'睢縣恆山村為什麼流傳隋唐英雄李密死於這裡的傳說？'
睢縣城北10公里有個恆山村，村上有個廟名字恆山寺院，此廟歷史悠久，文化底蘊豐富，這裡流傳著好多古老的傳說，他們都是都是口口相傳，沒有任何文獻資料證明，如；李世民廟裡避難，尉遲恭敬德廟前掛鞭等，特別是隋唐英雄李密死於這裡人人皆知，引起多久媒體關注。
睢縣城北10公里有個恆山村，村上有個廟名字恆山寺院，此廟歷史悠久，文化底蘊豐富，這裡流傳著好多古老的傳說，他們都是都是口口相傳，沒有任何文獻資料證明，如；李世民廟裡避難，尉遲恭敬德廟前掛鞭等，特別是隋唐英雄李密死於這裡人人皆知，引起多久媒體關注。
近年來，睢縣恆山寺院村民修復的廟門
根據史書記載，李密、王伯當死後葬於黎陽（今河南浚縣）。但據明代《睢州志》及商丘文史資料記載，睢州襄邑（今河南睢縣）恆山也有李密、王伯當墓，這又是怎麼一回事呢？且在記者採訪的過程中，澗崗恆山村委會的很多上了年紀的群眾證實說，在新中國成立後三子墓冢尚在，後來“破四舊”時給平毀了。村民們又說，“三子廟王莊”村名的由來就和李密、王伯當有關。
帶著諸多疑惑和不解，筆者通過查閱大量典籍和採訪，李密、王伯當等瓦崗軍首領和商丘的交集關係也逐漸明晰起來，不但有襄邑恆山墓冢、三子廟，而且有民權伯黨集的由來、李密投靠濟陽王伯當的史實、程咬金和李密坐景陽的傳說故事……
睢縣城北10公里有個恆山村，村上有個廟名字恆山寺院，此廟歷史悠久，文化底蘊豐富，這裡流傳著好多古老的傳說，他們都是都是口口相傳，沒有任何文獻資料證明，如；李世民廟裡避難，尉遲恭敬德廟前掛鞭等，特別是隋唐英雄李密死於這裡人人皆知，引起多久媒體關注。
近年來，睢縣恆山寺院村民修復的廟門
根據史書記載，李密、王伯當死後葬於黎陽（今河南浚縣）。但據明代《睢州志》及商丘文史資料記載，睢州襄邑（今河南睢縣）恆山也有李密、王伯當墓，這又是怎麼一回事呢？且在記者採訪的過程中，澗崗恆山村委會的很多上了年紀的群眾證實說，在新中國成立後三子墓冢尚在，後來“破四舊”時給平毀了。村民們又說，“三子廟王莊”村名的由來就和李密、王伯當有關。
帶著諸多疑惑和不解，筆者通過查閱大量典籍和採訪，李密、王伯當等瓦崗軍首領和商丘的交集關係也逐漸明晰起來，不但有襄邑恆山墓冢、三子廟，而且有民權伯黨集的由來、李密投靠濟陽王伯當的史實、程咬金和李密坐景陽的傳說故事……
隋唐英雄李密劇照
1 李密其人與誤走恆山傳說
程咬金、秦瓊、王伯當、單雄信等一個個熟悉的名字，都和隋朝末年的瓦崗寨農民起義軍有關，由此誕生的《隋唐演義》也廣為流傳。瓦崗軍首領李密就和襄邑（今河南睢縣）有著密切的交集。
睢縣至今廣泛流傳著李密誤走恆山的傳說。據當地群眾講述，李密在被王世充擊敗後，加之其居功自傲、親近美色等，導致眾叛親離，只有王伯當一人跟隨李密。李密叛唐之後，在唐軍的追擊之下，逃往河南景陽（今睢縣金鎖嶺），因此睢縣有“李密坐景陽”的傳說。李密在此被唐兵戰敗以後，還想和唐兵決以死戰，和王伯當商量說：“我聽說此地不遠有一座恆山，我們不如撤往那裡，依據天險之勢，還可以贏回幾仗。”二人帶兵向西北走了十來裡地，來到恆山之前，看到的只是一個大土崗，根本不是心中想象的大石頭山。後邊唐兵越追越緊，殺聲連天。李密再也無處可逃，於是仰天長嘆：“天滅我於此地也!”二人無奈拼命衝殺，怎奈勢單力薄，李密中箭身亡，其最信任的愛將王伯當翻身下馬伏於李密身上也被亂箭射死。李密、王伯當身亡之後，忽然刮來一陣狂風，飛沙滿天，很快將兩人的屍體覆蓋，沙土堆積成了兩個墳丘。這就是：李密誤走恆山，旋風把墳來添。後人在兩人墳前各栽上一棵棗樹，這裡的棗非常甜和家裡的棗味道區別非常大。
