'中秋節為什麼要團圓？唐朝人怎麼過中秋？這些傳說和習俗不得不知'
記得很小的時候，生活在鄉下，每個晴朗的夜晚，都會跟著父母一起散散步，一抬頭總能看見明月懸空，不論我們走在哪裡，月亮都會跟到哪裡。我當然覺得很驚奇啦，媽媽就會教我“月亮走，我也走，我跟月亮是朋友”的兒歌。
大家或多或少都與我有相似的兒時記憶，都問過父母為什麼月亮會跟著人一起走吧？如今長大了，知道了月亮並不會跟著人走，我們在異鄉漂泊，每每不經意間的抬頭仰望，依然能看見或圓或缺的月亮依然掛在當空，與小時候並無二致，就好像故鄉的月亮伴隨著我們，走了千里萬里，經歷了人間寒暑。
無論我們走到哪裡，這一輪明月總在不經意間勾起我們對故鄉、對親人的思念。我想，這便是中國人賦予月亮思鄉含義的源頭。
中秋佳節，你回家了麼？
記得很小的時候，生活在鄉下，每個晴朗的夜晚，都會跟著父母一起散散步，一抬頭總能看見明月懸空，不論我們走在哪裡，月亮都會跟到哪裡。我當然覺得很驚奇啦，媽媽就會教我“月亮走，我也走，我跟月亮是朋友”的兒歌。
大家或多或少都與我有相似的兒時記憶，都問過父母為什麼月亮會跟著人一起走吧？如今長大了，知道了月亮並不會跟著人走，我們在異鄉漂泊，每每不經意間的抬頭仰望，依然能看見或圓或缺的月亮依然掛在當空，與小時候並無二致，就好像故鄉的月亮伴隨著我們，走了千里萬里，經歷了人間寒暑。
無論我們走到哪裡，這一輪明月總在不經意間勾起我們對故鄉、對親人的思念。我想，這便是中國人賦予月亮思鄉含義的源頭。
中秋佳節，你回家了麼？
中秋月圓
農曆八月十五，正值秋季之中，故謂之中秋。
中秋是個重要的日子，對於古代中國農業社會而言，春秋兩季是至關重要的季節，春種秋收，往往關係到國家的安定和老百姓的日常生活，既然如此重要，自然少不了祭祀。
中秋便源於秋祭。
《禮記》雲：“天子春朝（cháo）日，秋夕月。朝（cháo）日以朝（zhāo），夕月以夕”。簡單翻譯過來就是天子要在春天祭祀太陽，在秋天要祭祀月亮。
最開始，秋祭其實是秋分日，但往往秋分與八月十五相隔不遠，十五又恰逢月圓，所以後來逐漸就從秋分日祭月演變成了八月十五祭月。
古代講究順天應人，對於國家來說，秋祭是最高級別的祭祀活動之一，對百姓來說，剛經歷了秋收的忙碌，也會趁著中秋閤家相聚，慶祝一下。
在沒有霓虹閃爍和高樓大廈的年代，每個中秋之夜，人們都會在院中對著月亮擺下供桌，桌上有當季的新鮮瓜果和精緻的點心，用於祭拜月神。之後還要準備一桌家宴，全家人圍著桌子，一邊賞月閒談一邊享受美食。
歲月靜好，闔家團圓。
記得很小的時候，生活在鄉下，每個晴朗的夜晚，都會跟著父母一起散散步，一抬頭總能看見明月懸空，不論我們走在哪裡，月亮都會跟到哪裡。我當然覺得很驚奇啦，媽媽就會教我“月亮走，我也走，我跟月亮是朋友”的兒歌。
大家或多或少都與我有相似的兒時記憶，都問過父母為什麼月亮會跟著人一起走吧？如今長大了，知道了月亮並不會跟著人走，我們在異鄉漂泊，每每不經意間的抬頭仰望，依然能看見或圓或缺的月亮依然掛在當空，與小時候並無二致，就好像故鄉的月亮伴隨著我們，走了千里萬里，經歷了人間寒暑。
無論我們走到哪裡，這一輪明月總在不經意間勾起我們對故鄉、對親人的思念。我想，這便是中國人賦予月亮思鄉含義的源頭。
中秋佳節，你回家了麼？
中秋月圓
農曆八月十五，正值秋季之中，故謂之中秋。
中秋是個重要的日子，對於古代中國農業社會而言，春秋兩季是至關重要的季節，春種秋收，往往關係到國家的安定和老百姓的日常生活，既然如此重要，自然少不了祭祀。
中秋便源於秋祭。
《禮記》雲：“天子春朝（cháo）日，秋夕月。朝（cháo）日以朝（zhāo），夕月以夕”。簡單翻譯過來就是天子要在春天祭祀太陽，在秋天要祭祀月亮。
最開始，秋祭其實是秋分日，但往往秋分與八月十五相隔不遠，十五又恰逢月圓，所以後來逐漸就從秋分日祭月演變成了八月十五祭月。
古代講究順天應人，對於國家來說，秋祭是最高級別的祭祀活動之一，對百姓來說，剛經歷了秋收的忙碌，也會趁著中秋閤家相聚，慶祝一下。
在沒有霓虹閃爍和高樓大廈的年代，每個中秋之夜，人們都會在院中對著月亮擺下供桌，桌上有當季的新鮮瓜果和精緻的點心，用於祭拜月神。之後還要準備一桌家宴，全家人圍著桌子，一邊賞月閒談一邊享受美食。
歲月靜好，闔家團圓。
唐宋中秋趣事
唐朝時，中秋賞月已經成為一種十分流行的習俗，在詩詞的巔峰時代，描寫中秋賞月的詩歌大量出現，《太平廣記》中便記載了一段異聞：傳說唐玄宗李隆基曾在中秋之夜夢遊月宮，聽見了月宮中的仙樂，醒來後就創作了《霓裳羽衣曲》。
唐玄宗本就是一個對音樂戲曲頗有造詣的君王，這首《霓裳羽衣曲》更是唐朝歌舞集大成之作，是音樂舞蹈史上的璀璨明珠，只可惜安史之亂後失傳，後來經過南唐後主李煜的努力，又將其大部分補齊，但金陵城破、南唐滅亡之時，李煜又下令將其燒燬，一直到南宋年間，詞人姜夔發現了商調霓裳曲的樂譜十八段，並將其收錄在《白石道人歌曲》中，命運多舛的《霓裳羽衣曲》才得以保存至今。
記得很小的時候，生活在鄉下，每個晴朗的夜晚，都會跟著父母一起散散步，一抬頭總能看見明月懸空，不論我們走在哪裡，月亮都會跟到哪裡。我當然覺得很驚奇啦，媽媽就會教我“月亮走，我也走，我跟月亮是朋友”的兒歌。
大家或多或少都與我有相似的兒時記憶，都問過父母為什麼月亮會跟著人一起走吧？如今長大了，知道了月亮並不會跟著人走，我們在異鄉漂泊，每每不經意間的抬頭仰望，依然能看見或圓或缺的月亮依然掛在當空，與小時候並無二致，就好像故鄉的月亮伴隨著我們，走了千里萬里，經歷了人間寒暑。
無論我們走到哪裡，這一輪明月總在不經意間勾起我們對故鄉、對親人的思念。我想，這便是中國人賦予月亮思鄉含義的源頭。
中秋佳節，你回家了麼？
中秋月圓
農曆八月十五，正值秋季之中，故謂之中秋。
中秋是個重要的日子，對於古代中國農業社會而言，春秋兩季是至關重要的季節，春種秋收，往往關係到國家的安定和老百姓的日常生活，既然如此重要，自然少不了祭祀。
中秋便源於秋祭。
《禮記》雲：“天子春朝（cháo）日，秋夕月。朝（cháo）日以朝（zhāo），夕月以夕”。簡單翻譯過來就是天子要在春天祭祀太陽，在秋天要祭祀月亮。
最開始，秋祭其實是秋分日，但往往秋分與八月十五相隔不遠，十五又恰逢月圓，所以後來逐漸就從秋分日祭月演變成了八月十五祭月。
古代講究順天應人，對於國家來說，秋祭是最高級別的祭祀活動之一，對百姓來說，剛經歷了秋收的忙碌，也會趁著中秋閤家相聚，慶祝一下。
在沒有霓虹閃爍和高樓大廈的年代，每個中秋之夜，人們都會在院中對著月亮擺下供桌，桌上有當季的新鮮瓜果和精緻的點心，用於祭拜月神。之後還要準備一桌家宴，全家人圍著桌子，一邊賞月閒談一邊享受美食。
歲月靜好，闔家團圓。
唐宋中秋趣事
唐朝時，中秋賞月已經成為一種十分流行的習俗，在詩詞的巔峰時代，描寫中秋賞月的詩歌大量出現，《太平廣記》中便記載了一段異聞：傳說唐玄宗李隆基曾在中秋之夜夢遊月宮，聽見了月宮中的仙樂，醒來後就創作了《霓裳羽衣曲》。
唐玄宗本就是一個對音樂戲曲頗有造詣的君王，這首《霓裳羽衣曲》更是唐朝歌舞集大成之作，是音樂舞蹈史上的璀璨明珠，只可惜安史之亂後失傳，後來經過南唐後主李煜的努力，又將其大部分補齊，但金陵城破、南唐滅亡之時，李煜又下令將其燒燬，一直到南宋年間，詞人姜夔發現了商調霓裳曲的樂譜十八段，並將其收錄在《白石道人歌曲》中，命運多舛的《霓裳羽衣曲》才得以保存至今。
至宋朝，由於商業迅速發展，國家和百姓都有錢了，人們越來越會玩兒，賞月已經不是單純的坐著觀賞，而是被玩出了花兒。
