起，倒進盛滿美酒的杯中。
最後一句最為經典，面對一天美好風物，我將闌干（古時欄杆）倚遍，感覺宇宙萬物就像水中浮萍。醉入夢中不要醒，倚在枕上，臥聽澎湃江聲。
3
《望月懷遠》
（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這首詩傳唱很廣，尤其是前兩句被作為千古絕句，也常在中秋使用。但是，很少人知道這真的是一首中秋之夜所作的詩。
作者張九齡是唐代名相，因受奸臣李林甫（對，就是《長安十二時辰裡》裡的右相林九郎）排斥，貶謫荊州。在當時的中秋之夜，懷念遠方親友，寫下此詩。
這首詩意境宏大，情意真摯。
有人可能會提出疑慮，除了第一句外，後面三句都說的是情愛相思，適合孩子麼？
其實，這種擔心大可不必。
被稱為“四書五經”之首的《詩經》，開篇即是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
愛情是美好的，讓孩子瞭解一下，有何不可？
更何況，這兒的“情人”並非指現實意義的情人，而是一種為動用法。
正如司馬遷寫陳勝吳廣時所寫：“等死，死國可乎？”“死國”就是為動用法，為國而死。這兒的“情人”，指為情而動的人，其實正指張九齡自己。
至於第三第四句，也不是什麼怨女心思，而是通過對照手法，仍寫作者自己。三言兩語，就把矛盾心理勾勒出來。
為了愛惜滿屋月光，滅掉蠟燭，又覺得寒露微涼，披上了衣服。滿心遺憾，不能把月光捧給你，只能期待在夢裡相見。
多美！有些感傷，卻說到了人心裡去！
4
《滿江紅·中秋寄遠》
（宋·辛棄疾）
快上西樓，怕天放，浮雲遮月。
但喚取，玉纖橫管，一聲吹裂。
誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。
問嫦娥，孤令有愁無？應華髮。
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
但願長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前，離恨總成歡，歸時說。
辛棄疾文武雙全，一生力主抗金北伐，雖未得重用，卻矢志不渝。他被稱為豪放派詞宗，但這首寫中秋的詞卻有著很不一樣的感覺。
天將放出浮雲遮蔽明月，那就以一曲橫笛吹散。
愛看吳剛用斧子修磨月中清涼世界，想問問嫦娥孤單麼？想必她早就愁得頭髮花白。
美酒、歌舞，總有一絲感傷，害怕月兒圓了會再缺。但願它像今夜一樣團圓，人情也未總是離別。散去的苦恨都化成歡樂，等你回來一同訴說。
讀此詩，去體會辛棄疾這位湖海豪士內心的無限痴情。金戈鐵馬之形，痴情款款之心，其志過人，其情也過人，真豪傑也！
5
《天竺寺八月十五日夜桂子》
（唐·皮日休）
玉顆珊珊下月輪，
殿前拾得露華新。
至今不會天中事，
應是嫦娥擲與人。
作者皮日休是晚唐著名詩人，與陸龜蒙並稱"皮陸"。年輕時取道號“鹿門子”，因為喜好飲酒，又號間氣布衣、醉吟先生。
他為人孤傲，32歲進京趕考，卻無人引薦。於是憤憤而去，潛心將200餘篇作品編為《皮子文藪》，次年再考，終於得到主考官禮部侍郎鄭愚賞識。
可皮日休長相奇特，左眼角下塌，遠看就像“獨眼龍”，由此遭到鄭愚調侃。結果，這位大神絲毫不懼，直接反諷：“可別因為我這一隻眼睛，讓您這長有兩隻眼睛的人也喪失了眼力！”鄭愚怒了，把皮日休從中上及第直接列為最末。
得不到重視的皮日休，後來參加了黃巢起義軍，但因為以黃巢名字作詩時（田八二十一，果頭三屈律）觸怒了頭部醜陋的黃巢，被推出斬首，真是伴君如伴虎。
雖然結局不怎麼好，但皮日休的詩文超讚，風格既樸素又新奇，多為同情民間疾苦之作，被魯迅贊為唐末“一塌糊塗的泥塘裡的光彩和鋒芒”。
尤其是他寫的這首中秋詩句，很是有趣，特別適合孩子。
桂花從天而降，像是月亮上掉下來一樣。殿前拾起，只見潔白如露。
我到現在也不明白月宮裡吳剛為什麼要跟桂花樹過不去，估計這些掉落的桂花和他沒多大關係，是嫦娥仙子從天庭撒下來，贈予我等凡夫俗子的吧。
文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
其實，瞭解具體含義後，就不難了。
醽醁[líng lù]指一種綠色的酒，甌[ōu]是喝酒的杯子，欹[qī]是“倚靠”的意思。