採訪中，有一個非常有趣的傳說讓村民們深信不疑，附近黃莊村有一張姓人家把祖墳葬在此處，不久人才興旺，好事連連。
2 唐書記載的真相
據《隋書》、新舊《唐書》和《資治通鑑》的記載，歷史上的李密是這樣的：李密（582—619年），字玄邃，隋唐時期的群雄之一。隋末天下大亂，大業七年（611年），東郡韋城縣（今河南滑縣）人翟讓於瓦崗寨（今滑縣南）聚眾起事建立瓦崗軍。大業十二年（616年），李密通過王伯當的介紹投奔瓦崗軍，並設計襲破了興洛倉，開倉放糧，隨後又在滎陽大海寺擊殺隋朝名將張須陀（《隋書·列傳第三十五·李密傳》）。這使得瓦崗軍首領翟讓非常器重李密，凡事皆言聽計從。大業十三年（617年）初，李密獲准建立“蒲山公營”，屢敗隋軍，其威信越來越高。翟讓自覺才能不若李密，主動讓位李密，李稱魏公，年號永平，以滎陽洛口為都城。之後，據《舊唐書·卷五十三·李密傳》記載，李密數說隋煬帝的十大罪狀，其中有“磬南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡”的話，即是成語“罄竹難書”的由來。李密上臺後率領瓦崗軍先後奪取了隋朝的幾個大糧倉，軍隊和地盤迅速擴大，勢力達到頂峰。後來李密藉故將翟讓殺害，瓦崗軍發生嚴重的內訌。洛陽之戰，李密因戰術失誤被王世充擊敗，主力軍喪失殆盡，將領四分五散，李密帶親隨王伯當、徐世勣等投唐，單雄信、裴仁基、秦瓊、程咬金等人投降王世充，瓦崗軍瓦解（《資治通鑑》卷一八四、一八六）。沒過多久，李密又叛唐自立，被唐將盛彥師（宋州虞城人）斬殺於河南熊耳山（《新唐書·卷九十七·列傳第九·李密傳》），年僅37歲。
3 三子墓冢與傳說背後真相
按照史料記載，李密死於河南西部的熊耳山，首葬於盧氏三官廟。至今，盧氏石大山的北段因葬忠於主子的王伯當而被稱作“將軍山”，南段因李密邢國公的稱號而被稱作“邢公山”。只是後來唐高祖念及李密是唐朝邢國公，又反隋有功，將其隆重遷葬到黎陽山（今河南浚縣境內）。1974年在浚縣城關鄉羅莊附近衛河清淤時出土李密墓，墓蓋書《唐上柱國邢國公李君之墓誌銘》。
既然史書及考古皆說明李密墓、王伯當墓不在睢縣，怎麼在當地還廣泛流傳其傳說故事，且明嘉靖《睢州志·陵墓》有兩人墓葬記載：“李密墓：在恆山之陽，唐李密葬於此。”“王伯當墓：密之臣，同葬於此。”民國二十二年《河南通志·睢縣採訪稿·古蹟門》記載：“城北恆山慈雲寺後有古墓三，主人相傳一為李密墓，墓上植樹結果如楝豆；一為王伯當墓，一為謝應登墓，據言三人兵敗死於此，時天風旋沙為成墓，後人神之，目為天葬。”《河南省睢縣地名志》亦載：“隋末瓦崗起義軍領袖李密和部將王伯當、謝映登兵敗至恆山死，山上有三人墓，建廟稱三子廟（亦稱恆山寺）。”