《東京夢華錄》記載，北宋時期的中秋夜，市面上的商鋪都會裝飾門面，最豪華的就是大酒樓，條件稍好的人都會爭相走進酒樓，在這裡喝酒、賞月、吟詩、填詞，還有大型音樂會，絲竹管絃聲不絕於耳，酒樓外的夜市也非常熱鬧，《夢樑錄》中是這樣描寫中秋夜市的：
“天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆婆於市，至燒不絕”。
宋真宗是個虔誠的神仙信徒，不論佛道、不論天地、不論有名無名，只要是神都被他拜了個遍，有皇帝帶頭，民間自然會跟上核心領導的腳步，求神拜佛成了當時最時尚的事情。拜月神求賜福的活動就這樣形成了。
北宋末人金盈之撰《新編醉翁談錄》一書，詳細記錄了這個活動：每到中秋，所有人都會登樓拜月，實在沒有條件登樓的，也會在庭院中拜月，目的是為了祈福，男求功名、女求美貌，其瘋狂程度絲毫不亞於如今年輕人對時尚潮流的追捧。
通過這一記載，我們也能嗅到一絲變化，同樣是中秋拜月，宋朝之前主要目的是祭祀，從宋朝起則變成了祈福為主。
無論是闔家團圓，還是祭祀祈福，中秋月永遠和神靈分不開聯繫，那月亮中到底有哪些神仙和傳說呢？
記得很小的時候，生活在鄉下，每個晴朗的夜晚，都會跟著父母一起散散步，一抬頭總能看見明月懸空，不論我們走在哪裡，月亮都會跟到哪裡。我當然覺得很驚奇啦，媽媽就會教我“月亮走，我也走，我跟月亮是朋友”的兒歌。
大家或多或少都與我有相似的兒時記憶，都問過父母為什麼月亮會跟著人一起走吧？如今長大了，知道了月亮並不會跟著人走，我們在異鄉漂泊，每每不經意間的抬頭仰望，依然能看見或圓或缺的月亮依然掛在當空，與小時候並無二致，就好像故鄉的月亮伴隨著我們，走了千里萬里，經歷了人間寒暑。
無論我們走到哪裡，這一輪明月總在不經意間勾起我們對故鄉、對親人的思念。我想，這便是中國人賦予月亮思鄉含義的源頭。
中秋佳節，你回家了麼？
中秋月圓
農曆八月十五，正值秋季之中，故謂之中秋。
中秋是個重要的日子，對於古代中國農業社會而言，春秋兩季是至關重要的季節，春種秋收，往往關係到國家的安定和老百姓的日常生活，既然如此重要，自然少不了祭祀。
中秋便源於秋祭。
《禮記》雲：“天子春朝（cháo）日，秋夕月。朝（cháo）日以朝（zhāo），夕月以夕”。簡單翻譯過來就是天子要在春天祭祀太陽，在秋天要祭祀月亮。
最開始，秋祭其實是秋分日，但往往秋分與八月十五相隔不遠，十五又恰逢月圓，所以後來逐漸就從秋分日祭月演變成了八月十五祭月。
古代講究順天應人，對於國家來說，秋祭是最高級別的祭祀活動之一，對百姓來說，剛經歷了秋收的忙碌，也會趁著中秋閤家相聚，慶祝一下。
在沒有霓虹閃爍和高樓大廈的年代，每個中秋之夜，人們都會在院中對著月亮擺下供桌，桌上有當季的新鮮瓜果和精緻的點心，用於祭拜月神。之後還要準備一桌家宴，全家人圍著桌子，一邊賞月閒談一邊享受美食。
歲月靜好，闔家團圓。
唐宋中秋趣事
唐朝時，中秋賞月已經成為一種十分流行的習俗，在詩詞的巔峰時代，描寫中秋賞月的詩歌大量出現，《太平廣記》中便記載了一段異聞：傳說唐玄宗李隆基曾在中秋之夜夢遊月宮，聽見了月宮中的仙樂，醒來後就創作了《霓裳羽衣曲》。
唐玄宗本就是一個對音樂戲曲頗有造詣的君王，這首《霓裳羽衣曲》更是唐朝歌舞集大成之作，是音樂舞蹈史上的璀璨明珠，只可惜安史之亂後失傳，後來經過南唐後主李煜的努力，又將其大部分補齊，但金陵城破、南唐滅亡之時，李煜又下令將其燒燬，一直到南宋年間，詞人姜夔發現了商調霓裳曲的樂譜十八段，並將其收錄在《白石道人歌曲》中，命運多舛的《霓裳羽衣曲》才得以保存至今。
至宋朝，由於商業迅速發展，國家和百姓都有錢了，人們越來越會玩兒，賞月已經不是單純的坐著觀賞，而是被玩出了花兒。
《東京夢華錄》記載，北宋時期的中秋夜，市面上的商鋪都會裝飾門面，最豪華的就是大酒樓，條件稍好的人都會爭相走進酒樓，在這裡喝酒、賞月、吟詩、填詞，還有大型音樂會，絲竹管絃聲不絕於耳，酒樓外的夜市也非常熱鬧，《夢樑錄》中是這樣描寫中秋夜市的：
“天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆婆於市，至燒不絕”。
宋真宗是個虔誠的神仙信徒，不論佛道、不論天地、不論有名無名，只要是神都被他拜了個遍，有皇帝帶頭，民間自然會跟上核心領導的腳步，求神拜佛成了當時最時尚的事情。拜月神求賜福的活動就這樣形成了。
北宋末人金盈之撰《新編醉翁談錄》一書，詳細記錄了這個活動：每到中秋，所有人都會登樓拜月，實在沒有條件登樓的，也會在庭院中拜月，目的是為了祈福，男求功名、女求美貌，其瘋狂程度絲毫不亞於如今年輕人對時尚潮流的追捧。
通過這一記載，我們也能嗅到一絲變化，同樣是中秋拜月，宋朝之前主要目的是祭祀，從宋朝起則變成了祈福為主。
無論是闔家團圓，還是祭祀祈福，中秋月永遠和神靈分不開聯繫，那月亮中到底有哪些神仙和傳說呢？
月中傳說
用現代科學眼光來看，月亮就是一顆普通的星球，大概率沒有生命存在，但在中國古人眼裡可不是這樣，千年以來，人們望著同一輪明月，編織出了許多美好的故事。
嫦娥奔月
人類歷史上第一個登上月亮的人是誰？美國人說是宇航員阿姆斯特朗，中國人說是嫦娥——用家喻戶曉來形容嫦娥奔月這個神話，不但不誇張，還尚覺不足。
嫦娥奔月在許多古籍中都有記載，西漢劉安的《淮南子》、東漢張衡的《靈憲》都可以窺見嫦娥的身影，至今發現最早的版本是秦簡《歸藏·歸妹》一卦的卦辭：
昔者恆我（姮娥）竊毋死之藥於西王母，服之以月……恆我遂託身於月，是為蟾蠩（蟾蜍）
嫦娥偷吃靈藥以成仙，是奔月故事流傳最廣的版本，唐朝李商隱便有“嫦娥應悔偷靈藥”的詩句。但問題是……美若天仙的嫦娥姐姐，怎麼變成了蟾蜍？
記得很小的時候，生活在鄉下，每個晴朗的夜晚，都會跟著父母一起散散步，一抬頭總能看見明月懸空，不論我們走在哪裡，月亮都會跟到哪裡。我當然覺得很驚奇啦，媽媽就會教我“月亮走，我也走，我跟月亮是朋友”的兒歌。
大家或多或少都與我有相似的兒時記憶，都問過父母為什麼月亮會跟著人一起走吧？如今長大了，知道了月亮並不會跟著人走，我們在異鄉漂泊，每每不經意間的抬頭仰望，依然能看見或圓或缺的月亮依然掛在當空，與小時候並無二致，就好像故鄉的月亮伴隨著我們，走了千里萬里，經歷了人間寒暑。
無論我們走到哪裡，這一輪明月總在不經意間勾起我們對故鄉、對親人的思念。我想，這便是中國人賦予月亮思鄉含義的源頭。
中秋佳節，你回家了麼？
中秋月圓
農曆八月十五，正值秋季之中，故謂之中秋。
中秋是個重要的日子，對於古代中國農業社會而言，春秋兩季是至關重要的季節，春種秋收，往往關係到國家的安定和老百姓的日常生活，既然如此重要，自然少不了祭祀。
中秋便源於秋祭。
《禮記》雲：“天子春朝（cháo）日，秋夕月。朝（cháo）日以朝（zhāo），夕月以夕”。簡單翻譯過來就是天子要在春天祭祀太陽，在秋天要祭祀月亮。
最開始，秋祭其實是秋分日，但往往秋分與八月十五相隔不遠，十五又恰逢月圓，所以後來逐漸就從秋分日祭月演變成了八月十五祭月。
古代講究順天應人，對於國家來說，秋祭是最高級別的祭祀活動之一，對百姓來說，剛經歷了秋收的忙碌，也會趁著中秋閤家相聚，慶祝一下。
在沒有霓虹閃爍和高樓大廈的年代，每個中秋之夜，人們都會在院中對著月亮擺下供桌，桌上有當季的新鮮瓜果和精緻的點心，用於祭拜月神。之後還要準備一桌家宴，全家人圍著桌子，一邊賞月閒談一邊享受美食。
歲月靜好，闔家團圓。
唐宋中秋趣事
唐朝時，中秋賞月已經成為一種十分流行的習俗，在詩詞的巔峰時代，描寫中秋賞月的詩歌大量出現，《太平廣記》中便記載了一段異聞：傳說唐玄宗李隆基曾在中秋之夜夢遊月宮，聽見了月宮中的仙樂，醒來後就創作了《霓裳羽衣曲》。