米芾是書法家、文學家，書法界四大臺柱“蘇黃米蔡”中的“米”就是他。他個性怪異，舉止癲狂，世人稱為“米癲”。
米芾
這首詩就符合他不走尋常路的空靈境界，很是有趣。
比如詩中“宋玉悲秋”的典故。宋玉是戰國時著名的美才子，以《九辯》享譽天下，其中“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰……”更是得到詩仙李白（“地遠虞翻老，秋深宋玉悲”）、詩聖杜甫（“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”）、豪放詞宗辛棄疾（“是誰秋到便淒涼? 當年宋玉悲如許”）的無限尊崇。
大家都悲秋，但我們的米大狂人不悲，“不學宋玉解悲愁”，把所有淒涼的東西都收起，倒進盛滿美酒的杯中。
最後一句最為經典，面對一天美好風物，我將闌干（古時欄杆）倚遍，感覺宇宙萬物就像水中浮萍。醉入夢中不要醒，倚在枕上，臥聽澎湃江聲。
3
《望月懷遠》
（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這首詩傳唱很廣，尤其是前兩句被作為千古絕句，也常在中秋使用。但是，很少人知道這真的是一首中秋之夜所作的詩。
作者張九齡是唐代名相，因受奸臣李林甫（對，就是《長安十二時辰裡》裡的右相林九郎）排斥，貶謫荊州。在當時的中秋之夜，懷念遠方親友，寫下此詩。
這首詩意境宏大，情意真摯。
有人可能會提出疑慮，除了第一句外，後面三句都說的是情愛相思，適合孩子麼？
其實，這種擔心大可不必。
被稱為“四書五經”之首的《詩經》，開篇即是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
愛情是美好的，讓孩子瞭解一下，有何不可？
更何況，這兒的“情人”並非指現實意義的情人，而是一種為動用法。
正如司馬遷寫陳勝吳廣時所寫：“等死，死國可乎？”“死國”就是為動用法，為國而死。這兒的“情人”，指為情而動的人，其實正指張九齡自己。
至於第三第四句，也不是什麼怨女心思，而是通過對照手法，仍寫作者自己。三言兩語，就把矛盾心理勾勒出來。
為了愛惜滿屋月光，滅掉蠟燭，又覺得寒露微涼，披上了衣服。滿心遺憾，不能把月光捧給你，只能期待在夢裡相見。
多美！有些感傷，卻說到了人心裡去！
4
《滿江紅·中秋寄遠》
（宋·辛棄疾）
快上西樓，怕天放，浮雲遮月。
但喚取，玉纖橫管，一聲吹裂。
誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。
問嫦娥，孤令有愁無？應華髮。
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
但願長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前，離恨總成歡，歸時說。
辛棄疾文武雙全，一生力主抗金北伐，雖未得重用，卻矢志不渝。他被稱為豪放派詞宗，但這首寫中秋的詞卻有著很不一樣的感覺。
天將放出浮雲遮蔽明月，那就以一曲橫笛吹散。
愛看吳剛用斧子修磨月中清涼世界，想問問嫦娥孤單麼？想必她早就愁得頭髮花白。
美酒、歌舞，總有一絲感傷，害怕月兒圓了會再缺。但願它像今夜一樣團圓，人情也未總是離別。散去的苦恨都化成歡樂，等你回來一同訴說。
讀此詩，去體會辛棄疾這位湖海豪士內心的無限痴情。金戈鐵馬之形，痴情款款之心，其志過人，其情也過人，真豪傑也！
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《天竺寺八月十五日夜桂子》
（唐·皮日休）
玉顆珊珊下月輪，
殿前拾得露華新。
至今不會天中事，
應是嫦娥擲與人。
作者皮日休是晚唐著名詩人，與陸龜蒙並稱"皮陸"。年輕時取道號“鹿門子”，因為喜好飲酒，又號間氣布衣、醉吟先生。
他為人孤傲，32歲進京趕考，卻無人引薦。於是憤憤而去，潛心將200餘篇作品編為《皮子文藪》，次年再考，終於得到主考官禮部侍郎鄭愚賞識。
可皮日休長相奇特，左眼角下塌，遠看就像“獨眼龍”，由此遭到鄭愚調侃。結果，這位大神絲毫不懼，直接反諷：“可別因為我這一隻眼睛，讓您這長有兩隻眼睛的人也喪失了眼力！”鄭愚怒了，把皮日休從中上及第直接列為最末。