睢縣有李密傳說及志書記載其墓，並非空穴來風，而是與李密在加入瓦崗寨之前的經歷密切相關，這又與其部將王伯當關系頗深。王伯當乃濟陽郡考城縣人，其故里據考當在今民權縣伯黨集。王伯當為隋末農民起義軍首領之一，瓦崗寨的神射手，《隋唐演義》排名十七，曾一箭射死隋唐第九條好漢魏文通。王伯當初於家鄉起兵，屯兵於今民權伯黨、睢縣澗崗恆山一帶。伯黨集至澗崗集恆山一帶僅七八公里路程，且明清時期伯黨集屬睢州轄屬。李密在追隨楊玄感兵敗後，投奔王伯當。王伯當見李密才能卓著，便拜其為首領，佔據恆山一帶抗擊隋軍。後來，王伯當又推薦李密結識翟讓，並一同投奔瓦崗軍。王伯當對李密忠心耿耿，至死一直陪伴其左右。1995年版《民權縣誌·集鎮建設》：“伯黨：據傳隋末瓦崗軍首領之一王伯當從李密於此，故名。”《民權文史資料》載：“伯黨集：隋末王伯當曾屯兵於此，並留下子一嗣，在此繁衍生根。故原名伯當集，明代更名伯黨。”睢縣史志辦副編審羅傑性介紹，農民軍所佔據襄邑恆山，在隋朝時地勢險要，南邊不遠即是隋朝大運河通濟渠，有利於起義軍通過武力來攔截南來北往的船隻，供給軍需資用；而北邊不遠即是澗崗，有深溝也有高崗，易守難攻。這個地方很可能就是當年李密、王伯當佔山為王、安營下寨發跡的地方。
睢縣城北10公里有個恆山村，村上有個廟名字恆山寺院，此廟歷史悠久，文化底蘊豐富，這裡流傳著好多古老的傳說，他們都是都是口口相傳，沒有任何文獻資料證明，如；李世民廟裡避難，尉遲恭敬德廟前掛鞭等，特別是隋唐英雄李密死於這裡人人皆知，引起多久媒體關注。
近年來，睢縣恆山寺院村民修復的廟門
根據史書記載，李密、王伯當死後葬於黎陽（今河南浚縣）。但據明代《睢州志》及商丘文史資料記載，睢州襄邑（今河南睢縣）恆山也有李密、王伯當墓，這又是怎麼一回事呢？且在記者採訪的過程中，澗崗恆山村委會的很多上了年紀的群眾證實說，在新中國成立後三子墓冢尚在，後來“破四舊”時給平毀了。村民們又說，“三子廟王莊”村名的由來就和李密、王伯當有關。
帶著諸多疑惑和不解，筆者通過查閱大量典籍和採訪，李密、王伯當等瓦崗軍首領和商丘的交集關係也逐漸明晰起來，不但有襄邑恆山墓冢、三子廟，而且有民權伯黨集的由來、李密投靠濟陽王伯當的史實、程咬金和李密坐景陽的傳說故事……
隋唐英雄李密劇照
1 李密其人與誤走恆山傳說
程咬金、秦瓊、王伯當、單雄信等一個個熟悉的名字，都和隋朝末年的瓦崗寨農民起義軍有關，由此誕生的《隋唐演義》也廣為流傳。瓦崗軍首領李密就和襄邑（今河南睢縣）有著密切的交集。
睢縣至今廣泛流傳著李密誤走恆山的傳說。據當地群眾講述，李密在被王世充擊敗後，加之其居功自傲、親近美色等，導致眾叛親離，只有王伯當一人跟隨李密。李密叛唐之後，在唐軍的追擊之下，逃往河南景陽（今睢縣金鎖嶺），因此睢縣有“李密坐景陽”的傳說。李密在此被唐兵戰敗以後，還想和唐兵決以死戰，和王伯當商量說：“我聽說此地不遠有一座恆山，我們不如撤往那裡，依據天險之勢，還可以贏回幾仗。”二人帶兵向西北走了十來裡地，來到恆山之前，看到的只是一個大土崗，根本不是心中想象的大石頭山。後邊唐兵越追越緊，殺聲連天。李密再也無處可逃，於是仰天長嘆：“天滅我於此地也!”二人無奈拼命衝殺，怎奈勢單力薄，李密中箭身亡，其最信任的愛將王伯當翻身下馬伏於李密身上也被亂箭射死。李密、王伯當身亡之後，忽然刮來一陣狂風，飛沙滿天，很快將兩人的屍體覆蓋，沙土堆積成了兩個墳丘。這就是：李密誤走恆山，旋風把墳來添。後人在兩人墳前各栽上一棵棗樹，這裡的棗非常甜和家裡的棗味道區別非常大。