唐玄宗本就是一個對音樂戲曲頗有造詣的君王，這首《霓裳羽衣曲》更是唐朝歌舞集大成之作，是音樂舞蹈史上的璀璨明珠，只可惜安史之亂後失傳，後來經過南唐後主李煜的努力，又將其大部分補齊，但金陵城破、南唐滅亡之時，李煜又下令將其燒燬，一直到南宋年間，詞人姜夔發現了商調霓裳曲的樂譜十八段，並將其收錄在《白石道人歌曲》中，命運多舛的《霓裳羽衣曲》才得以保存至今。
至宋朝，由於商業迅速發展，國家和百姓都有錢了，人們越來越會玩兒，賞月已經不是單純的坐著觀賞，而是被玩出了花兒。
《東京夢華錄》記載，北宋時期的中秋夜，市面上的商鋪都會裝飾門面，最豪華的就是大酒樓，條件稍好的人都會爭相走進酒樓，在這裡喝酒、賞月、吟詩、填詞，還有大型音樂會，絲竹管絃聲不絕於耳，酒樓外的夜市也非常熱鬧，《夢樑錄》中是這樣描寫中秋夜市的：
“天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆婆於市，至燒不絕”。
宋真宗是個虔誠的神仙信徒，不論佛道、不論天地、不論有名無名，只要是神都被他拜了個遍，有皇帝帶頭，民間自然會跟上核心領導的腳步，求神拜佛成了當時最時尚的事情。拜月神求賜福的活動就這樣形成了。
北宋末人金盈之撰《新編醉翁談錄》一書，詳細記錄了這個活動：每到中秋，所有人都會登樓拜月，實在沒有條件登樓的，也會在庭院中拜月，目的是為了祈福，男求功名、女求美貌，其瘋狂程度絲毫不亞於如今年輕人對時尚潮流的追捧。
通過這一記載，我們也能嗅到一絲變化，同樣是中秋拜月，宋朝之前主要目的是祭祀，從宋朝起則變成了祈福為主。
無論是闔家團圓，還是祭祀祈福，中秋月永遠和神靈分不開聯繫，那月亮中到底有哪些神仙和傳說呢？
月中傳說
用現代科學眼光來看，月亮就是一顆普通的星球，大概率沒有生命存在，但在中國古人眼裡可不是這樣，千年以來，人們望著同一輪明月，編織出了許多美好的故事。
嫦娥奔月
人類歷史上第一個登上月亮的人是誰？美國人說是宇航員阿姆斯特朗，中國人說是嫦娥——用家喻戶曉來形容嫦娥奔月這個神話，不但不誇張，還尚覺不足。
嫦娥奔月在許多古籍中都有記載，西漢劉安的《淮南子》、東漢張衡的《靈憲》都可以窺見嫦娥的身影，至今發現最早的版本是秦簡《歸藏·歸妹》一卦的卦辭：
昔者恆我（姮娥）竊毋死之藥於西王母，服之以月……恆我遂託身於月，是為蟾蠩（蟾蜍）
嫦娥偷吃靈藥以成仙，是奔月故事流傳最廣的版本，唐朝李商隱便有“嫦娥應悔偷靈藥”的詩句。但問題是……美若天仙的嫦娥姐姐，怎麼變成了蟾蜍？
蟾蜍蝕月
在許多古代壁畫中，蟾蜍都和月亮同時出現，實際上在最初的傳說中，蟾蜍確實與月亮有著密切的聯繫，月中宮殿稱廣寒宮，又稱蟾宮，還有蟾宮折桂的傳說。
中國古人萬事萬物講陰陽，在陰陽觀念中，月亮屬陰，而蟾蜍多子，在遠古時期是人類生殖崇拜的圖騰，象徵女性，也屬陰，再對應到五行中，月屬水，蟾蜍是兩棲動物，整個生命過程中都離不開水。
蟾蜍冬眠時猶如死去一般，直到第二年開春，天氣轉暖，才“活”過來，古人覺得蟾蜍具有死而復生的超能力，月亮呢則有圓缺的變換，跟死而復生有著同樣的神祕感。
這些種種認知，都是古代把蟾蜍與月亮聯繫起來的關鍵，最神奇的是，最初的月蝕也被認為是蟾蜍在咬噬月亮，後來流行天狗吃月，那都是蟾蜍吃剩下的。這可不是我胡說，東漢許慎《說文解字》中有記載：
詹諸，月中蝦蟆，食月。
無獨有偶，更早一點的西漢，司馬遷著《史記·龜策列傳》中也有類似記載：
月為刑而相佐，見食於蝦蟆。
這樣看來，嫦娥仙子和蟾蜍都出現在月亮中，古人把二者相結合也不無道理，但畢竟還是太過牽強了吧，物種都被改變了，和嫦娥有著相同遭遇的還有“顧菟”。
記得很小的時候，生活在鄉下，每個晴朗的夜晚，都會跟著父母一起散散步，一抬頭總能看見明月懸空，不論我們走在哪裡，月亮都會跟到哪裡。我當然覺得很驚奇啦，媽媽就會教我“月亮走，我也走，我跟月亮是朋友”的兒歌。
大家或多或少都與我有相似的兒時記憶，都問過父母為什麼月亮會跟著人一起走吧？如今長大了，知道了月亮並不會跟著人走，我們在異鄉漂泊，每每不經意間的抬頭仰望，依然能看見或圓或缺的月亮依然掛在當空，與小時候並無二致，就好像故鄉的月亮伴隨著我們，走了千里萬里，經歷了人間寒暑。
無論我們走到哪裡，這一輪明月總在不經意間勾起我們對故鄉、對親人的思念。我想，這便是中國人賦予月亮思鄉含義的源頭。
中秋佳節，你回家了麼？
中秋月圓
農曆八月十五，正值秋季之中，故謂之中秋。
中秋是個重要的日子，對於古代中國農業社會而言，春秋兩季是至關重要的季節，春種秋收，往往關係到國家的安定和老百姓的日常生活，既然如此重要，自然少不了祭祀。
中秋便源於秋祭。
《禮記》雲：“天子春朝（cháo）日，秋夕月。朝（cháo）日以朝（zhāo），夕月以夕”。簡單翻譯過來就是天子要在春天祭祀太陽，在秋天要祭祀月亮。
最開始，秋祭其實是秋分日，但往往秋分與八月十五相隔不遠，十五又恰逢月圓，所以後來逐漸就從秋分日祭月演變成了八月十五祭月。
古代講究順天應人，對於國家來說，秋祭是最高級別的祭祀活動之一，對百姓來說，剛經歷了秋收的忙碌，也會趁著中秋閤家相聚，慶祝一下。
在沒有霓虹閃爍和高樓大廈的年代，每個中秋之夜，人們都會在院中對著月亮擺下供桌，桌上有當季的新鮮瓜果和精緻的點心，用於祭拜月神。之後還要準備一桌家宴，全家人圍著桌子，一邊賞月閒談一邊享受美食。
歲月靜好，闔家團圓。
唐宋中秋趣事
唐朝時，中秋賞月已經成為一種十分流行的習俗，在詩詞的巔峰時代，描寫中秋賞月的詩歌大量出現，《太平廣記》中便記載了一段異聞：傳說唐玄宗李隆基曾在中秋之夜夢遊月宮，聽見了月宮中的仙樂，醒來後就創作了《霓裳羽衣曲》。
唐玄宗本就是一個對音樂戲曲頗有造詣的君王，這首《霓裳羽衣曲》更是唐朝歌舞集大成之作，是音樂舞蹈史上的璀璨明珠，只可惜安史之亂後失傳，後來經過南唐後主李煜的努力，又將其大部分補齊，但金陵城破、南唐滅亡之時，李煜又下令將其燒燬，一直到南宋年間，詞人姜夔發現了商調霓裳曲的樂譜十八段，並將其收錄在《白石道人歌曲》中，命運多舛的《霓裳羽衣曲》才得以保存至今。
至宋朝，由於商業迅速發展，國家和百姓都有錢了，人們越來越會玩兒，賞月已經不是單純的坐著觀賞，而是被玩出了花兒。
《東京夢華錄》記載，北宋時期的中秋夜，市面上的商鋪都會裝飾門面，最豪華的就是大酒樓，條件稍好的人都會爭相走進酒樓，在這裡喝酒、賞月、吟詩、填詞，還有大型音樂會，絲竹管絃聲不絕於耳，酒樓外的夜市也非常熱鬧，《夢樑錄》中是這樣描寫中秋夜市的：
“天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆婆於市，至燒不絕”。
宋真宗是個虔誠的神仙信徒，不論佛道、不論天地、不論有名無名，只要是神都被他拜了個遍，有皇帝帶頭，民間自然會跟上核心領導的腳步，求神拜佛成了當時最時尚的事情。拜月神求賜福的活動就這樣形成了。
北宋末人金盈之撰《新編醉翁談錄》一書，詳細記錄了這個活動：每到中秋，所有人都會登樓拜月，實在沒有條件登樓的，也會在庭院中拜月，目的是為了祈福，男求功名、女求美貌，其瘋狂程度絲毫不亞於如今年輕人對時尚潮流的追捧。
通過這一記載，我們也能嗅到一絲變化，同樣是中秋拜月，宋朝之前主要目的是祭祀，從宋朝起則變成了祈福為主。
無論是闔家團圓，還是祭祀祈福，中秋月永遠和神靈分不開聯繫，那月亮中到底有哪些神仙和傳說呢？
月中傳說
用現代科學眼光來看，月亮就是一顆普通的星球，大概率沒有生命存在，但在中國古人眼裡可不是這樣，千年以來，人們望著同一輪明月，編織出了許多美好的故事。
嫦娥奔月
人類歷史上第一個登上月亮的人是誰？美國人說是宇航員阿姆斯特朗，中國人說是嫦娥——用家喻戶曉來形容嫦娥奔月這個神話，不但不誇張，還尚覺不足。
