水，至善至柔之物，
容納萬物卻不與人爭。
人生之道，莫過於此。
“上善若水”語出老子的《道德經》，指的是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
“水”對老子而言有“七善”：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。”
也折射出為人處世的“七智”，做到這七條，方能和水一樣“不爭，幾於道”。
居善地，找到適合自己的定位
“居善地”意指善人居所如水般順應自然，善於選擇地方。找到合適自己的定位至關重要，因為自己的才能、個性、個人價值觀與社會價值觀是否相容，是我們在選擇人生站位時要重點考慮的問題。
如果沒有認清自我，定了錯誤的或者違背本心的人生目標，則會給我們的人生帶來很大的負面影響。
心善淵，擁有清澈平靜的心靈
東晉陶淵明放下一句“吾不為五斗米向鄉里小兒折腰”後，便於“悠然見南山”的一片靜景中結廬，開始過上了“心遠地自偏”的生活。他的心靈和深潭一樣清澈平靜，不易受外界環境的干擾與影響。
反觀我們也一樣，要想在物質社會避免受到不良習氣的汙染和驚擾，則需保持內心的平和安靜。心靜如水，則能做到“無慾望則靜止，靜止則明朗”。
與善仁，與人交往要心存友善
“與善仁”，對待人因該像水一樣潤澤萬物，即對強者尊重，對弱者理解與嘉許。許多人對強者能保持足夠尊敬，對弱者卻心有輕視，或者對弱者表示親近，對強者卻心存排斥，這不是真正的“仁”。
如果無論強者和弱者，我們都能待之以仁，就可得眾之力，無所不成。
言善信，誠信是人之立身之本
“言善信”指的是說話像水一樣堵止開流，善於遵守信用。商鞅變法曾立木為信，在百姓心裡樹立起了威信，從而使秦國迅速壯大統一中國。
要想在這個社會立足，則需做到“一誠天下動”，並時常謹記“輕諾必寡信”。
正善治，學會穩妥地掌控局勢
“正善治”反映了水海闊天空、把握大勢的氣魄。之所以三國曹操能在官渡之戰中以少勝多，大勝袁紹統一北方，其重要一點就是曹操聽從了謀士許攸的建議後洞察局勢，最後精心謀劃，縱火烏巢，從而徹底扭轉戰局。
想要把自身的能力和管理水平向更高的水平邁進，就必須高屋建瓴，有條不紊地牢牢掌控局勢。
事善能，要善於發揮才能處事
“事善能”指的是處事如水般隨物成形，善於發揮才能。
在做任何事的時候，越是難事就越要將其簡單化和間接化處理，把自己的精力充分地嵌入事中，才能把才能發揮得恰到好處，結果也自然能夠水到渠成。
動善時，處事要懂得把握時機
“動善時”指的是行動如水一樣涸溢隨時，善於順隨天時，懂得把握時機。而至於什麼時候開始行動才合適，則取決於個人的眼光和閱歷。
如果我們的眼光與閱歷不夠，要做到“動善時”就得向有經驗的人請教，這不失為一個好方法。除此之外，抱著與人為善的想法去做，則大業可成。
為人處世應如水。人之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之慾，皆在於他是否能體會這“水之七善”，等到這“七善”具備了，那麼就定能做到“夫唯不爭，故無尤”。