採訪中，有一個非常有趣的傳說讓村民們深信不疑，附近黃莊村有一張姓人家把祖墳葬在此處，不久人才興旺，好事連連。
2 唐書記載的真相
據《隋書》、新舊《唐書》和《資治通鑑》的記載，歷史上的李密是這樣的：李密（582—619年），字玄邃，隋唐時期的群雄之一。隋末天下大亂，大業七年（611年），東郡韋城縣（今河南滑縣）人翟讓於瓦崗寨（今滑縣南）聚眾起事建立瓦崗軍。大業十二年（616年），李密通過王伯當的介紹投奔瓦崗軍，並設計襲破了興洛倉，開倉放糧，隨後又在滎陽大海寺擊殺隋朝名將張須陀（《隋書·列傳第三十五·李密傳》）。這使得瓦崗軍首領翟讓非常器重李密，凡事皆言聽計從。大業十三年（617年）初，李密獲准建立“蒲山公營”，屢敗隋軍，其威信越來越高。翟讓自覺才能不若李密，主動讓位李密，李稱魏公，年號永平，以滎陽洛口為都城。之後，據《舊唐書·卷五十三·李密傳》記載，李密數說隋煬帝的十大罪狀，其中有“磬南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡”的話，即是成語“罄竹難書”的由來。李密上臺後率領瓦崗軍先後奪取了隋朝的幾個大糧倉，軍隊和地盤迅速擴大，勢力達到頂峰。後來李密藉故將翟讓殺害，瓦崗軍發生嚴重的內訌。洛陽之戰，李密因戰術失誤被王世充擊敗，主力軍喪失殆盡，將領四分五散，李密帶親隨王伯當、徐世勣等投唐，單雄信、裴仁基、秦瓊、程咬金等人投降王世充，瓦崗軍瓦解（《資治通鑑》卷一八四、一八六）。沒過多久，李密又叛唐自立，被唐將盛彥師（宋州虞城人）斬殺於河南熊耳山（《新唐書·卷九十七·列傳第九·李密傳》），年僅37歲。
3 三子墓冢與傳說背後真相
按照史料記載，李密死於河南西部的熊耳山，首葬於盧氏三官廟。至今，盧氏石大山的北段因葬忠於主子的王伯當而被稱作“將軍山”，南段因李密邢國公的稱號而被稱作“邢公山”。只是後來唐高祖念及李密是唐朝邢國公，又反隋有功，將其隆重遷葬到黎陽山（今河南浚縣境內）。1974年在浚縣城關鄉羅莊附近衛河清淤時出土李密墓，墓蓋書《唐上柱國邢國公李君之墓誌銘》。
既然史書及考古皆說明李密墓、王伯當墓不在睢縣，怎麼在當地還廣泛流傳其傳說故事，且明嘉靖《睢州志·陵墓》有兩人墓葬記載：“李密墓：在恆山之陽，唐李密葬於此。”“王伯當墓：密之臣，同葬於此。”民國二十二年《河南通志·睢縣採訪稿·古蹟門》記載：“城北恆山慈雲寺後有古墓三，主人相傳一為李密墓，墓上植樹結果如楝豆；一為王伯當墓，一為謝應登墓，據言三人兵敗死於此，時天風旋沙為成墓，後人神之，目為天葬。”《河南省睢縣地名志》亦載：“隋末瓦崗起義軍領袖李密和部將王伯當、謝映登兵敗至恆山死，山上有三人墓，建廟稱三子廟（亦稱恆山寺）。”