得不到重視的皮日休，後來參加了黃巢起義軍，但因為以黃巢名字作詩時（田八二十一，果頭三屈律）觸怒了頭部醜陋的黃巢，被推出斬首，真是伴君如伴虎。
雖然結局不怎麼好，但皮日休的詩文超讚，風格既樸素又新奇，多為同情民間疾苦之作，被魯迅贊為唐末“一塌糊塗的泥塘裡的光彩和鋒芒”。
尤其是他寫的這首中秋詩句，很是有趣，特別適合孩子。
桂花從天而降，像是月亮上掉下來一樣。殿前拾起，只見潔白如露。
我到現在也不明白月宮裡吳剛為什麼要跟桂花樹過不去，估計這些掉落的桂花和他沒多大關係，是嫦娥仙子從天庭撒下來，贈予我等凡夫俗子的吧。
一年一度中秋，和孩子過一個不一樣的月圓之夜吧，除了月餅的甜，也讓他品嚐一下人間百味。
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。
快看！月亮出來啦！
文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
其實，瞭解具體含義後，就不難了。
醽醁[líng lù]指一種綠色的酒，甌[ōu]是喝酒的杯子，欹[qī]是“倚靠”的意思。
米芾是書法家、文學家，書法界四大臺柱“蘇黃米蔡”中的“米”就是他。他個性怪異，舉止癲狂，世人稱為“米癲”。
米芾
這首詩就符合他不走尋常路的空靈境界，很是有趣。
比如詩中“宋玉悲秋”的典故。宋玉是戰國時著名的美才子，以《九辯》享譽天下，其中“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰……”更是得到詩仙李白（“地遠虞翻老，秋深宋玉悲”）、詩聖杜甫（“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”）、豪放詞宗辛棄疾（“是誰秋到便淒涼? 當年宋玉悲如許”）的無限尊崇。
大家都悲秋，但我們的米大狂人不悲，“不學宋玉解悲愁”，把所有淒涼的東西都收起，倒進盛滿美酒的杯中。
最後一句最為經典，面對一天美好風物，我將闌干（古時欄杆）倚遍，感覺宇宙萬物就像水中浮萍。醉入夢中不要醒，倚在枕上，臥聽澎湃江聲。
3
《望月懷遠》
（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這首詩傳唱很廣，尤其是前兩句被作為千古絕句，也常在中秋使用。但是，很少人知道這真的是一首中秋之夜所作的詩。
作者張九齡是唐代名相，因受奸臣李林甫（對，就是《長安十二時辰裡》裡的右相林九郎）排斥，貶謫荊州。在當時的中秋之夜，懷念遠方親友，寫下此詩。
這首詩意境宏大，情意真摯。
有人可能會提出疑慮，除了第一句外，後面三句都說的是情愛相思，適合孩子麼？
其實，這種擔心大可不必。
被稱為“四書五經”之首的《詩經》，開篇即是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
愛情是美好的，讓孩子瞭解一下，有何不可？
更何況，這兒的“情人”並非指現實意義的情人，而是一種為動用法。
正如司馬遷寫陳勝吳廣時所寫：“等死，死國可乎？”“死國”就是為動用法，為國而死。這兒的“情人”，指為情而動的人，其實正指張九齡自己。
至於第三第四句，也不是什麼怨女心思，而是通過對照手法，仍寫作者自己。三言兩語，就把矛盾心理勾勒出來。
為了愛惜滿屋月光，滅掉蠟燭，又覺得寒露微涼，披上了衣服。滿心遺憾，不能把月光捧給你，只能期待在夢裡相見。
多美！有些感傷，卻說到了人心裡去！
4
《滿江紅·中秋寄遠》
（宋·辛棄疾）
快上西樓，怕天放，浮雲遮月。
但喚取，玉纖橫管，一聲吹裂。
誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。
問嫦娥，孤令有愁無？應華髮。
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
但願長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前，離恨總成歡，歸時說。
辛棄疾文武雙全，一生力主抗金北伐，雖未得重用，卻矢志不渝。他被稱為豪放派詞宗，但這首寫中秋的詞卻有著很不一樣的感覺。