嫦娥奔月在許多古籍中都有記載，西漢劉安的《淮南子》、東漢張衡的《靈憲》都可以窺見嫦娥的身影，至今發現最早的版本是秦簡《歸藏·歸妹》一卦的卦辭：
昔者恆我（姮娥）竊毋死之藥於西王母，服之以月……恆我遂託身於月，是為蟾蠩（蟾蜍）
嫦娥偷吃靈藥以成仙，是奔月故事流傳最廣的版本，唐朝李商隱便有“嫦娥應悔偷靈藥”的詩句。但問題是……美若天仙的嫦娥姐姐，怎麼變成了蟾蜍？
蟾蜍蝕月
在許多古代壁畫中，蟾蜍都和月亮同時出現，實際上在最初的傳說中，蟾蜍確實與月亮有著密切的聯繫，月中宮殿稱廣寒宮，又稱蟾宮，還有蟾宮折桂的傳說。
中國古人萬事萬物講陰陽，在陰陽觀念中，月亮屬陰，而蟾蜍多子，在遠古時期是人類生殖崇拜的圖騰，象徵女性，也屬陰，再對應到五行中，月屬水，蟾蜍是兩棲動物，整個生命過程中都離不開水。
蟾蜍冬眠時猶如死去一般，直到第二年開春，天氣轉暖，才“活”過來，古人覺得蟾蜍具有死而復生的超能力，月亮呢則有圓缺的變換，跟死而復生有著同樣的神祕感。
這些種種認知，都是古代把蟾蜍與月亮聯繫起來的關鍵，最神奇的是，最初的月蝕也被認為是蟾蜍在咬噬月亮，後來流行天狗吃月，那都是蟾蜍吃剩下的。這可不是我胡說，東漢許慎《說文解字》中有記載：
詹諸，月中蝦蟆，食月。
無獨有偶，更早一點的西漢，司馬遷著《史記·龜策列傳》中也有類似記載：
月為刑而相佐，見食於蝦蟆。
這樣看來，嫦娥仙子和蟾蜍都出現在月亮中，古人把二者相結合也不無道理，但畢竟還是太過牽強了吧，物種都被改變了，和嫦娥有著相同遭遇的還有“顧菟”。
玉兔搗藥
傳說月亮上有隻勤勞的小兔兔，沒日沒夜地搗制長生不老藥，《西遊記》中還有玉兔思凡下界，變成公主要嫁給唐僧的橋段，結果被孫悟空打回原形。
這玉兔到底從何而來呢？
屈原的著名長詩《楚辭·天問》，從開天闢地問到人間興亡，其中就有不少傳說神話的早期面貌，他在《天問》中對月亮就發出了靈魂一問：
“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟（tù）在腹？”
簡單來說，就是月中有“顧菟”。
這顧菟到底是什麼啊，說來就複雜了，東漢王逸為《楚辭》做注的時候，把顧菟解釋成兔子，這個解釋也成了最為人知的版本，從此月宮中就多了一隻兔兔；但聞一多先生提出過不同的見解，他曾列舉出十多條證據證明顧菟就是蟾蜍；還有一些學者根據楚地方言認為，顧菟實際上是虎。
你看這顧菟是不是和嫦娥姐姐一樣可憐，都被改變了物種，還變了好幾次。至於顧菟到底是什麼，沒有明確定義，但既然玉兔搗藥的傳說流傳這麼多年，深受中國人喜愛，那不妨就把它當做兔兔吧，多可愛！
記得很小的時候，生活在鄉下，每個晴朗的夜晚，都會跟著父母一起散散步，一抬頭總能看見明月懸空，不論我們走在哪裡，月亮都會跟到哪裡。我當然覺得很驚奇啦，媽媽就會教我“月亮走，我也走，我跟月亮是朋友”的兒歌。
大家或多或少都與我有相似的兒時記憶，都問過父母為什麼月亮會跟著人一起走吧？如今長大了，知道了月亮並不會跟著人走，我們在異鄉漂泊，每每不經意間的抬頭仰望，依然能看見或圓或缺的月亮依然掛在當空，與小時候並無二致，就好像故鄉的月亮伴隨著我們，走了千里萬里，經歷了人間寒暑。
無論我們走到哪裡，這一輪明月總在不經意間勾起我們對故鄉、對親人的思念。我想，這便是中國人賦予月亮思鄉含義的源頭。
中秋佳節，你回家了麼？
中秋月圓
農曆八月十五，正值秋季之中，故謂之中秋。
中秋是個重要的日子，對於古代中國農業社會而言，春秋兩季是至關重要的季節，春種秋收，往往關係到國家的安定和老百姓的日常生活，既然如此重要，自然少不了祭祀。
中秋便源於秋祭。
《禮記》雲：“天子春朝（cháo）日，秋夕月。朝（cháo）日以朝（zhāo），夕月以夕”。簡單翻譯過來就是天子要在春天祭祀太陽，在秋天要祭祀月亮。
最開始，秋祭其實是秋分日，但往往秋分與八月十五相隔不遠，十五又恰逢月圓，所以後來逐漸就從秋分日祭月演變成了八月十五祭月。
古代講究順天應人，對於國家來說，秋祭是最高級別的祭祀活動之一，對百姓來說，剛經歷了秋收的忙碌，也會趁著中秋閤家相聚，慶祝一下。
在沒有霓虹閃爍和高樓大廈的年代，每個中秋之夜，人們都會在院中對著月亮擺下供桌，桌上有當季的新鮮瓜果和精緻的點心，用於祭拜月神。之後還要準備一桌家宴，全家人圍著桌子，一邊賞月閒談一邊享受美食。
歲月靜好，闔家團圓。
唐宋中秋趣事
唐朝時，中秋賞月已經成為一種十分流行的習俗，在詩詞的巔峰時代，描寫中秋賞月的詩歌大量出現，《太平廣記》中便記載了一段異聞：傳說唐玄宗李隆基曾在中秋之夜夢遊月宮，聽見了月宮中的仙樂，醒來後就創作了《霓裳羽衣曲》。
唐玄宗本就是一個對音樂戲曲頗有造詣的君王，這首《霓裳羽衣曲》更是唐朝歌舞集大成之作，是音樂舞蹈史上的璀璨明珠，只可惜安史之亂後失傳，後來經過南唐後主李煜的努力，又將其大部分補齊，但金陵城破、南唐滅亡之時，李煜又下令將其燒燬，一直到南宋年間，詞人姜夔發現了商調霓裳曲的樂譜十八段，並將其收錄在《白石道人歌曲》中，命運多舛的《霓裳羽衣曲》才得以保存至今。
至宋朝，由於商業迅速發展，國家和百姓都有錢了，人們越來越會玩兒，賞月已經不是單純的坐著觀賞，而是被玩出了花兒。
《東京夢華錄》記載，北宋時期的中秋夜，市面上的商鋪都會裝飾門面，最豪華的就是大酒樓，條件稍好的人都會爭相走進酒樓，在這裡喝酒、賞月、吟詩、填詞，還有大型音樂會，絲竹管絃聲不絕於耳，酒樓外的夜市也非常熱鬧，《夢樑錄》中是這樣描寫中秋夜市的：
“天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆婆於市，至燒不絕”。
宋真宗是個虔誠的神仙信徒，不論佛道、不論天地、不論有名無名，只要是神都被他拜了個遍，有皇帝帶頭，民間自然會跟上核心領導的腳步，求神拜佛成了當時最時尚的事情。拜月神求賜福的活動就這樣形成了。
北宋末人金盈之撰《新編醉翁談錄》一書，詳細記錄了這個活動：每到中秋，所有人都會登樓拜月，實在沒有條件登樓的，也會在庭院中拜月，目的是為了祈福，男求功名、女求美貌，其瘋狂程度絲毫不亞於如今年輕人對時尚潮流的追捧。
通過這一記載，我們也能嗅到一絲變化，同樣是中秋拜月，宋朝之前主要目的是祭祀，從宋朝起則變成了祈福為主。
無論是闔家團圓，還是祭祀祈福，中秋月永遠和神靈分不開聯繫，那月亮中到底有哪些神仙和傳說呢？
月中傳說
用現代科學眼光來看，月亮就是一顆普通的星球，大概率沒有生命存在，但在中國古人眼裡可不是這樣，千年以來，人們望著同一輪明月，編織出了許多美好的故事。
嫦娥奔月
人類歷史上第一個登上月亮的人是誰？美國人說是宇航員阿姆斯特朗，中國人說是嫦娥——用家喻戶曉來形容嫦娥奔月這個神話，不但不誇張，還尚覺不足。
嫦娥奔月在許多古籍中都有記載，西漢劉安的《淮南子》、東漢張衡的《靈憲》都可以窺見嫦娥的身影，至今發現最早的版本是秦簡《歸藏·歸妹》一卦的卦辭：
昔者恆我（姮娥）竊毋死之藥於西王母，服之以月……恆我遂託身於月，是為蟾蠩（蟾蜍）
嫦娥偷吃靈藥以成仙，是奔月故事流傳最廣的版本，唐朝李商隱便有“嫦娥應悔偷靈藥”的詩句。但問題是……美若天仙的嫦娥姐姐，怎麼變成了蟾蜍？
蟾蜍蝕月
在許多古代壁畫中，蟾蜍都和月亮同時出現，實際上在最初的傳說中，蟾蜍確實與月亮有著密切的聯繫，月中宮殿稱廣寒宮，又稱蟾宮，還有蟾宮折桂的傳說。
中國古人萬事萬物講陰陽，在陰陽觀念中，月亮屬陰，而蟾蜍多子，在遠古時期是人類生殖崇拜的圖騰，象徵女性，也屬陰，再對應到五行中，月屬水，蟾蜍是兩棲動物，整個生命過程中都離不開水。