睢縣有李密傳說及志書記載其墓，並非空穴來風，而是與李密在加入瓦崗寨之前的經歷密切相關，這又與其部將王伯當關系頗深。王伯當乃濟陽郡考城縣人，其故里據考當在今民權縣伯黨集。王伯當為隋末農民起義軍首領之一，瓦崗寨的神射手，《隋唐演義》排名十七，曾一箭射死隋唐第九條好漢魏文通。王伯當初於家鄉起兵，屯兵於今民權伯黨、睢縣澗崗恆山一帶。伯黨集至澗崗集恆山一帶僅七八公里路程，且明清時期伯黨集屬睢州轄屬。李密在追隨楊玄感兵敗後，投奔王伯當。王伯當見李密才能卓著，便拜其為首領，佔據恆山一帶抗擊隋軍。後來，王伯當又推薦李密結識翟讓，並一同投奔瓦崗軍。王伯當對李密忠心耿耿，至死一直陪伴其左右。1995年版《民權縣誌·集鎮建設》：“伯黨：據傳隋末瓦崗軍首領之一王伯當從李密於此，故名。”《民權文史資料》載：“伯黨集：隋末王伯當曾屯兵於此，並留下子一嗣，在此繁衍生根。故原名伯當集，明代更名伯黨。”睢縣史志辦副編審羅傑性介紹，農民軍所佔據襄邑恆山，在隋朝時地勢險要，南邊不遠即是隋朝大運河通濟渠，有利於起義軍通過武力來攔截南來北往的船隻，供給軍需資用；而北邊不遠即是澗崗，有深溝也有高崗，易守難攻。這個地方很可能就是當年李密、王伯當佔山為王、安營下寨發跡的地方。
隋唐英雄李密資料照片
而關於睢縣誌書所載李密、王伯當墓冢，睢縣史志辦主任餘宏獻介紹說，此墓當是他們的“衣冠冢”。因李密、王伯當在佔據襄邑恆山時，曾開倉放糧，在濟陽、襄邑這一帶做了不少惠民的事情。他們去世後，老百姓非常懷念，就在他們當年安營下寨的地方，將他們生前穿戴過的衣帽衣冠及用過的兵器埋葬，修築了“衣冠冢”和三子廟宇來祭祀他們。這也是三子廟和李密誤走恆山傳說的由來。而關於三子廟祭祀的三子之一瓦崗軍神射將軍謝映登，早在李密用江山換美人時，已心灰意冷，歸隱山林，出家為道，最後在終南山（亦有說在山西雁北）羽化登仙。
77歲的三子廟王莊村民張和民說，新中國成立後，當地村民在田間耕作時，曾掘出髑髏、骨骸和護心鏡、兜鍪、刀槍等兵器。史料記載和出土文物表明，恆山及其附近曾經是古代屯兵之地和古戰場。
4 古村名人與聚落文化傳承
襄邑恆山三子廟歷經數朝香火不斷，多次翻修，先後改名慈雲寺、恆山寺。清光緒《睢州志·建置志·壇祀》載：“恆山寺：在州北恆山上。”該志又載，僧人曉天然於明代成化年間居恆山寺，博雅以詩名，前輩多與遊，有遺稿行世。目前，寺內存有乾隆四十八年“重修恆山慈雲寺碑”一通。恆山寺負責人張文昌告訴筆者，寺院原有大殿、中殿、前殿、東西廂房共計50多間，“破四舊”時都被扒毀，2011年在原址又重新修復。
恆山寺所在的澗崗鄉張大莊村委會，已更名為恆山村委會，下轄三子廟王莊、趙莊、黃莊、張大莊4個自然村，其中尤以明代所建三子廟王莊最為出名。《河南省睢縣地名志》載：“明永樂時，敕封文林郎王崇儒由五里廟遷此，名三子廟王莊。”《商丘地區地名薈萃》載：“三子廟王莊：村在恆山（土崗）腳下，王氏家族三門之後，隱居恆山寺，故名。”清光緒《睢州志·人物·隱逸》裡，記載著該村王氏一位名人王金鑑，字景逸。少補諸生，骨氣嶙峋。博涉史，工詩，隱居恆山，唯以詩酒自娛。晚年為五嶽之遊，一笠一劍，蹤跡幾遍天下。所遇名山大川，無不收入圖畫，紀以題詠，歸來輒盈囊篋。築斗室自娛，不問家事，自號散翁。壽逾八旬，齒固目明。有《散翁詩草》數卷存於家。