天將放出浮雲遮蔽明月，那就以一曲橫笛吹散。
愛看吳剛用斧子修磨月中清涼世界，想問問嫦娥孤單麼？想必她早就愁得頭髮花白。
美酒、歌舞，總有一絲感傷，害怕月兒圓了會再缺。但願它像今夜一樣團圓，人情也未總是離別。散去的苦恨都化成歡樂，等你回來一同訴說。
讀此詩，去體會辛棄疾這位湖海豪士內心的無限痴情。金戈鐵馬之形，痴情款款之心，其志過人，其情也過人，真豪傑也！
5
《天竺寺八月十五日夜桂子》
（唐·皮日休）
玉顆珊珊下月輪，
殿前拾得露華新。
至今不會天中事，
應是嫦娥擲與人。
作者皮日休是晚唐著名詩人，與陸龜蒙並稱"皮陸"。年輕時取道號“鹿門子”，因為喜好飲酒，又號間氣布衣、醉吟先生。
他為人孤傲，32歲進京趕考，卻無人引薦。於是憤憤而去，潛心將200餘篇作品編為《皮子文藪》，次年再考，終於得到主考官禮部侍郎鄭愚賞識。
可皮日休長相奇特，左眼角下塌，遠看就像“獨眼龍”，由此遭到鄭愚調侃。結果，這位大神絲毫不懼，直接反諷：“可別因為我這一隻眼睛，讓您這長有兩隻眼睛的人也喪失了眼力！”鄭愚怒了，把皮日休從中上及第直接列為最末。
得不到重視的皮日休，後來參加了黃巢起義軍，但因為以黃巢名字作詩時（田八二十一，果頭三屈律）觸怒了頭部醜陋的黃巢，被推出斬首，真是伴君如伴虎。
雖然結局不怎麼好，但皮日休的詩文超讚，風格既樸素又新奇，多為同情民間疾苦之作，被魯迅贊為唐末“一塌糊塗的泥塘裡的光彩和鋒芒”。
尤其是他寫的這首中秋詩句，很是有趣，特別適合孩子。
桂花從天而降，像是月亮上掉下來一樣。殿前拾起，只見潔白如露。
我到現在也不明白月宮裡吳剛為什麼要跟桂花樹過不去，估計這些掉落的桂花和他沒多大關係，是嫦娥仙子從天庭撒下來，贈予我等凡夫俗子的吧。
一年一度中秋，和孩子過一個不一樣的月圓之夜吧，除了月餅的甜，也讓他品嚐一下人間百味。
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。
快看！月亮出來啦！
文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
其實，瞭解具體含義後，就不難了。
醽醁[líng lù]指一種綠色的酒，甌[ōu]是喝酒的杯子，欹[qī]是“倚靠”的意思。
米芾是書法家、文學家，書法界四大臺柱“蘇黃米蔡”中的“米”就是他。他個性怪異，舉止癲狂，世人稱為“米癲”。
米芾
這首詩就符合他不走尋常路的空靈境界，很是有趣。
比如詩中“宋玉悲秋”的典故。宋玉是戰國時著名的美才子，以《九辯》享譽天下，其中“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰……”更是得到詩仙李白（“地遠虞翻老，秋深宋玉悲”）、詩聖杜甫（“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”）、豪放詞宗辛棄疾（“是誰秋到便淒涼? 當年宋玉悲如許”）的無限尊崇。
大家都悲秋，但我們的米大狂人不悲，“不學宋玉解悲愁”，把所有淒涼的東西都收起，倒進盛滿美酒的杯中。
最後一句最為經典，面對一天美好風物，我將闌干（古時欄杆）倚遍，感覺宇宙萬物就像水中浮萍。醉入夢中不要醒，倚在枕上，臥聽澎湃江聲。
3
《望月懷遠》
（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這首詩傳唱很廣，尤其是前兩句被作為千古絕句，也常在中秋使用。但是，很少人知道這真的是一首中秋之夜所作的詩。
作者張九齡是唐代名相，因受奸臣李林甫（對，就是《長安十二時辰裡》裡的右相林九郎）排斥，貶謫荊州。在當時的中秋之夜，懷念遠方親友，寫下此詩。
這首詩意境宏大，情意真摯。
有人可能會提出疑慮，除了第一句外，後面三句都說的是情愛相思，適合孩子麼？
其實，這種擔心大可不必。
被稱為“四書五經”之首的《詩經》，開篇即是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
愛情是美好的，讓孩子瞭解一下，有何不可？
更何況，這兒的“情人”並非指現實意義的情人，而是一種為動用法。
