'嫦娥為什麼“奔月”，原來這個神話還有好幾個不為人知的版本'
傳說在遠古時候，后羿射下9個太陽拯救了蒼生大地，西王母便賜其不老仙藥，但后羿為了不離開妻子嫦娥一直不捨得吃，就交給嫦娥保管。后羿的一個徒弟逢蒙是個奸詐小人，一心想要得到仙藥，便趁后羿不在家逼迫嫦娥交出仙藥，嫦娥無奈情急之下把仙藥吞下去了，結果身體便不受控制地向天上的月亮飛去，一直飛到了廣寒宮去了。這天是八月十五，后羿回家後心痛不止，於是每年八月十五便擺下宴席對著月亮與嫦娥團聚。
以上是“嫦娥奔月”神話故事流傳最為廣泛的一個版本。不過，關於“嫦娥奔月”還有很多並不為人所熟知的冷知識。
傳說在遠古時候，后羿射下9個太陽拯救了蒼生大地，西王母便賜其不老仙藥，但后羿為了不離開妻子嫦娥一直不捨得吃，就交給嫦娥保管。后羿的一個徒弟逢蒙是個奸詐小人，一心想要得到仙藥，便趁后羿不在家逼迫嫦娥交出仙藥，嫦娥無奈情急之下把仙藥吞下去了，結果身體便不受控制地向天上的月亮飛去，一直飛到了廣寒宮去了。這天是八月十五，后羿回家後心痛不止，於是每年八月十五便擺下宴席對著月亮與嫦娥團聚。
以上是“嫦娥奔月”神話故事流傳最為廣泛的一個版本。不過，關於“嫦娥奔月”還有很多並不為人所熟知的冷知識。
上圖_ 嫦娥奔月
一、嫦娥本名不叫“嫦娥”
雖然“嫦娥奔月”的完整文字記錄最早出自西漢的《淮南子》，但“嫦娥”的事蹟卻早在商代的巫卜書中便有了記錄，1993年3月在湖北江陵王家臺秦墓中出土秦簡《歸藏》中有卦辭：“昔者姮娥竊毋死之藥於西王母，服之以（奔）月。”西漢初期的《淮南子》引用之後中也記載：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”因此，嫦娥本名應為“恆我”（通假字）或者“姮娥”，那為何到今天變成了“嫦娥”呢？
中國古代皇帝的名字他人不能直接讀出或寫出，必須做到“避諱”，不然輕則獲罪，重則丟命。兩漢時期為了避諱漢文帝劉恆的“恆”字，把“姮娥”稱為“常娥”或“嫦娥”，至於為何會用“常”或“嫦”，可能是由於“嫦娥奔月”的故事在演化過程中與《山海經》中記載的“三皇五帝之一帝嚳的妃子常羲”扯上了關係（常羲又叫常儀，在上古傳說中是生育月亮的母親，因而演化成了嫦娥的母親）。
傳說在遠古時候，后羿射下9個太陽拯救了蒼生大地，西王母便賜其不老仙藥，但后羿為了不離開妻子嫦娥一直不捨得吃，就交給嫦娥保管。后羿的一個徒弟逢蒙是個奸詐小人，一心想要得到仙藥，便趁后羿不在家逼迫嫦娥交出仙藥，嫦娥無奈情急之下把仙藥吞下去了，結果身體便不受控制地向天上的月亮飛去，一直飛到了廣寒宮去了。這天是八月十五，后羿回家後心痛不止，於是每年八月十五便擺下宴席對著月亮與嫦娥團聚。
以上是“嫦娥奔月”神話故事流傳最為廣泛的一個版本。不過，關於“嫦娥奔月”還有很多並不為人所熟知的冷知識。
上圖_ 嫦娥奔月
一、嫦娥本名不叫“嫦娥”
雖然“嫦娥奔月”的完整文字記錄最早出自西漢的《淮南子》，但“嫦娥”的事蹟卻早在商代的巫卜書中便有了記錄，1993年3月在湖北江陵王家臺秦墓中出土秦簡《歸藏》中有卦辭：“昔者姮娥竊毋死之藥於西王母，服之以（奔）月。”西漢初期的《淮南子》引用之後中也記載：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”因此，嫦娥本名應為“恆我”（通假字）或者“姮娥”，那為何到今天變成了“嫦娥”呢？
中國古代皇帝的名字他人不能直接讀出或寫出，必須做到“避諱”，不然輕則獲罪，重則丟命。兩漢時期為了避諱漢文帝劉恆的“恆”字，把“姮娥”稱為“常娥”或“嫦娥”，至於為何會用“常”或“嫦”，可能是由於“嫦娥奔月”的故事在演化過程中與《山海經》中記載的“三皇五帝之一帝嚳的妃子常羲”扯上了關係（常羲又叫常儀，在上古傳說中是生育月亮的母親，因而演化成了嫦娥的母親）。