蟾蜍冬眠時猶如死去一般，直到第二年開春，天氣轉暖，才“活”過來，古人覺得蟾蜍具有死而復生的超能力，月亮呢則有圓缺的變換，跟死而復生有著同樣的神祕感。
這些種種認知，都是古代把蟾蜍與月亮聯繫起來的關鍵，最神奇的是，最初的月蝕也被認為是蟾蜍在咬噬月亮，後來流行天狗吃月，那都是蟾蜍吃剩下的。這可不是我胡說，東漢許慎《說文解字》中有記載：
詹諸，月中蝦蟆，食月。
無獨有偶，更早一點的西漢，司馬遷著《史記·龜策列傳》中也有類似記載：
月為刑而相佐，見食於蝦蟆。
這樣看來，嫦娥仙子和蟾蜍都出現在月亮中，古人把二者相結合也不無道理，但畢竟還是太過牽強了吧，物種都被改變了，和嫦娥有著相同遭遇的還有“顧菟”。
玉兔搗藥
傳說月亮上有隻勤勞的小兔兔，沒日沒夜地搗制長生不老藥，《西遊記》中還有玉兔思凡下界，變成公主要嫁給唐僧的橋段，結果被孫悟空打回原形。
這玉兔到底從何而來呢？
屈原的著名長詩《楚辭·天問》，從開天闢地問到人間興亡，其中就有不少傳說神話的早期面貌，他在《天問》中對月亮就發出了靈魂一問：
“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟（tù）在腹？”
簡單來說，就是月中有“顧菟”。
這顧菟到底是什麼啊，說來就複雜了，東漢王逸為《楚辭》做注的時候，把顧菟解釋成兔子，這個解釋也成了最為人知的版本，從此月宮中就多了一隻兔兔；但聞一多先生提出過不同的見解，他曾列舉出十多條證據證明顧菟就是蟾蜍；還有一些學者根據楚地方言認為，顧菟實際上是虎。
你看這顧菟是不是和嫦娥姐姐一樣可憐，都被改變了物種，還變了好幾次。至於顧菟到底是什麼，沒有明確定義，但既然玉兔搗藥的傳說流傳這麼多年，深受中國人喜愛，那不妨就把它當做兔兔吧，多可愛！
吳剛伐桂
嫦娥成仙奔月，仙人肯定擁有長生不老之身，蟾蜍又有死而復生的超能力，這在追求長生不老的古代人眼中，簡直是世界上最美妙的事情，可為什麼月宮中的嫦娥和蟾蜍能長生，地大物博的華夏大地上的子民卻不能呢？古人認為，這是因為月宮中有一顆永生之樹——桂樹。
於是，第二個登月的人類又出現了，美國人說是宇航員巴茲·奧爾德林，中國人說不不不，是吳剛。
傳說，吳剛在修仙的時候因為犯了錯誤，被天帝罰到月宮中去砍伐桂樹，但這桂樹擁有強大的自身癒合能力，任由吳剛怎麼砍，桂樹都隨砍隨合，於是吳剛就在月宮中砍了這麼幾千年，十分悲慘。
唐代段成式的《酉陽雜俎》便記載了吳剛的故事：
舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。
我們在同情吳剛的同時，也不免感到慶幸，如果他真把桂樹砍倒了，恐怕就不會有吳剛釀桂花酒的傳說，那人間也會少一分把酒對月的雅趣了。
記得很小的時候，生活在鄉下，每個晴朗的夜晚，都會跟著父母一起散散步，一抬頭總能看見明月懸空，不論我們走在哪裡，月亮都會跟到哪裡。我當然覺得很驚奇啦，媽媽就會教我“月亮走，我也走，我跟月亮是朋友”的兒歌。
大家或多或少都與我有相似的兒時記憶，都問過父母為什麼月亮會跟著人一起走吧？如今長大了，知道了月亮並不會跟著人走，我們在異鄉漂泊，每每不經意間的抬頭仰望，依然能看見或圓或缺的月亮依然掛在當空，與小時候並無二致，就好像故鄉的月亮伴隨著我們，走了千里萬里，經歷了人間寒暑。
無論我們走到哪裡，這一輪明月總在不經意間勾起我們對故鄉、對親人的思念。我想，這便是中國人賦予月亮思鄉含義的源頭。
中秋佳節，你回家了麼？
中秋月圓
農曆八月十五，正值秋季之中，故謂之中秋。
中秋是個重要的日子，對於古代中國農業社會而言，春秋兩季是至關重要的季節，春種秋收，往往關係到國家的安定和老百姓的日常生活，既然如此重要，自然少不了祭祀。
中秋便源於秋祭。
《禮記》雲：“天子春朝（cháo）日，秋夕月。朝（cháo）日以朝（zhāo），夕月以夕”。簡單翻譯過來就是天子要在春天祭祀太陽，在秋天要祭祀月亮。
最開始，秋祭其實是秋分日，但往往秋分與八月十五相隔不遠，十五又恰逢月圓，所以後來逐漸就從秋分日祭月演變成了八月十五祭月。
古代講究順天應人，對於國家來說，秋祭是最高級別的祭祀活動之一，對百姓來說，剛經歷了秋收的忙碌，也會趁著中秋閤家相聚，慶祝一下。
在沒有霓虹閃爍和高樓大廈的年代，每個中秋之夜，人們都會在院中對著月亮擺下供桌，桌上有當季的新鮮瓜果和精緻的點心，用於祭拜月神。之後還要準備一桌家宴，全家人圍著桌子，一邊賞月閒談一邊享受美食。
歲月靜好，闔家團圓。
唐宋中秋趣事
唐朝時，中秋賞月已經成為一種十分流行的習俗，在詩詞的巔峰時代，描寫中秋賞月的詩歌大量出現，《太平廣記》中便記載了一段異聞：傳說唐玄宗李隆基曾在中秋之夜夢遊月宮，聽見了月宮中的仙樂，醒來後就創作了《霓裳羽衣曲》。
唐玄宗本就是一個對音樂戲曲頗有造詣的君王，這首《霓裳羽衣曲》更是唐朝歌舞集大成之作，是音樂舞蹈史上的璀璨明珠，只可惜安史之亂後失傳，後來經過南唐後主李煜的努力，又將其大部分補齊，但金陵城破、南唐滅亡之時，李煜又下令將其燒燬，一直到南宋年間，詞人姜夔發現了商調霓裳曲的樂譜十八段，並將其收錄在《白石道人歌曲》中，命運多舛的《霓裳羽衣曲》才得以保存至今。
至宋朝，由於商業迅速發展，國家和百姓都有錢了，人們越來越會玩兒，賞月已經不是單純的坐著觀賞，而是被玩出了花兒。
《東京夢華錄》記載，北宋時期的中秋夜，市面上的商鋪都會裝飾門面，最豪華的就是大酒樓，條件稍好的人都會爭相走進酒樓，在這裡喝酒、賞月、吟詩、填詞，還有大型音樂會，絲竹管絃聲不絕於耳，酒樓外的夜市也非常熱鬧，《夢樑錄》中是這樣描寫中秋夜市的：
“天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆婆於市，至燒不絕”。
宋真宗是個虔誠的神仙信徒，不論佛道、不論天地、不論有名無名，只要是神都被他拜了個遍，有皇帝帶頭，民間自然會跟上核心領導的腳步，求神拜佛成了當時最時尚的事情。拜月神求賜福的活動就這樣形成了。
北宋末人金盈之撰《新編醉翁談錄》一書，詳細記錄了這個活動：每到中秋，所有人都會登樓拜月，實在沒有條件登樓的，也會在庭院中拜月，目的是為了祈福，男求功名、女求美貌，其瘋狂程度絲毫不亞於如今年輕人對時尚潮流的追捧。
通過這一記載，我們也能嗅到一絲變化，同樣是中秋拜月，宋朝之前主要目的是祭祀，從宋朝起則變成了祈福為主。
無論是闔家團圓，還是祭祀祈福，中秋月永遠和神靈分不開聯繫，那月亮中到底有哪些神仙和傳說呢？
月中傳說
用現代科學眼光來看，月亮就是一顆普通的星球，大概率沒有生命存在，但在中國古人眼裡可不是這樣，千年以來，人們望著同一輪明月，編織出了許多美好的故事。
嫦娥奔月
人類歷史上第一個登上月亮的人是誰？美國人說是宇航員阿姆斯特朗，中國人說是嫦娥——用家喻戶曉來形容嫦娥奔月這個神話，不但不誇張，還尚覺不足。
嫦娥奔月在許多古籍中都有記載，西漢劉安的《淮南子》、東漢張衡的《靈憲》都可以窺見嫦娥的身影，至今發現最早的版本是秦簡《歸藏·歸妹》一卦的卦辭：
昔者恆我（姮娥）竊毋死之藥於西王母，服之以月……恆我遂託身於月，是為蟾蠩（蟾蜍）
嫦娥偷吃靈藥以成仙，是奔月故事流傳最廣的版本，唐朝李商隱便有“嫦娥應悔偷靈藥”的詩句。但問題是……美若天仙的嫦娥姐姐，怎麼變成了蟾蜍？
蟾蜍蝕月
在許多古代壁畫中，蟾蜍都和月亮同時出現，實際上在最初的傳說中，蟾蜍確實與月亮有著密切的聯繫，月中宮殿稱廣寒宮，又稱蟾宮，還有蟾宮折桂的傳說。
中國古人萬事萬物講陰陽，在陰陽觀念中，月亮屬陰，而蟾蜍多子，在遠古時期是人類生殖崇拜的圖騰，象徵女性，也屬陰，再對應到五行中，月屬水，蟾蜍是兩棲動物，整個生命過程中都離不開水。