正如司馬遷寫陳勝吳廣時所寫：“等死，死國可乎？”“死國”就是為動用法，為國而死。這兒的“情人”，指為情而動的人，其實正指張九齡自己。
至於第三第四句，也不是什麼怨女心思，而是通過對照手法，仍寫作者自己。三言兩語，就把矛盾心理勾勒出來。
為了愛惜滿屋月光，滅掉蠟燭，又覺得寒露微涼，披上了衣服。滿心遺憾，不能把月光捧給你，只能期待在夢裡相見。
多美！有些感傷，卻說到了人心裡去！
4
《滿江紅·中秋寄遠》
（宋·辛棄疾）
快上西樓，怕天放，浮雲遮月。
但喚取，玉纖橫管，一聲吹裂。
誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。
問嫦娥，孤令有愁無？應華髮。
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
但願長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前，離恨總成歡，歸時說。
辛棄疾文武雙全，一生力主抗金北伐，雖未得重用，卻矢志不渝。他被稱為豪放派詞宗，但這首寫中秋的詞卻有著很不一樣的感覺。
天將放出浮雲遮蔽明月，那就以一曲橫笛吹散。
愛看吳剛用斧子修磨月中清涼世界，想問問嫦娥孤單麼？想必她早就愁得頭髮花白。
美酒、歌舞，總有一絲感傷，害怕月兒圓了會再缺。但願它像今夜一樣團圓，人情也未總是離別。散去的苦恨都化成歡樂，等你回來一同訴說。
讀此詩，去體會辛棄疾這位湖海豪士內心的無限痴情。金戈鐵馬之形，痴情款款之心，其志過人，其情也過人，真豪傑也！
5
《天竺寺八月十五日夜桂子》
（唐·皮日休）
玉顆珊珊下月輪，
殿前拾得露華新。
至今不會天中事，
應是嫦娥擲與人。
作者皮日休是晚唐著名詩人，與陸龜蒙並稱"皮陸"。年輕時取道號“鹿門子”，因為喜好飲酒，又號間氣布衣、醉吟先生。
他為人孤傲，32歲進京趕考，卻無人引薦。於是憤憤而去，潛心將200餘篇作品編為《皮子文藪》，次年再考，終於得到主考官禮部侍郎鄭愚賞識。
可皮日休長相奇特，左眼角下塌，遠看就像“獨眼龍”，由此遭到鄭愚調侃。結果，這位大神絲毫不懼，直接反諷：“可別因為我這一隻眼睛，讓您這長有兩隻眼睛的人也喪失了眼力！”鄭愚怒了，把皮日休從中上及第直接列為最末。
得不到重視的皮日休，後來參加了黃巢起義軍，但因為以黃巢名字作詩時（田八二十一，果頭三屈律）觸怒了頭部醜陋的黃巢，被推出斬首，真是伴君如伴虎。
雖然結局不怎麼好，但皮日休的詩文超讚，風格既樸素又新奇，多為同情民間疾苦之作，被魯迅贊為唐末“一塌糊塗的泥塘裡的光彩和鋒芒”。
尤其是他寫的這首中秋詩句，很是有趣，特別適合孩子。
桂花從天而降，像是月亮上掉下來一樣。殿前拾起，只見潔白如露。
我到現在也不明白月宮裡吳剛為什麼要跟桂花樹過不去，估計這些掉落的桂花和他沒多大關係，是嫦娥仙子從天庭撒下來，贈予我等凡夫俗子的吧。
一年一度中秋，和孩子過一個不一樣的月圓之夜吧，除了月餅的甜，也讓他品嚐一下人間百味。
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。
快看！月亮出來啦！
文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
其實，瞭解具體含義後，就不難了。
醽醁[líng lù]指一種綠色的酒，甌[ōu]是喝酒的杯子，欹[qī]是“倚靠”的意思。
米芾是書法家、文學家，書法界四大臺柱“蘇黃米蔡”中的“米”就是他。他個性怪異，舉止癲狂，世人稱為“米癲”。
米芾
這首詩就符合他不走尋常路的空靈境界，很是有趣。
比如詩中“宋玉悲秋”的典故。宋玉是戰國時著名的美才子，以《九辯》享譽天下，其中“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰……”更是得到詩仙李白（“地遠虞翻老，秋深宋玉悲”）、詩聖杜甫（“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”）、豪放詞宗辛棄疾（“是誰秋到便淒涼? 當年宋玉悲如許”）的無限尊崇。
大家都悲秋，但我們的米大狂人不悲，“不學宋玉解悲愁”，把所有淒涼的東西都收起，倒進盛滿美酒的杯中。