上圖_ 嫦娥，上古時期三皇五帝之一帝嚳（天帝帝俊）的女兒
二、嫦娥與后羿原本不是夫妻
後世之所以對“嫦娥奔月”故事情有獨鍾，很大部分的原因是對后羿與嫦娥的愛情和被迫分離感慨：后羿怕服用仙藥成仙長生不老之後會與嫦娥分離而不肯吞食，而嫦娥為避免仙藥落入奸人之手而被迫吞服結果導致與后羿分離，怎麼看都是一個悽美感人的故事，中秋節也被人們寄予著闔家團圓的美好願望。
但令人意外的是，早期的《歸藏》和《淮南子》沒有任何文字記載嫦娥和后羿是夫妻關係，相關的考證中也並沒有找到佐證。真正將嫦娥和后羿列為夫妻的記載是東漢高誘為《淮南子》作的註解：“姮娥，羿妻也。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。”
因此。嫦娥和后羿“成為”夫妻是在東漢以後的事情了。
傳說在遠古時候，后羿射下9個太陽拯救了蒼生大地，西王母便賜其不老仙藥，但后羿為了不離開妻子嫦娥一直不捨得吃，就交給嫦娥保管。后羿的一個徒弟逢蒙是個奸詐小人，一心想要得到仙藥，便趁后羿不在家逼迫嫦娥交出仙藥，嫦娥無奈情急之下把仙藥吞下去了，結果身體便不受控制地向天上的月亮飛去，一直飛到了廣寒宮去了。這天是八月十五，后羿回家後心痛不止，於是每年八月十五便擺下宴席對著月亮與嫦娥團聚。
以上是“嫦娥奔月”神話故事流傳最為廣泛的一個版本。不過，關於“嫦娥奔月”還有很多並不為人所熟知的冷知識。
上圖_ 嫦娥奔月
一、嫦娥本名不叫“嫦娥”
雖然“嫦娥奔月”的完整文字記錄最早出自西漢的《淮南子》，但“嫦娥”的事蹟卻早在商代的巫卜書中便有了記錄，1993年3月在湖北江陵王家臺秦墓中出土秦簡《歸藏》中有卦辭：“昔者姮娥竊毋死之藥於西王母，服之以（奔）月。”西漢初期的《淮南子》引用之後中也記載：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”因此，嫦娥本名應為“恆我”（通假字）或者“姮娥”，那為何到今天變成了“嫦娥”呢？
中國古代皇帝的名字他人不能直接讀出或寫出，必須做到“避諱”，不然輕則獲罪，重則丟命。兩漢時期為了避諱漢文帝劉恆的“恆”字，把“姮娥”稱為“常娥”或“嫦娥”，至於為何會用“常”或“嫦”，可能是由於“嫦娥奔月”的故事在演化過程中與《山海經》中記載的“三皇五帝之一帝嚳的妃子常羲”扯上了關係（常羲又叫常儀，在上古傳說中是生育月亮的母親，因而演化成了嫦娥的母親）。
上圖_ 嫦娥，上古時期三皇五帝之一帝嚳（天帝帝俊）的女兒
二、嫦娥與后羿原本不是夫妻
後世之所以對“嫦娥奔月”故事情有獨鍾，很大部分的原因是對后羿與嫦娥的愛情和被迫分離感慨：后羿怕服用仙藥成仙長生不老之後會與嫦娥分離而不肯吞食，而嫦娥為避免仙藥落入奸人之手而被迫吞服結果導致與后羿分離，怎麼看都是一個悽美感人的故事，中秋節也被人們寄予著闔家團圓的美好願望。
但令人意外的是，早期的《歸藏》和《淮南子》沒有任何文字記載嫦娥和后羿是夫妻關係，相關的考證中也並沒有找到佐證。真正將嫦娥和后羿列為夫妻的記載是東漢高誘為《淮南子》作的註解：“姮娥，羿妻也。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。”
因此。嫦娥和后羿“成為”夫妻是在東漢以後的事情了。
上圖_ 后羿，五帝時期人物，帝堯的射師，嫦娥的丈夫
三、歷史上有兩個“后羿”
根據《山海經》的考證，“后羿射日”的傳說早在“嫦娥奔月”之前，是後世在不斷的演變過程中糅合到了一起。“后羿射日”的傳說中擅長射箭，射掉九個太陽，拯救了蒼生大地的英雄后羿也成了一個光輝形象被後世敬仰。