蟾蜍冬眠時猶如死去一般，直到第二年開春，天氣轉暖，才“活”過來，古人覺得蟾蜍具有死而復生的超能力，月亮呢則有圓缺的變換，跟死而復生有著同樣的神祕感。
這些種種認知，都是古代把蟾蜍與月亮聯繫起來的關鍵，最神奇的是，最初的月蝕也被認為是蟾蜍在咬噬月亮，後來流行天狗吃月，那都是蟾蜍吃剩下的。這可不是我胡說，東漢許慎《說文解字》中有記載：
詹諸，月中蝦蟆，食月。
無獨有偶，更早一點的西漢，司馬遷著《史記·龜策列傳》中也有類似記載：
月為刑而相佐，見食於蝦蟆。
這樣看來，嫦娥仙子和蟾蜍都出現在月亮中，古人把二者相結合也不無道理，但畢竟還是太過牽強了吧，物種都被改變了，和嫦娥有著相同遭遇的還有“顧菟”。
玉兔搗藥
傳說月亮上有隻勤勞的小兔兔，沒日沒夜地搗制長生不老藥，《西遊記》中還有玉兔思凡下界，變成公主要嫁給唐僧的橋段，結果被孫悟空打回原形。
這玉兔到底從何而來呢？
屈原的著名長詩《楚辭·天問》，從開天闢地問到人間興亡，其中就有不少傳說神話的早期面貌，他在《天問》中對月亮就發出了靈魂一問：
“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟（tù）在腹？”
簡單來說，就是月中有“顧菟”。
這顧菟到底是什麼啊，說來就複雜了，東漢王逸為《楚辭》做注的時候，把顧菟解釋成兔子，這個解釋也成了最為人知的版本，從此月宮中就多了一隻兔兔；但聞一多先生提出過不同的見解，他曾列舉出十多條證據證明顧菟就是蟾蜍；還有一些學者根據楚地方言認為，顧菟實際上是虎。
你看這顧菟是不是和嫦娥姐姐一樣可憐，都被改變了物種，還變了好幾次。至於顧菟到底是什麼，沒有明確定義，但既然玉兔搗藥的傳說流傳這麼多年，深受中國人喜愛，那不妨就把它當做兔兔吧，多可愛！
吳剛伐桂
嫦娥成仙奔月，仙人肯定擁有長生不老之身，蟾蜍又有死而復生的超能力，這在追求長生不老的古代人眼中，簡直是世界上最美妙的事情，可為什麼月宮中的嫦娥和蟾蜍能長生，地大物博的華夏大地上的子民卻不能呢？古人認為，這是因為月宮中有一顆永生之樹——桂樹。
於是，第二個登月的人類又出現了，美國人說是宇航員巴茲·奧爾德林，中國人說不不不，是吳剛。
傳說，吳剛在修仙的時候因為犯了錯誤，被天帝罰到月宮中去砍伐桂樹，但這桂樹擁有強大的自身癒合能力，任由吳剛怎麼砍，桂樹都隨砍隨合，於是吳剛就在月宮中砍了這麼幾千年，十分悲慘。
唐代段成式的《酉陽雜俎》便記載了吳剛的故事：
舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。
我們在同情吳剛的同時，也不免感到慶幸，如果他真把桂樹砍倒了，恐怕就不會有吳剛釀桂花酒的傳說，那人間也會少一分把酒對月的雅趣了。
故鄉月明
說了這麼多跟月亮相關的傳說故事，我們再回到中秋，回到團圓，回到鄉愁。
中秋之月，最先是祭祀的對象，並沒有團圓的含義，只是到這一天，人們自發地會合家相聚，久而久之便有了團圓的意義，月亮之所以會引發人的鄉愁，正是因為它陰晴圓缺的特性，象徵著人世間的悲歡離合。
實際上，中國的傳統節日，都有團圓的含義，只是在中秋這天尤為濃厚，自古至今，有多人為了生活忙碌奔波，漂泊在外，每到這團圓佳節，觸景生情，更添鄉愁，連李白這等天仙，都和月亮有著密不可分的聯繫，大多數人詩詞開蒙都是李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，李白之死，更有“撈月而亡”的美麗傳說。
在中秋這天，最為感性的詩人要數蘇軾，他這一生中，幾乎每逢中秋，都會給弟弟蘇轍寫詩填詞以寄思念，一句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，道破了人生的無奈，你可知道這時候，他已經和弟弟分別七年，未曾相聚。
對於流落異鄉，身不由己的人而言，相聚談何容易，獨自賞月飲酒，吟出一句“但願人長久，千里共嬋娟”，不過聊以自慰罷了。
小結
今天中秋節，如果你和家人在一起，請一定好好珍惜這團聚的時光，如果你在異鄉，請一定別忘記向親人報一聲平安、道一句思念。如果天氣晴朗，更別忘記在夜晚賞賞月，我們因種種緣由離開家鄉，客居異地，但不論身在何處，始終有月亮相伴，中秋之夜，與故鄉親人共同望著這輪明月，彷彿把自己的思念也傳遞給了遠方的他——
月是故鄉明！
記得很小的時候，生活在鄉下，每個晴朗的夜晚，都會跟著父母一起散散步，一抬頭總能看見明月懸空，不論我們走在哪裡，月亮都會跟到哪裡。我當然覺得很驚奇啦，媽媽就會教我“月亮走，我也走，我跟月亮是朋友”的兒歌。
大家或多或少都與我有相似的兒時記憶，都問過父母為什麼月亮會跟著人一起走吧？如今長大了，知道了月亮並不會跟著人走，我們在異鄉漂泊，每每不經意間的抬頭仰望，依然能看見或圓或缺的月亮依然掛在當空，與小時候並無二致，就好像故鄉的月亮伴隨著我們，走了千里萬里，經歷了人間寒暑。
無論我們走到哪裡，這一輪明月總在不經意間勾起我們對故鄉、對親人的思念。我想，這便是中國人賦予月亮思鄉含義的源頭。
中秋佳節，你回家了麼？
中秋月圓
農曆八月十五，正值秋季之中，故謂之中秋。
中秋是個重要的日子，對於古代中國農業社會而言，春秋兩季是至關重要的季節，春種秋收，往往關係到國家的安定和老百姓的日常生活，既然如此重要，自然少不了祭祀。
中秋便源於秋祭。
《禮記》雲：“天子春朝（cháo）日，秋夕月。朝（cháo）日以朝（zhāo），夕月以夕”。簡單翻譯過來就是天子要在春天祭祀太陽，在秋天要祭祀月亮。
最開始，秋祭其實是秋分日，但往往秋分與八月十五相隔不遠，十五又恰逢月圓，所以後來逐漸就從秋分日祭月演變成了八月十五祭月。
古代講究順天應人，對於國家來說，秋祭是最高級別的祭祀活動之一，對百姓來說，剛經歷了秋收的忙碌，也會趁著中秋閤家相聚，慶祝一下。
在沒有霓虹閃爍和高樓大廈的年代，每個中秋之夜，人們都會在院中對著月亮擺下供桌，桌上有當季的新鮮瓜果和精緻的點心，用於祭拜月神。之後還要準備一桌家宴，全家人圍著桌子，一邊賞月閒談一邊享受美食。
歲月靜好，闔家團圓。
唐宋中秋趣事
唐朝時，中秋賞月已經成為一種十分流行的習俗，在詩詞的巔峰時代，描寫中秋賞月的詩歌大量出現，《太平廣記》中便記載了一段異聞：傳說唐玄宗李隆基曾在中秋之夜夢遊月宮，聽見了月宮中的仙樂，醒來後就創作了《霓裳羽衣曲》。
唐玄宗本就是一個對音樂戲曲頗有造詣的君王，這首《霓裳羽衣曲》更是唐朝歌舞集大成之作，是音樂舞蹈史上的璀璨明珠，只可惜安史之亂後失傳，後來經過南唐後主李煜的努力，又將其大部分補齊，但金陵城破、南唐滅亡之時，李煜又下令將其燒燬，一直到南宋年間，詞人姜夔發現了商調霓裳曲的樂譜十八段，並將其收錄在《白石道人歌曲》中，命運多舛的《霓裳羽衣曲》才得以保存至今。
至宋朝，由於商業迅速發展，國家和百姓都有錢了，人們越來越會玩兒，賞月已經不是單純的坐著觀賞，而是被玩出了花兒。
《東京夢華錄》記載，北宋時期的中秋夜，市面上的商鋪都會裝飾門面，最豪華的就是大酒樓，條件稍好的人都會爭相走進酒樓，在這裡喝酒、賞月、吟詩、填詞，還有大型音樂會，絲竹管絃聲不絕於耳，酒樓外的夜市也非常熱鬧，《夢樑錄》中是這樣描寫中秋夜市的：
“天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆婆於市，至燒不絕”。
宋真宗是個虔誠的神仙信徒，不論佛道、不論天地、不論有名無名，只要是神都被他拜了個遍，有皇帝帶頭，民間自然會跟上核心領導的腳步，求神拜佛成了當時最時尚的事情。拜月神求賜福的活動就這樣形成了。