最後一句最為經典，面對一天美好風物，我將闌干（古時欄杆）倚遍，感覺宇宙萬物就像水中浮萍。醉入夢中不要醒，倚在枕上，臥聽澎湃江聲。
3
《望月懷遠》
（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這首詩傳唱很廣，尤其是前兩句被作為千古絕句，也常在中秋使用。但是，很少人知道這真的是一首中秋之夜所作的詩。
作者張九齡是唐代名相，因受奸臣李林甫（對，就是《長安十二時辰裡》裡的右相林九郎）排斥，貶謫荊州。在當時的中秋之夜，懷念遠方親友，寫下此詩。
這首詩意境宏大，情意真摯。
有人可能會提出疑慮，除了第一句外，後面三句都說的是情愛相思，適合孩子麼？
其實，這種擔心大可不必。
被稱為“四書五經”之首的《詩經》，開篇即是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
愛情是美好的，讓孩子瞭解一下，有何不可？
更何況，這兒的“情人”並非指現實意義的情人，而是一種為動用法。
正如司馬遷寫陳勝吳廣時所寫：“等死，死國可乎？”“死國”就是為動用法，為國而死。這兒的“情人”，指為情而動的人，其實正指張九齡自己。
至於第三第四句，也不是什麼怨女心思，而是通過對照手法，仍寫作者自己。三言兩語，就把矛盾心理勾勒出來。
為了愛惜滿屋月光，滅掉蠟燭，又覺得寒露微涼，披上了衣服。滿心遺憾，不能把月光捧給你，只能期待在夢裡相見。
多美！有些感傷，卻說到了人心裡去！
4
《滿江紅·中秋寄遠》
（宋·辛棄疾）
快上西樓，怕天放，浮雲遮月。
但喚取，玉纖橫管，一聲吹裂。
誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。
問嫦娥，孤令有愁無？應華髮。
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
但願長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前，離恨總成歡，歸時說。
辛棄疾文武雙全，一生力主抗金北伐，雖未得重用，卻矢志不渝。他被稱為豪放派詞宗，但這首寫中秋的詞卻有著很不一樣的感覺。
天將放出浮雲遮蔽明月，那就以一曲橫笛吹散。
愛看吳剛用斧子修磨月中清涼世界，想問問嫦娥孤單麼？想必她早就愁得頭髮花白。
美酒、歌舞，總有一絲感傷，害怕月兒圓了會再缺。但願它像今夜一樣團圓，人情也未總是離別。散去的苦恨都化成歡樂，等你回來一同訴說。
讀此詩，去體會辛棄疾這位湖海豪士內心的無限痴情。金戈鐵馬之形，痴情款款之心，其志過人，其情也過人，真豪傑也！
5
《天竺寺八月十五日夜桂子》
（唐·皮日休）
玉顆珊珊下月輪，
殿前拾得露華新。
至今不會天中事，
應是嫦娥擲與人。
作者皮日休是晚唐著名詩人，與陸龜蒙並稱"皮陸"。年輕時取道號“鹿門子”，因為喜好飲酒，又號間氣布衣、醉吟先生。
他為人孤傲，32歲進京趕考，卻無人引薦。於是憤憤而去，潛心將200餘篇作品編為《皮子文藪》，次年再考，終於得到主考官禮部侍郎鄭愚賞識。
可皮日休長相奇特，左眼角下塌，遠看就像“獨眼龍”，由此遭到鄭愚調侃。結果，這位大神絲毫不懼，直接反諷：“可別因為我這一隻眼睛，讓您這長有兩隻眼睛的人也喪失了眼力！”鄭愚怒了，把皮日休從中上及第直接列為最末。
得不到重視的皮日休，後來參加了黃巢起義軍，但因為以黃巢名字作詩時（田八二十一，果頭三屈律）觸怒了頭部醜陋的黃巢，被推出斬首，真是伴君如伴虎。
雖然結局不怎麼好，但皮日休的詩文超讚，風格既樸素又新奇，多為同情民間疾苦之作，被魯迅贊為唐末“一塌糊塗的泥塘裡的光彩和鋒芒”。
尤其是他寫的這首中秋詩句，很是有趣，特別適合孩子。
桂花從天而降，像是月亮上掉下來一樣。殿前拾起，只見潔白如露。
我到現在也不明白月宮裡吳剛為什麼要跟桂花樹過不去，估計這些掉落的桂花和他沒多大關係，是嫦娥仙子從天庭撒下來，贈予我等凡夫俗子的吧。
一年一度中秋，和孩子過一個不一樣的月圓之夜吧，除了月餅的甜，也讓他品嚐一下人間百味。
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。
快看！月亮出來啦！