然而，除了《山海經》、《淮南子》整理的神話傳說中射日的“后羿”之外，歷史上還存在另一個“后羿”。
《史記·夏本紀》中記載：“魏莊子曰：‘昔有夏之衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏人而代夏政。恃其射也，不修人事，而信用伯明氏之讒子寒浞。浞殺羿，烹之’。”
與射日的“后羿”屬於神話傳說範疇不同，《史記》中明確記載的這個“后羿”是歷史上真實存在的人物。他為夏朝初期東夷族有窮氏部落的首領，因為夏朝的第二任君主（也有可能是第三任，前兩任是禹和啟）太康沉湎於聲色酒食之中，政事不修，結果導致四方叛亂，后羿乘機掌握了夏朝的政權，殺了太康，先後立了太康的弟弟仲康、仲康之子相為傀儡，相逃亡以後后羿更是直接掌握夏朝。
這便是“太康失國”和“后羿代夏”的歷史事件。不過，后羿掌權以後也犯了太康一樣的毛病，沉迷射獵、不理朝政，結果被自己的義子兼親信寒浞給奪了權，丟掉了性命。
傳說在遠古時候，后羿射下9個太陽拯救了蒼生大地，西王母便賜其不老仙藥，但后羿為了不離開妻子嫦娥一直不捨得吃，就交給嫦娥保管。后羿的一個徒弟逢蒙是個奸詐小人，一心想要得到仙藥，便趁后羿不在家逼迫嫦娥交出仙藥，嫦娥無奈情急之下把仙藥吞下去了，結果身體便不受控制地向天上的月亮飛去，一直飛到了廣寒宮去了。這天是八月十五，后羿回家後心痛不止，於是每年八月十五便擺下宴席對著月亮與嫦娥團聚。
以上是“嫦娥奔月”神話故事流傳最為廣泛的一個版本。不過，關於“嫦娥奔月”還有很多並不為人所熟知的冷知識。
上圖_ 嫦娥奔月
一、嫦娥本名不叫“嫦娥”
雖然“嫦娥奔月”的完整文字記錄最早出自西漢的《淮南子》，但“嫦娥”的事蹟卻早在商代的巫卜書中便有了記錄，1993年3月在湖北江陵王家臺秦墓中出土秦簡《歸藏》中有卦辭：“昔者姮娥竊毋死之藥於西王母，服之以（奔）月。”西漢初期的《淮南子》引用之後中也記載：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”因此，嫦娥本名應為“恆我”（通假字）或者“姮娥”，那為何到今天變成了“嫦娥”呢？
中國古代皇帝的名字他人不能直接讀出或寫出，必須做到“避諱”，不然輕則獲罪，重則丟命。兩漢時期為了避諱漢文帝劉恆的“恆”字，把“姮娥”稱為“常娥”或“嫦娥”，至於為何會用“常”或“嫦”，可能是由於“嫦娥奔月”的故事在演化過程中與《山海經》中記載的“三皇五帝之一帝嚳的妃子常羲”扯上了關係（常羲又叫常儀，在上古傳說中是生育月亮的母親，因而演化成了嫦娥的母親）。
上圖_ 嫦娥，上古時期三皇五帝之一帝嚳（天帝帝俊）的女兒
二、嫦娥與后羿原本不是夫妻
後世之所以對“嫦娥奔月”故事情有獨鍾，很大部分的原因是對后羿與嫦娥的愛情和被迫分離感慨：后羿怕服用仙藥成仙長生不老之後會與嫦娥分離而不肯吞食，而嫦娥為避免仙藥落入奸人之手而被迫吞服結果導致與后羿分離，怎麼看都是一個悽美感人的故事，中秋節也被人們寄予著闔家團圓的美好願望。
但令人意外的是，早期的《歸藏》和《淮南子》沒有任何文字記載嫦娥和后羿是夫妻關係，相關的考證中也並沒有找到佐證。真正將嫦娥和后羿列為夫妻的記載是東漢高誘為《淮南子》作的註解：“姮娥，羿妻也。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。”
因此。嫦娥和后羿“成為”夫妻是在東漢以後的事情了。
上圖_ 后羿，五帝時期人物，帝堯的射師，嫦娥的丈夫
三、歷史上有兩個“后羿”
根據《山海經》的考證，“后羿射日”的傳說早在“嫦娥奔月”之前，是後世在不斷的演變過程中糅合到了一起。“后羿射日”的傳說中擅長射箭，射掉九個太陽，拯救了蒼生大地的英雄后羿也成了一個光輝形象被後世敬仰。