三子廟王莊文化源遠流長，當地有九天仙女造恆山、靳大成與胡阿妹的傳說故事（《睢州佳話》）。村後有恆山漢墓群，曾多次出現漢代繩紋磚砌成的磚室墓和空心磚墓，出土器物有陶壺、陶罐和玉璧、玉帶勾、漢剪等（1983年《睢縣地名概況資料彙編》）。村附近另有明代嘉靖人皇甫伯崗、都堂孫坤、萬曆太學生皇甫逸仙墓。孫坤，字順夫，嘉靖壬戌進士，授刑部主事，歷官肅州兵備副使，參四川政，按察陝西，轉四川右轄，擢太常，遂撫湖廣，清光緒《睢州志·人物誌·名臣》有傳。新疆科學研究所研究員王國福系村人。
睢縣城北10公里有個恆山村，村上有個廟名字恆山寺院，此廟歷史悠久，文化底蘊豐富，這裡流傳著好多古老的傳說，他們都是都是口口相傳，沒有任何文獻資料證明，如；李世民廟裡避難，尉遲恭敬德廟前掛鞭等，特別是隋唐英雄李密死於這裡人人皆知，引起多久媒體關注。
近年來，睢縣恆山寺院村民修復的廟門
根據史書記載，李密、王伯當死後葬於黎陽（今河南浚縣）。但據明代《睢州志》及商丘文史資料記載，睢州襄邑（今河南睢縣）恆山也有李密、王伯當墓，這又是怎麼一回事呢？且在記者採訪的過程中，澗崗恆山村委會的很多上了年紀的群眾證實說，在新中國成立後三子墓冢尚在，後來“破四舊”時給平毀了。村民們又說，“三子廟王莊”村名的由來就和李密、王伯當有關。
帶著諸多疑惑和不解，筆者通過查閱大量典籍和採訪，李密、王伯當等瓦崗軍首領和商丘的交集關係也逐漸明晰起來，不但有襄邑恆山墓冢、三子廟，而且有民權伯黨集的由來、李密投靠濟陽王伯當的史實、程咬金和李密坐景陽的傳說故事……
隋唐英雄李密劇照
1 李密其人與誤走恆山傳說
程咬金、秦瓊、王伯當、單雄信等一個個熟悉的名字，都和隋朝末年的瓦崗寨農民起義軍有關，由此誕生的《隋唐演義》也廣為流傳。瓦崗軍首領李密就和襄邑（今河南睢縣）有著密切的交集。
睢縣至今廣泛流傳著李密誤走恆山的傳說。據當地群眾講述，李密在被王世充擊敗後，加之其居功自傲、親近美色等，導致眾叛親離，只有王伯當一人跟隨李密。李密叛唐之後，在唐軍的追擊之下，逃往河南景陽（今睢縣金鎖嶺），因此睢縣有“李密坐景陽”的傳說。李密在此被唐兵戰敗以後，還想和唐兵決以死戰，和王伯當商量說：“我聽說此地不遠有一座恆山，我們不如撤往那裡，依據天險之勢，還可以贏回幾仗。”二人帶兵向西北走了十來裡地，來到恆山之前，看到的只是一個大土崗，根本不是心中想象的大石頭山。後邊唐兵越追越緊，殺聲連天。李密再也無處可逃，於是仰天長嘆：“天滅我於此地也!”二人無奈拼命衝殺，怎奈勢單力薄，李密中箭身亡，其最信任的愛將王伯當翻身下馬伏於李密身上也被亂箭射死。李密、王伯當身亡之後，忽然刮來一陣狂風，飛沙滿天，很快將兩人的屍體覆蓋，沙土堆積成了兩個墳丘。這就是：李密誤走恆山，旋風把墳來添。後人在兩人墳前各栽上一棵棗樹，這裡的棗非常甜和家裡的棗味道區別非常大。
採訪中，有一個非常有趣的傳說讓村民們深信不疑，附近黃莊村有一張姓人家把祖墳葬在此處，不久人才興旺，好事連連。
2 唐書記載的真相