北宋末人金盈之撰《新編醉翁談錄》一書，詳細記錄了這個活動：每到中秋，所有人都會登樓拜月，實在沒有條件登樓的，也會在庭院中拜月，目的是為了祈福，男求功名、女求美貌，其瘋狂程度絲毫不亞於如今年輕人對時尚潮流的追捧。
通過這一記載，我們也能嗅到一絲變化，同樣是中秋拜月，宋朝之前主要目的是祭祀，從宋朝起則變成了祈福為主。
無論是闔家團圓，還是祭祀祈福，中秋月永遠和神靈分不開聯繫，那月亮中到底有哪些神仙和傳說呢？
月中傳說
用現代科學眼光來看，月亮就是一顆普通的星球，大概率沒有生命存在，但在中國古人眼裡可不是這樣，千年以來，人們望著同一輪明月，編織出了許多美好的故事。
嫦娥奔月
人類歷史上第一個登上月亮的人是誰？美國人說是宇航員阿姆斯特朗，中國人說是嫦娥——用家喻戶曉來形容嫦娥奔月這個神話，不但不誇張，還尚覺不足。
嫦娥奔月在許多古籍中都有記載，西漢劉安的《淮南子》、東漢張衡的《靈憲》都可以窺見嫦娥的身影，至今發現最早的版本是秦簡《歸藏·歸妹》一卦的卦辭：
昔者恆我（姮娥）竊毋死之藥於西王母，服之以月……恆我遂託身於月，是為蟾蠩（蟾蜍）
嫦娥偷吃靈藥以成仙，是奔月故事流傳最廣的版本，唐朝李商隱便有“嫦娥應悔偷靈藥”的詩句。但問題是……美若天仙的嫦娥姐姐，怎麼變成了蟾蜍？
蟾蜍蝕月
在許多古代壁畫中，蟾蜍都和月亮同時出現，實際上在最初的傳說中，蟾蜍確實與月亮有著密切的聯繫，月中宮殿稱廣寒宮，又稱蟾宮，還有蟾宮折桂的傳說。
中國古人萬事萬物講陰陽，在陰陽觀念中，月亮屬陰，而蟾蜍多子，在遠古時期是人類生殖崇拜的圖騰，象徵女性，也屬陰，再對應到五行中，月屬水，蟾蜍是兩棲動物，整個生命過程中都離不開水。
蟾蜍冬眠時猶如死去一般，直到第二年開春，天氣轉暖，才“活”過來，古人覺得蟾蜍具有死而復生的超能力，月亮呢則有圓缺的變換，跟死而復生有著同樣的神祕感。
這些種種認知，都是古代把蟾蜍與月亮聯繫起來的關鍵，最神奇的是，最初的月蝕也被認為是蟾蜍在咬噬月亮，後來流行天狗吃月，那都是蟾蜍吃剩下的。這可不是我胡說，東漢許慎《說文解字》中有記載：
詹諸，月中蝦蟆，食月。
無獨有偶，更早一點的西漢，司馬遷著《史記·龜策列傳》中也有類似記載：
月為刑而相佐，見食於蝦蟆。
這樣看來，嫦娥仙子和蟾蜍都出現在月亮中，古人把二者相結合也不無道理，但畢竟還是太過牽強了吧，物種都被改變了，和嫦娥有著相同遭遇的還有“顧菟”。
玉兔搗藥
傳說月亮上有隻勤勞的小兔兔，沒日沒夜地搗制長生不老藥，《西遊記》中還有玉兔思凡下界，變成公主要嫁給唐僧的橋段，結果被孫悟空打回原形。
這玉兔到底從何而來呢？
屈原的著名長詩《楚辭·天問》，從開天闢地問到人間興亡，其中就有不少傳說神話的早期面貌，他在《天問》中對月亮就發出了靈魂一問：
“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟（tù）在腹？”
簡單來說，就是月中有“顧菟”。
這顧菟到底是什麼啊，說來就複雜了，東漢王逸為《楚辭》做注的時候，把顧菟解釋成兔子，這個解釋也成了最為人知的版本，從此月宮中就多了一隻兔兔；但聞一多先生提出過不同的見解，他曾列舉出十多條證據證明顧菟就是蟾蜍；還有一些學者根據楚地方言認為，顧菟實際上是虎。
你看這顧菟是不是和嫦娥姐姐一樣可憐，都被改變了物種，還變了好幾次。至於顧菟到底是什麼，沒有明確定義，但既然玉兔搗藥的傳說流傳這麼多年，深受中國人喜愛，那不妨就把它當做兔兔吧，多可愛！
吳剛伐桂
嫦娥成仙奔月，仙人肯定擁有長生不老之身，蟾蜍又有死而復生的超能力，這在追求長生不老的古代人眼中，簡直是世界上最美妙的事情，可為什麼月宮中的嫦娥和蟾蜍能長生，地大物博的華夏大地上的子民卻不能呢？古人認為，這是因為月宮中有一顆永生之樹——桂樹。
於是，第二個登月的人類又出現了，美國人說是宇航員巴茲·奧爾德林，中國人說不不不，是吳剛。
傳說，吳剛在修仙的時候因為犯了錯誤，被天帝罰到月宮中去砍伐桂樹，但這桂樹擁有強大的自身癒合能力，任由吳剛怎麼砍，桂樹都隨砍隨合，於是吳剛就在月宮中砍了這麼幾千年，十分悲慘。
唐代段成式的《酉陽雜俎》便記載了吳剛的故事：
舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。
我們在同情吳剛的同時，也不免感到慶幸，如果他真把桂樹砍倒了，恐怕就不會有吳剛釀桂花酒的傳說，那人間也會少一分把酒對月的雅趣了。
故鄉月明
說了這麼多跟月亮相關的傳說故事，我們再回到中秋，回到團圓，回到鄉愁。
中秋之月，最先是祭祀的對象，並沒有團圓的含義，只是到這一天，人們自發地會合家相聚，久而久之便有了團圓的意義，月亮之所以會引發人的鄉愁，正是因為它陰晴圓缺的特性，象徵著人世間的悲歡離合。
實際上，中國的傳統節日，都有團圓的含義，只是在中秋這天尤為濃厚，自古至今，有多人為了生活忙碌奔波，漂泊在外，每到這團圓佳節，觸景生情，更添鄉愁，連李白這等天仙，都和月亮有著密不可分的聯繫，大多數人詩詞開蒙都是李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，李白之死，更有“撈月而亡”的美麗傳說。
在中秋這天，最為感性的詩人要數蘇軾，他這一生中，幾乎每逢中秋，都會給弟弟蘇轍寫詩填詞以寄思念，一句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，道破了人生的無奈，你可知道這時候，他已經和弟弟分別七年，未曾相聚。
對於流落異鄉，身不由己的人而言，相聚談何容易，獨自賞月飲酒，吟出一句“但願人長久，千里共嬋娟”，不過聊以自慰罷了。
小結
今天中秋節，如果你和家人在一起，請一定好好珍惜這團聚的時光，如果你在異鄉，請一定別忘記向親人報一聲平安、道一句思念。如果天氣晴朗，更別忘記在夜晚賞賞月，我們因種種緣由離開家鄉，客居異地，但不論身在何處，始終有月亮相伴，中秋之夜，與故鄉親人共同望著這輪明月，彷彿把自己的思念也傳遞給了遠方的他——
月是故鄉明！
記得很小的時候，生活在鄉下，每個晴朗的夜晚，都會跟著父母一起散散步，一抬頭總能看見明月懸空，不論我們走在哪裡，月亮都會跟到哪裡。我當然覺得很驚奇啦，媽媽就會教我“月亮走，我也走，我跟月亮是朋友”的兒歌。
大家或多或少都與我有相似的兒時記憶，都問過父母為什麼月亮會跟著人一起走吧？如今長大了，知道了月亮並不會跟著人走，我們在異鄉漂泊，每每不經意間的抬頭仰望，依然能看見或圓或缺的月亮依然掛在當空，與小時候並無二致，就好像故鄉的月亮伴隨著我們，走了千里萬里，經歷了人間寒暑。
無論我們走到哪裡，這一輪明月總在不經意間勾起我們對故鄉、對親人的思念。我想，這便是中國人賦予月亮思鄉含義的源頭。
中秋佳節，你回家了麼？
中秋月圓
農曆八月十五，正值秋季之中，故謂之中秋。
中秋是個重要的日子，對於古代中國農業社會而言，春秋兩季是至關重要的季節，春種秋收，往往關係到國家的安定和老百姓的日常生活，既然如此重要，自然少不了祭祀。
中秋便源於秋祭。
《禮記》雲：“天子春朝（cháo）日，秋夕月。朝（cháo）日以朝（zhāo），夕月以夕”。簡單翻譯過來就是天子要在春天祭祀太陽，在秋天要祭祀月亮。
最開始，秋祭其實是秋分日，但往往秋分與八月十五相隔不遠，十五又恰逢月圓，所以後來逐漸就從秋分日祭月演變成了八月十五祭月。
古代講究順天應人，對於國家來說，秋祭是最高級別的祭祀活動之一，對百姓來說，剛經歷了秋收的忙碌，也會趁著中秋閤家相聚，慶祝一下。
在沒有霓虹閃爍和高樓大廈的年代，每個中秋之夜，人們都會在院中對著月亮擺下供桌，桌上有當季的新鮮瓜果和精緻的點心，用於祭拜月神。之後還要準備一桌家宴，全家人圍著桌子，一邊賞月閒談一邊享受美食。