然而，除了《山海經》、《淮南子》整理的神話傳說中射日的“后羿”之外，歷史上還存在另一個“后羿”。
《史記·夏本紀》中記載：“魏莊子曰：‘昔有夏之衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏人而代夏政。恃其射也，不修人事，而信用伯明氏之讒子寒浞。浞殺羿，烹之’。”
與射日的“后羿”屬於神話傳說範疇不同，《史記》中明確記載的這個“后羿”是歷史上真實存在的人物。他為夏朝初期東夷族有窮氏部落的首領，因為夏朝的第二任君主（也有可能是第三任，前兩任是禹和啟）太康沉湎於聲色酒食之中，政事不修，結果導致四方叛亂，后羿乘機掌握了夏朝的政權，殺了太康，先後立了太康的弟弟仲康、仲康之子相為傀儡，相逃亡以後后羿更是直接掌握夏朝。
這便是“太康失國”和“后羿代夏”的歷史事件。不過，后羿掌權以後也犯了太康一樣的毛病，沉迷射獵、不理朝政，結果被自己的義子兼親信寒浞給奪了權，丟掉了性命。
上圖_ 太康失國
這裡需要解釋一下，后羿並不姓後，這裡的“後”在上古時期用來代指君主，和“王”是等同的。因此，如果細究“后羿”這個詞，指的肯定是有窮氏首領后羿，而非神話傳說中唐堯時代的后羿。因為早期文字對“后羿射日”的神話的記載的中沒有“后羿”，只有“羿”或“大羿”。
《山海經·海內經》記載：“帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”
《楚辭·天問》寫道：“堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。”
《淮南子》記載：“堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豖希於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。”
由此可見，“后羿射日”的本來模樣是“大羿射日”，后羿和大羿絕非是同一個人，只是由於二者名字相同，又都精通射箭，被後世誤傳訛傳為同一人。而且，大羿是神話人物，和誰扯上關係都無傷大雅。
傳說在遠古時候，后羿射下9個太陽拯救了蒼生大地，西王母便賜其不老仙藥，但后羿為了不離開妻子嫦娥一直不捨得吃，就交給嫦娥保管。后羿的一個徒弟逢蒙是個奸詐小人，一心想要得到仙藥，便趁后羿不在家逼迫嫦娥交出仙藥，嫦娥無奈情急之下把仙藥吞下去了，結果身體便不受控制地向天上的月亮飛去，一直飛到了廣寒宮去了。這天是八月十五，后羿回家後心痛不止，於是每年八月十五便擺下宴席對著月亮與嫦娥團聚。
以上是“嫦娥奔月”神話故事流傳最為廣泛的一個版本。不過，關於“嫦娥奔月”還有很多並不為人所熟知的冷知識。
上圖_ 嫦娥奔月
一、嫦娥本名不叫“嫦娥”
雖然“嫦娥奔月”的完整文字記錄最早出自西漢的《淮南子》，但“嫦娥”的事蹟卻早在商代的巫卜書中便有了記錄，1993年3月在湖北江陵王家臺秦墓中出土秦簡《歸藏》中有卦辭：“昔者姮娥竊毋死之藥於西王母，服之以（奔）月。”西漢初期的《淮南子》引用之後中也記載：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”因此，嫦娥本名應為“恆我”（通假字）或者“姮娥”，那為何到今天變成了“嫦娥”呢？
中國古代皇帝的名字他人不能直接讀出或寫出，必須做到“避諱”，不然輕則獲罪，重則丟命。兩漢時期為了避諱漢文帝劉恆的“恆”字，把“姮娥”稱為“常娥”或“嫦娥”，至於為何會用“常”或“嫦”，可能是由於“嫦娥奔月”的故事在演化過程中與《山海經》中記載的“三皇五帝之一帝嚳的妃子常羲”扯上了關係（常羲又叫常儀，在上古傳說中是生育月亮的母親，因而演化成了嫦娥的母親）。