據《隋書》、新舊《唐書》和《資治通鑑》的記載，歷史上的李密是這樣的：李密（582—619年），字玄邃，隋唐時期的群雄之一。隋末天下大亂，大業七年（611年），東郡韋城縣（今河南滑縣）人翟讓於瓦崗寨（今滑縣南）聚眾起事建立瓦崗軍。大業十二年（616年），李密通過王伯當的介紹投奔瓦崗軍，並設計襲破了興洛倉，開倉放糧，隨後又在滎陽大海寺擊殺隋朝名將張須陀（《隋書·列傳第三十五·李密傳》）。這使得瓦崗軍首領翟讓非常器重李密，凡事皆言聽計從。大業十三年（617年）初，李密獲准建立“蒲山公營”，屢敗隋軍，其威信越來越高。翟讓自覺才能不若李密，主動讓位李密，李稱魏公，年號永平，以滎陽洛口為都城。之後，據《舊唐書·卷五十三·李密傳》記載，李密數說隋煬帝的十大罪狀，其中有“磬南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡”的話，即是成語“罄竹難書”的由來。李密上臺後率領瓦崗軍先後奪取了隋朝的幾個大糧倉，軍隊和地盤迅速擴大，勢力達到頂峰。後來李密藉故將翟讓殺害，瓦崗軍發生嚴重的內訌。洛陽之戰，李密因戰術失誤被王世充擊敗，主力軍喪失殆盡，將領四分五散，李密帶親隨王伯當、徐世勣等投唐，單雄信、裴仁基、秦瓊、程咬金等人投降王世充，瓦崗軍瓦解（《資治通鑑》卷一八四、一八六）。沒過多久，李密又叛唐自立，被唐將盛彥師（宋州虞城人）斬殺於河南熊耳山（《新唐書·卷九十七·列傳第九·李密傳》），年僅37歲。
3 三子墓冢與傳說背後真相
按照史料記載，李密死於河南西部的熊耳山，首葬於盧氏三官廟。至今，盧氏石大山的北段因葬忠於主子的王伯當而被稱作“將軍山”，南段因李密邢國公的稱號而被稱作“邢公山”。只是後來唐高祖念及李密是唐朝邢國公，又反隋有功，將其隆重遷葬到黎陽山（今河南浚縣境內）。1974年在浚縣城關鄉羅莊附近衛河清淤時出土李密墓，墓蓋書《唐上柱國邢國公李君之墓誌銘》。
既然史書及考古皆說明李密墓、王伯當墓不在睢縣，怎麼在當地還廣泛流傳其傳說故事，且明嘉靖《睢州志·陵墓》有兩人墓葬記載：“李密墓：在恆山之陽，唐李密葬於此。”“王伯當墓：密之臣，同葬於此。”民國二十二年《河南通志·睢縣採訪稿·古蹟門》記載：“城北恆山慈雲寺後有古墓三，主人相傳一為李密墓，墓上植樹結果如楝豆；一為王伯當墓，一為謝應登墓，據言三人兵敗死於此，時天風旋沙為成墓，後人神之，目為天葬。”《河南省睢縣地名志》亦載：“隋末瓦崗起義軍領袖李密和部將王伯當、謝映登兵敗至恆山死，山上有三人墓，建廟稱三子廟（亦稱恆山寺）。”
睢縣有李密傳說及志書記載其墓，並非空穴來風，而是與李密在加入瓦崗寨之前的經歷密切相關，這又與其部將王伯當關系頗深。王伯當乃濟陽郡考城縣人，其故里據考當在今民權縣伯黨集。王伯當為隋末農民起義軍首領之一，瓦崗寨的神射手，《隋唐演義》排名十七，曾一箭射死隋唐第九條好漢魏文通。王伯當初於家鄉起兵，屯兵於今民權伯黨、睢縣澗崗恆山一帶。伯黨集至澗崗集恆山一帶僅七八公里路程，且明清時期伯黨集屬睢州轄屬。李密在追隨楊玄感兵敗後，投奔王伯當。王伯當見李密才能卓著，便拜其為首領，佔據恆山一帶抗擊隋軍。後來，王伯當又推薦李密結識翟讓，並一同投奔瓦崗軍。王伯當對李密忠心耿耿，至死一直陪伴其左右。1995年版《民權縣誌·集鎮建設》：“伯黨：據傳隋末瓦崗軍首領之一王伯當從李密於此，故名。”《民權文史資料》載：“伯黨集：隋末王伯當曾屯兵於此，並留下子一嗣，在此繁衍生根。故原名伯當集，明代更名伯黨。”睢縣史志辦副編審羅傑性介紹，農民軍所佔據襄邑恆山，在隋朝時地勢險要，南邊不遠即是隋朝大運河通濟渠，有利於起義軍通過武力來攔截南來北往的船隻，供給軍需資用；而北邊不遠即是澗崗，有深溝也有高崗，易守難攻。這個地方很可能就是當年李密、王伯當佔山為王、安營下寨發跡的地方。