文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
| 中秋佳節 |
又是一年中秋，團圓之際，帶著孩子過節，望月懷古，是很愜意的事情。但是，要想教他一些對應的古詩文，是不是隻有被王菲等人傳唱蘇東坡的這首《水調歌頭·明月幾時有》呢？
當然不是，好多呢！可以結合不同的詩、不同的典故，拓寬他的視野，增長對古文化的見識。
不妨以典故告之歷史沿革
中秋節是個古老的節日，古代帝王早就有春天祭日、秋天祭月的社制，全國各地至今遺存許多 “拜月亭” “望月樓”等古蹟，北京的“月壇”就是明嘉靖年間修造的皇家祭月場所。
月壇
一般認為，中秋節始興於唐初，盛於宋。到後來，祭月逐漸成為賞月，嚴肅的祭祀成為輕鬆的歡娛。
因八月節在秋之第二月，故名“仲秋”，又稱月夕、秋節、八月會、追月節、玩月節、拜月節。
中秋與端午、春節、清明並稱為四大傳統節日，成為東亞、東南亞等國家民眾尤其是當地華人的重要節日。
香港大坑舞火龍慶祝中秋節
中秋節一直流傳下來吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。
象徵團圓的月餅從唐代開始就非常考究。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
明月升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌上，拜月後，全家人圍桌共賞。
2006年5月，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。
那些不同於《水調歌頭·明月幾時有》的詩詞
1
《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，
銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
蘇東坡很愛寫月亮，光中秋節就不只寫《水調歌頭·明月幾時有》。寫這首《中秋月》的時候，正值他與弟弟蘇轍久別重逢。
照理說，自家兄弟共賞中秋之月，不亦樂乎。
但相逢亦是別離，宴之歡慶，難掩散之落寞。此時此景能有多長呢？想到不久之後，兄弟二人又要各奔東西，蘇東坡童鞋不免流露出哀傷與感慨。
此詩境界高遠，意味深長。只因有些感傷，所以流傳不廣。
實際上，詩中暗含了很深的哲理，與《水調歌頭·明月幾時有》裡那句“不應有恨，何事長向別時圓”是同樣的意思，教給孩子讀一讀是很好的事。
人生總有兩面，有聚有散，坦然而對，就能更豁達。
2
《水調歌頭·中秋》
（宋·米芾）
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁[líng lù]，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌[ōu]。
可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹[qī]枕臥江流。
這首詞文學地位很高，與蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》並稱為中秋雙絕。之所以流傳不廣，大概是因為裡面有一些較難的生僻字。
其實，瞭解具體含義後，就不難了。
醽醁[líng lù]指一種綠色的酒，甌[ōu]是喝酒的杯子，欹[qī]是“倚靠”的意思。
米芾是書法家、文學家，書法界四大臺柱“蘇黃米蔡”中的“米”就是他。他個性怪異，舉止癲狂，世人稱為“米癲”。
米芾
這首詩就符合他不走尋常路的空靈境界，很是有趣。
比如詩中“宋玉悲秋”的典故。宋玉是戰國時著名的美才子，以《九辯》享譽天下，其中“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰……”更是得到詩仙李白（“地遠虞翻老，秋深宋玉悲”）、詩聖杜甫（“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”）、豪放詞宗辛棄疾（“是誰秋到便淒涼? 當年宋玉悲如許”）的無限尊崇。
大家都悲秋，但我們的米大狂人不悲，“不學宋玉解悲愁”，把所有淒涼的東西都收起，倒進盛滿美酒的杯中。