上圖_ 嫦娥，上古時期三皇五帝之一帝嚳（天帝帝俊）的女兒
二、嫦娥與后羿原本不是夫妻
後世之所以對“嫦娥奔月”故事情有獨鍾，很大部分的原因是對后羿與嫦娥的愛情和被迫分離感慨：后羿怕服用仙藥成仙長生不老之後會與嫦娥分離而不肯吞食，而嫦娥為避免仙藥落入奸人之手而被迫吞服結果導致與后羿分離，怎麼看都是一個悽美感人的故事，中秋節也被人們寄予著闔家團圓的美好願望。
但令人意外的是，早期的《歸藏》和《淮南子》沒有任何文字記載嫦娥和后羿是夫妻關係，相關的考證中也並沒有找到佐證。真正將嫦娥和后羿列為夫妻的記載是東漢高誘為《淮南子》作的註解：“姮娥，羿妻也。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。”
因此。嫦娥和后羿“成為”夫妻是在東漢以後的事情了。
上圖_ 后羿，五帝時期人物，帝堯的射師，嫦娥的丈夫
三、歷史上有兩個“后羿”
根據《山海經》的考證，“后羿射日”的傳說早在“嫦娥奔月”之前，是後世在不斷的演變過程中糅合到了一起。“后羿射日”的傳說中擅長射箭，射掉九個太陽，拯救了蒼生大地的英雄后羿也成了一個光輝形象被後世敬仰。
然而，除了《山海經》、《淮南子》整理的神話傳說中射日的“后羿”之外，歷史上還存在另一個“后羿”。
《史記·夏本紀》中記載：“魏莊子曰：‘昔有夏之衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏人而代夏政。恃其射也，不修人事，而信用伯明氏之讒子寒浞。浞殺羿，烹之’。”
與射日的“后羿”屬於神話傳說範疇不同，《史記》中明確記載的這個“后羿”是歷史上真實存在的人物。他為夏朝初期東夷族有窮氏部落的首領，因為夏朝的第二任君主（也有可能是第三任，前兩任是禹和啟）太康沉湎於聲色酒食之中，政事不修，結果導致四方叛亂，后羿乘機掌握了夏朝的政權，殺了太康，先後立了太康的弟弟仲康、仲康之子相為傀儡，相逃亡以後后羿更是直接掌握夏朝。
這便是“太康失國”和“后羿代夏”的歷史事件。不過，后羿掌權以後也犯了太康一樣的毛病，沉迷射獵、不理朝政，結果被自己的義子兼親信寒浞給奪了權，丟掉了性命。
上圖_ 太康失國
這裡需要解釋一下，后羿並不姓後，這裡的“後”在上古時期用來代指君主，和“王”是等同的。因此，如果細究“后羿”這個詞，指的肯定是有窮氏首領后羿，而非神話傳說中唐堯時代的后羿。因為早期文字對“后羿射日”的神話的記載的中沒有“后羿”，只有“羿”或“大羿”。
《山海經·海內經》記載：“帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”
《楚辭·天問》寫道：“堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。”
《淮南子》記載：“堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豖希於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。”
由此可見，“后羿射日”的本來模樣是“大羿射日”，后羿和大羿絕非是同一個人，只是由於二者名字相同，又都精通射箭，被後世誤傳訛傳為同一人。而且，大羿是神話人物，和誰扯上關係都無傷大雅。
上圖_ 《淮南子》，是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作
四、毀三觀其他版本
“嫦娥奔月”流傳至今，最為廣泛，人們最耳熟能詳的版本自然是“嫦娥被迫無奈版”，但實際上，“嫦娥奔月”在歷史上留下了至少五個版本。除了這個最廣泛的版本之外，還有三個版本相當的毀三觀。