歲月靜好，闔家團圓。
唐宋中秋趣事
唐朝時，中秋賞月已經成為一種十分流行的習俗，在詩詞的巔峰時代，描寫中秋賞月的詩歌大量出現，《太平廣記》中便記載了一段異聞：傳說唐玄宗李隆基曾在中秋之夜夢遊月宮，聽見了月宮中的仙樂，醒來後就創作了《霓裳羽衣曲》。
唐玄宗本就是一個對音樂戲曲頗有造詣的君王，這首《霓裳羽衣曲》更是唐朝歌舞集大成之作，是音樂舞蹈史上的璀璨明珠，只可惜安史之亂後失傳，後來經過南唐後主李煜的努力，又將其大部分補齊，但金陵城破、南唐滅亡之時，李煜又下令將其燒燬，一直到南宋年間，詞人姜夔發現了商調霓裳曲的樂譜十八段，並將其收錄在《白石道人歌曲》中，命運多舛的《霓裳羽衣曲》才得以保存至今。
至宋朝，由於商業迅速發展，國家和百姓都有錢了，人們越來越會玩兒，賞月已經不是單純的坐著觀賞，而是被玩出了花兒。
《東京夢華錄》記載，北宋時期的中秋夜，市面上的商鋪都會裝飾門面，最豪華的就是大酒樓，條件稍好的人都會爭相走進酒樓，在這裡喝酒、賞月、吟詩、填詞，還有大型音樂會，絲竹管絃聲不絕於耳，酒樓外的夜市也非常熱鬧，《夢樑錄》中是這樣描寫中秋夜市的：
“天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆婆於市，至燒不絕”。
宋真宗是個虔誠的神仙信徒，不論佛道、不論天地、不論有名無名，只要是神都被他拜了個遍，有皇帝帶頭，民間自然會跟上核心領導的腳步，求神拜佛成了當時最時尚的事情。拜月神求賜福的活動就這樣形成了。
北宋末人金盈之撰《新編醉翁談錄》一書，詳細記錄了這個活動：每到中秋，所有人都會登樓拜月，實在沒有條件登樓的，也會在庭院中拜月，目的是為了祈福，男求功名、女求美貌，其瘋狂程度絲毫不亞於如今年輕人對時尚潮流的追捧。
通過這一記載，我們也能嗅到一絲變化，同樣是中秋拜月，宋朝之前主要目的是祭祀，從宋朝起則變成了祈福為主。
無論是闔家團圓，還是祭祀祈福，中秋月永遠和神靈分不開聯繫，那月亮中到底有哪些神仙和傳說呢？
月中傳說
用現代科學眼光來看，月亮就是一顆普通的星球，大概率沒有生命存在，但在中國古人眼裡可不是這樣，千年以來，人們望著同一輪明月，編織出了許多美好的故事。
嫦娥奔月
人類歷史上第一個登上月亮的人是誰？美國人說是宇航員阿姆斯特朗，中國人說是嫦娥——用家喻戶曉來形容嫦娥奔月這個神話，不但不誇張，還尚覺不足。
嫦娥奔月在許多古籍中都有記載，西漢劉安的《淮南子》、東漢張衡的《靈憲》都可以窺見嫦娥的身影，至今發現最早的版本是秦簡《歸藏·歸妹》一卦的卦辭：
昔者恆我（姮娥）竊毋死之藥於西王母，服之以月……恆我遂託身於月，是為蟾蠩（蟾蜍）
嫦娥偷吃靈藥以成仙，是奔月故事流傳最廣的版本，唐朝李商隱便有“嫦娥應悔偷靈藥”的詩句。但問題是……美若天仙的嫦娥姐姐，怎麼變成了蟾蜍？
蟾蜍蝕月
在許多古代壁畫中，蟾蜍都和月亮同時出現，實際上在最初的傳說中，蟾蜍確實與月亮有著密切的聯繫，月中宮殿稱廣寒宮，又稱蟾宮，還有蟾宮折桂的傳說。
中國古人萬事萬物講陰陽，在陰陽觀念中，月亮屬陰，而蟾蜍多子，在遠古時期是人類生殖崇拜的圖騰，象徵女性，也屬陰，再對應到五行中，月屬水，蟾蜍是兩棲動物，整個生命過程中都離不開水。
蟾蜍冬眠時猶如死去一般，直到第二年開春，天氣轉暖，才“活”過來，古人覺得蟾蜍具有死而復生的超能力，月亮呢則有圓缺的變換，跟死而復生有著同樣的神祕感。
這些種種認知，都是古代把蟾蜍與月亮聯繫起來的關鍵，最神奇的是，最初的月蝕也被認為是蟾蜍在咬噬月亮，後來流行天狗吃月，那都是蟾蜍吃剩下的。這可不是我胡說，東漢許慎《說文解字》中有記載：
詹諸，月中蝦蟆，食月。
無獨有偶，更早一點的西漢，司馬遷著《史記·龜策列傳》中也有類似記載：
月為刑而相佐，見食於蝦蟆。
這樣看來，嫦娥仙子和蟾蜍都出現在月亮中，古人把二者相結合也不無道理，但畢竟還是太過牽強了吧，物種都被改變了，和嫦娥有著相同遭遇的還有“顧菟”。
玉兔搗藥
傳說月亮上有隻勤勞的小兔兔，沒日沒夜地搗制長生不老藥，《西遊記》中還有玉兔思凡下界，變成公主要嫁給唐僧的橋段，結果被孫悟空打回原形。
這玉兔到底從何而來呢？
屈原的著名長詩《楚辭·天問》，從開天闢地問到人間興亡，其中就有不少傳說神話的早期面貌，他在《天問》中對月亮就發出了靈魂一問：
“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟（tù）在腹？”
簡單來說，就是月中有“顧菟”。
這顧菟到底是什麼啊，說來就複雜了，東漢王逸為《楚辭》做注的時候，把顧菟解釋成兔子，這個解釋也成了最為人知的版本，從此月宮中就多了一隻兔兔；但聞一多先生提出過不同的見解，他曾列舉出十多條證據證明顧菟就是蟾蜍；還有一些學者根據楚地方言認為，顧菟實際上是虎。
你看這顧菟是不是和嫦娥姐姐一樣可憐，都被改變了物種，還變了好幾次。至於顧菟到底是什麼，沒有明確定義，但既然玉兔搗藥的傳說流傳這麼多年，深受中國人喜愛，那不妨就把它當做兔兔吧，多可愛！
吳剛伐桂
嫦娥成仙奔月，仙人肯定擁有長生不老之身，蟾蜍又有死而復生的超能力，這在追求長生不老的古代人眼中，簡直是世界上最美妙的事情，可為什麼月宮中的嫦娥和蟾蜍能長生，地大物博的華夏大地上的子民卻不能呢？古人認為，這是因為月宮中有一顆永生之樹——桂樹。
於是，第二個登月的人類又出現了，美國人說是宇航員巴茲·奧爾德林，中國人說不不不，是吳剛。
傳說，吳剛在修仙的時候因為犯了錯誤，被天帝罰到月宮中去砍伐桂樹，但這桂樹擁有強大的自身癒合能力，任由吳剛怎麼砍，桂樹都隨砍隨合，於是吳剛就在月宮中砍了這麼幾千年，十分悲慘。
唐代段成式的《酉陽雜俎》便記載了吳剛的故事：
舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。
我們在同情吳剛的同時，也不免感到慶幸，如果他真把桂樹砍倒了，恐怕就不會有吳剛釀桂花酒的傳說，那人間也會少一分把酒對月的雅趣了。
故鄉月明
說了這麼多跟月亮相關的傳說故事，我們再回到中秋，回到團圓，回到鄉愁。
中秋之月，最先是祭祀的對象，並沒有團圓的含義，只是到這一天，人們自發地會合家相聚，久而久之便有了團圓的意義，月亮之所以會引發人的鄉愁，正是因為它陰晴圓缺的特性，象徵著人世間的悲歡離合。
實際上，中國的傳統節日，都有團圓的含義，只是在中秋這天尤為濃厚，自古至今，有多人為了生活忙碌奔波，漂泊在外，每到這團圓佳節，觸景生情，更添鄉愁，連李白這等天仙，都和月亮有著密不可分的聯繫，大多數人詩詞開蒙都是李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，李白之死，更有“撈月而亡”的美麗傳說。
在中秋這天，最為感性的詩人要數蘇軾，他這一生中，幾乎每逢中秋，都會給弟弟蘇轍寫詩填詞以寄思念，一句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，道破了人生的無奈，你可知道這時候，他已經和弟弟分別七年，未曾相聚。
對於流落異鄉，身不由己的人而言，相聚談何容易，獨自賞月飲酒，吟出一句“但願人長久，千里共嬋娟”，不過聊以自慰罷了。
小結
今天中秋節，如果你和家人在一起，請一定好好珍惜這團聚的時光，如果你在異鄉，請一定別忘記向親人報一聲平安、道一句思念。如果天氣晴朗，更別忘記在夜晚賞賞月，我們因種種緣由離開家鄉，客居異地，但不論身在何處，始終有月亮相伴，中秋之夜，與故鄉親人共同望著這輪明月，彷彿把自己的思念也傳遞給了遠方的他——
月是故鄉明！