隋唐英雄李密資料照片
而關於睢縣誌書所載李密、王伯當墓冢，睢縣史志辦主任餘宏獻介紹說，此墓當是他們的“衣冠冢”。因李密、王伯當在佔據襄邑恆山時，曾開倉放糧，在濟陽、襄邑這一帶做了不少惠民的事情。他們去世後，老百姓非常懷念，就在他們當年安營下寨的地方，將他們生前穿戴過的衣帽衣冠及用過的兵器埋葬，修築了“衣冠冢”和三子廟宇來祭祀他們。這也是三子廟和李密誤走恆山傳說的由來。而關於三子廟祭祀的三子之一瓦崗軍神射將軍謝映登，早在李密用江山換美人時，已心灰意冷，歸隱山林，出家為道，最後在終南山（亦有說在山西雁北）羽化登仙。
77歲的三子廟王莊村民張和民說，新中國成立後，當地村民在田間耕作時，曾掘出髑髏、骨骸和護心鏡、兜鍪、刀槍等兵器。史料記載和出土文物表明，恆山及其附近曾經是古代屯兵之地和古戰場。
4 古村名人與聚落文化傳承
襄邑恆山三子廟歷經數朝香火不斷，多次翻修，先後改名慈雲寺、恆山寺。清光緒《睢州志·建置志·壇祀》載：“恆山寺：在州北恆山上。”該志又載，僧人曉天然於明代成化年間居恆山寺，博雅以詩名，前輩多與遊，有遺稿行世。目前，寺內存有乾隆四十八年“重修恆山慈雲寺碑”一通。恆山寺負責人張文昌告訴筆者，寺院原有大殿、中殿、前殿、東西廂房共計50多間，“破四舊”時都被扒毀，2011年在原址又重新修復。
恆山寺所在的澗崗鄉張大莊村委會，已更名為恆山村委會，下轄三子廟王莊、趙莊、黃莊、張大莊4個自然村，其中尤以明代所建三子廟王莊最為出名。《河南省睢縣地名志》載：“明永樂時，敕封文林郎王崇儒由五里廟遷此，名三子廟王莊。”《商丘地區地名薈萃》載：“三子廟王莊：村在恆山（土崗）腳下，王氏家族三門之後，隱居恆山寺，故名。”清光緒《睢州志·人物·隱逸》裡，記載著該村王氏一位名人王金鑑，字景逸。少補諸生，骨氣嶙峋。博涉史，工詩，隱居恆山，唯以詩酒自娛。晚年為五嶽之遊，一笠一劍，蹤跡幾遍天下。所遇名山大川，無不收入圖畫，紀以題詠，歸來輒盈囊篋。築斗室自娛，不問家事，自號散翁。壽逾八旬，齒固目明。有《散翁詩草》數卷存於家。
三子廟王莊文化源遠流長，當地有九天仙女造恆山、靳大成與胡阿妹的傳說故事（《睢州佳話》）。村後有恆山漢墓群，曾多次出現漢代繩紋磚砌成的磚室墓和空心磚墓，出土器物有陶壺、陶罐和玉璧、玉帶勾、漢剪等（1983年《睢縣地名概況資料彙編》）。村附近另有明代嘉靖人皇甫伯崗、都堂孫坤、萬曆太學生皇甫逸仙墓。孫坤，字順夫，嘉靖壬戌進士，授刑部主事，歷官肅州兵備副使，參四川政，按察陝西，轉四川右轄，擢太常，遂撫湖廣，清光緒《睢州志·人物誌·名臣》有傳。新疆科學研究所研究員王國福系村人。
恆山寺院修復後的照片
如今，恆山寺東臨澗崗溝，西瀕通惠渠，兩條溝河在恆山前交匯，山前有三子廟王莊村，後有恆山小學和恆山村委會駐地，民居和校舍隱映於綠樹之間，誰能相信在1400多年前，這裡曾是瓦崗軍金戈鐵馬、鼓角動地的營盤呢？