最早將嫦娥和后羿列為夫妻的高誘在《淮南子》註解中寫到：“姮娥，羿妻也。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。”這一版本中的后羿得到仙藥之後是沒來得及吃，而嫦娥過夠了人間的苦日子，便偷盜仙藥吞食，狠心拋棄丈夫，獨自成仙去了月亮。
根據屈原《天問》：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？”引出了另外一個版本：后羿射殺了河伯，搶佔了河伯的妻子，嫦娥因丈夫不忠，心生怨恨，為了報復后羿，吞食了仙藥，就此離家出走。
傳說在遠古時候，后羿射下9個太陽拯救了蒼生大地，西王母便賜其不老仙藥，但后羿為了不離開妻子嫦娥一直不捨得吃，就交給嫦娥保管。后羿的一個徒弟逢蒙是個奸詐小人，一心想要得到仙藥，便趁后羿不在家逼迫嫦娥交出仙藥，嫦娥無奈情急之下把仙藥吞下去了，結果身體便不受控制地向天上的月亮飛去，一直飛到了廣寒宮去了。這天是八月十五，后羿回家後心痛不止，於是每年八月十五便擺下宴席對著月亮與嫦娥團聚。
以上是“嫦娥奔月”神話故事流傳最為廣泛的一個版本。不過，關於“嫦娥奔月”還有很多並不為人所熟知的冷知識。
上圖_ 嫦娥奔月
一、嫦娥本名不叫“嫦娥”
雖然“嫦娥奔月”的完整文字記錄最早出自西漢的《淮南子》，但“嫦娥”的事蹟卻早在商代的巫卜書中便有了記錄，1993年3月在湖北江陵王家臺秦墓中出土秦簡《歸藏》中有卦辭：“昔者姮娥竊毋死之藥於西王母，服之以（奔）月。”西漢初期的《淮南子》引用之後中也記載：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”因此，嫦娥本名應為“恆我”（通假字）或者“姮娥”，那為何到今天變成了“嫦娥”呢？
中國古代皇帝的名字他人不能直接讀出或寫出，必須做到“避諱”，不然輕則獲罪，重則丟命。兩漢時期為了避諱漢文帝劉恆的“恆”字，把“姮娥”稱為“常娥”或“嫦娥”，至於為何會用“常”或“嫦”，可能是由於“嫦娥奔月”的故事在演化過程中與《山海經》中記載的“三皇五帝之一帝嚳的妃子常羲”扯上了關係（常羲又叫常儀，在上古傳說中是生育月亮的母親，因而演化成了嫦娥的母親）。
上圖_ 嫦娥，上古時期三皇五帝之一帝嚳（天帝帝俊）的女兒
二、嫦娥與后羿原本不是夫妻
後世之所以對“嫦娥奔月”故事情有獨鍾，很大部分的原因是對后羿與嫦娥的愛情和被迫分離感慨：后羿怕服用仙藥成仙長生不老之後會與嫦娥分離而不肯吞食，而嫦娥為避免仙藥落入奸人之手而被迫吞服結果導致與后羿分離，怎麼看都是一個悽美感人的故事，中秋節也被人們寄予著闔家團圓的美好願望。
但令人意外的是，早期的《歸藏》和《淮南子》沒有任何文字記載嫦娥和后羿是夫妻關係，相關的考證中也並沒有找到佐證。真正將嫦娥和后羿列為夫妻的記載是東漢高誘為《淮南子》作的註解：“姮娥，羿妻也。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。”
因此。嫦娥和后羿“成為”夫妻是在東漢以後的事情了。
上圖_ 后羿，五帝時期人物，帝堯的射師，嫦娥的丈夫
三、歷史上有兩個“后羿”
根據《山海經》的考證，“后羿射日”的傳說早在“嫦娥奔月”之前，是後世在不斷的演變過程中糅合到了一起。“后羿射日”的傳說中擅長射箭，射掉九個太陽，拯救了蒼生大地的英雄后羿也成了一個光輝形象被後世敬仰。
然而，除了《山海經》、《淮南子》整理的神話傳說中射日的“后羿”之外，歷史上還存在另一個“后羿”。
《史記·夏本紀》中記載：“魏莊子曰：‘昔有夏之衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏人而代夏政。恃其射也，不修人事，而信用伯明氏之讒子寒浞。浞殺羿，烹之’。”