最後一句最為經典，面對一天美好風物，我將闌干（古時欄杆）倚遍，感覺宇宙萬物就像水中浮萍。醉入夢中不要醒，倚在枕上，臥聽澎湃江聲。
3
《望月懷遠》
（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這首詩傳唱很廣，尤其是前兩句被作為千古絕句，也常在中秋使用。但是，很少人知道這真的是一首中秋之夜所作的詩。
作者張九齡是唐代名相，因受奸臣李林甫（對，就是《長安十二時辰裡》裡的右相林九郎）排斥，貶謫荊州。在當時的中秋之夜，懷念遠方親友，寫下此詩。
這首詩意境宏大，情意真摯。
有人可能會提出疑慮，除了第一句外，後面三句都說的是情愛相思，適合孩子麼？
其實，這種擔心大可不必。
被稱為“四書五經”之首的《詩經》，開篇即是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
愛情是美好的，讓孩子瞭解一下，有何不可？
更何況，這兒的“情人”並非指現實意義的情人，而是一種為動用法。
正如司馬遷寫陳勝吳廣時所寫：“等死，死國可乎？”“死國”就是為動用法，為國而死。這兒的“情人”，指為情而動的人，其實正指張九齡自己。
至於第三第四句，也不是什麼怨女心思，而是通過對照手法，仍寫作者自己。三言兩語，就把矛盾心理勾勒出來。
為了愛惜滿屋月光，滅掉蠟燭，又覺得寒露微涼，披上了衣服。滿心遺憾，不能把月光捧給你，只能期待在夢裡相見。
多美！有些感傷，卻說到了人心裡去！
4
《滿江紅·中秋寄遠》
（宋·辛棄疾）
快上西樓，怕天放，浮雲遮月。
但喚取，玉纖橫管，一聲吹裂。
誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。
問嫦娥，孤令有愁無？應華髮。
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
但願長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前，離恨總成歡，歸時說。
辛棄疾文武雙全，一生力主抗金北伐，雖未得重用，卻矢志不渝。他被稱為豪放派詞宗，但這首寫中秋的詞卻有著很不一樣的感覺。
天將放出浮雲遮蔽明月，那就以一曲橫笛吹散。
愛看吳剛用斧子修磨月中清涼世界，想問問嫦娥孤單麼？想必她早就愁得頭髮花白。
美酒、歌舞，總有一絲感傷，害怕月兒圓了會再缺。但願它像今夜一樣團圓，人情也未總是離別。散去的苦恨都化成歡樂，等你回來一同訴說。
讀此詩，去體會辛棄疾這位湖海豪士內心的無限痴情。金戈鐵馬之形，痴情款款之心，其志過人，其情也過人，真豪傑也！
5
《天竺寺八月十五日夜桂子》
（唐·皮日休）
玉顆珊珊下月輪，
殿前拾得露華新。
至今不會天中事，
應是嫦娥擲與人。
作者皮日休是晚唐著名詩人，與陸龜蒙並稱"皮陸"。年輕時取道號“鹿門子”，因為喜好飲酒，又號間氣布衣、醉吟先生。
他為人孤傲，32歲進京趕考，卻無人引薦。於是憤憤而去，潛心將200餘篇作品編為《皮子文藪》，次年再考，終於得到主考官禮部侍郎鄭愚賞識。
可皮日休長相奇特，左眼角下塌，遠看就像“獨眼龍”，由此遭到鄭愚調侃。結果，這位大神絲毫不懼，直接反諷：“可別因為我這一隻眼睛，讓您這長有兩隻眼睛的人也喪失了眼力！”鄭愚怒了，把皮日休從中上及第直接列為最末。
得不到重視的皮日休，後來參加了黃巢起義軍，但因為以黃巢名字作詩時（田八二十一，果頭三屈律）觸怒了頭部醜陋的黃巢，被推出斬首，真是伴君如伴虎。
雖然結局不怎麼好，但皮日休的詩文超讚，風格既樸素又新奇，多為同情民間疾苦之作，被魯迅贊為唐末“一塌糊塗的泥塘裡的光彩和鋒芒”。
尤其是他寫的這首中秋詩句，很是有趣，特別適合孩子。
桂花從天而降，像是月亮上掉下來一樣。殿前拾起，只見潔白如露。
我到現在也不明白月宮裡吳剛為什麼要跟桂花樹過不去，估計這些掉落的桂花和他沒多大關係，是嫦娥仙子從天庭撒下來，贈予我等凡夫俗子的吧。
一年一度中秋，和孩子過一個不一樣的月圓之夜吧，除了月餅的甜，也讓他品嚐一下人間百味。
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。
快看！月亮出來啦！