與射日的“后羿”屬於神話傳說範疇不同，《史記》中明確記載的這個“后羿”是歷史上真實存在的人物。他為夏朝初期東夷族有窮氏部落的首領，因為夏朝的第二任君主（也有可能是第三任，前兩任是禹和啟）太康沉湎於聲色酒食之中，政事不修，結果導致四方叛亂，后羿乘機掌握了夏朝的政權，殺了太康，先後立了太康的弟弟仲康、仲康之子相為傀儡，相逃亡以後后羿更是直接掌握夏朝。
這便是“太康失國”和“后羿代夏”的歷史事件。不過，后羿掌權以後也犯了太康一樣的毛病，沉迷射獵、不理朝政，結果被自己的義子兼親信寒浞給奪了權，丟掉了性命。
上圖_ 太康失國
這裡需要解釋一下，后羿並不姓後，這裡的“後”在上古時期用來代指君主，和“王”是等同的。因此，如果細究“后羿”這個詞，指的肯定是有窮氏首領后羿，而非神話傳說中唐堯時代的后羿。因為早期文字對“后羿射日”的神話的記載的中沒有“后羿”，只有“羿”或“大羿”。
《山海經·海內經》記載：“帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”
《楚辭·天問》寫道：“堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。”
《淮南子》記載：“堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豖希於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。”
由此可見，“后羿射日”的本來模樣是“大羿射日”，后羿和大羿絕非是同一個人，只是由於二者名字相同，又都精通射箭，被後世誤傳訛傳為同一人。而且，大羿是神話人物，和誰扯上關係都無傷大雅。
上圖_ 《淮南子》，是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作
四、毀三觀其他版本
“嫦娥奔月”流傳至今，最為廣泛，人們最耳熟能詳的版本自然是“嫦娥被迫無奈版”，但實際上，“嫦娥奔月”在歷史上留下了至少五個版本。除了這個最廣泛的版本之外，還有三個版本相當的毀三觀。
最早將嫦娥和后羿列為夫妻的高誘在《淮南子》註解中寫到：“姮娥，羿妻也。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。”這一版本中的后羿得到仙藥之後是沒來得及吃，而嫦娥過夠了人間的苦日子，便偷盜仙藥吞食，狠心拋棄丈夫，獨自成仙去了月亮。
根據屈原《天問》：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？”引出了另外一個版本：后羿射殺了河伯，搶佔了河伯的妻子，嫦娥因丈夫不忠，心生怨恨，為了報復后羿，吞食了仙藥，就此離家出走。
上圖_ 月中蟾蜍
還有一個版本直接借鑑了篡奪夏朝的后羿與其妻純狐的歷史：后羿是遠古時期有窮國的國王，雖然勇武善射，但是性格殘暴，在國內實行暴政，搞得百姓怨聲載道，后羿恰好從王母娘娘那裡得到了可以長生不老的仙藥，如果后羿長生不老的話，百姓就將永遠承受后羿的殘暴統治了，於是美麗善良的嫦娥為拯救百姓就偷偷把仙藥吃了，化作仙女飄向了月宮。
嫦娥奔月的故事還在續寫，源自人們對星辰的嚮往。千百年來不僅給文人墨客們帶來了題材和遐想，月兔、嫦娥已經成為了月亮的代名詞，同時也流傳給了我們用來團圓的中秋節。
文：博陵清河
參考文獻：《淮南子》《歸藏》《山海經》《史記·夏本紀》《史記》《楚辭·天問》《天問》
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