'做人行事，守“七善”，養“九氣”'

中國古代陰陽家格外看重水，謂以水而德王。道家老子一部五千言的道德經，更是用“水德”貫穿始終，並將水看作是道的象徵：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”一部《道德經》，流傳世間兩千多年，影響了中外古今數不盡的人的思想和人生，造就了一代代英明的君主和許許多多人的雄才大略。

“上善若水”語出老子的《道德經》，指的是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

“水”對老子而言有“七善”：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。” 也折射出為人處世的“七智”，做到這七條，方能和水一樣“不爭，幾於道”。

居善地，找到適合自己的定位

“居善地”意指善人居所如水般順應自然，善於選擇地方。找到合適自己的定位至關重要，因為自己的才能、個性、個人價值觀與社會價值觀是否相容，是我們在選擇人生站位時要重點考慮的問題。

如果沒有認清自我，定了錯誤的或者違背本心的人生目標，則會給我們的人生帶來很大的負面影響。

心善淵，擁有清澈平靜的心靈

東晉陶淵明放下一句“吾不為五斗米向鄉里小兒折腰”後，便於“悠然見南山”的一片靜景中結廬，開始過上了“心遠地自偏”的生活。他的心靈和深潭一樣清澈平靜，不易受外界環境的干擾與影響。

反觀我們也一樣，要想在物質社會避免受到不良習氣的汙染和驚擾，則需保持內心的平和安靜。心靜如水，則能做到“無慾望則靜止，靜止則明朗”。

與善仁，與人交往要心存友善

“與善仁”，對待人因該像水一樣潤澤萬物，即對強者尊重，對弱者理解與嘉許。許多人對強者能保持足夠尊敬，對弱者卻心有輕視；或者對弱者表示親近，對強者卻心存排斥，這不是真正的“仁”。

如果無論強者和弱者，我們都能待之以仁，就可得眾之力，無所不成。

言善信，誠信是人之立身之本

“言善信”指的是說話像水一樣堵止開流，善於遵守信用。

要想在這個社會立足，則需做到“一誠天下動”，並時常謹記“輕諾必寡信”。

正善治，學會穩妥地掌控局勢

“正善治”反映了水海闊天空、把握大勢的氣魄。之所以三國曹操能在官渡之戰中以少勝多，大勝袁紹統一北方，其重要一點就是曹操聽從了謀士許攸的建議後洞察局勢，最後精心謀劃，縱火烏巢，從而徹底扭轉戰局。

想要把自身的能力和管理水平向更高的水平邁進，就必須高屋建瓴，有條不紊地牢牢掌控局勢。

事善能，要善於發揮才能處事

“事善能”指的是處事如水般隨物成形，善於發揮才能。

在做任何事的時候，越是難事就越要將其簡單化和間接化處理，把自己的精力充分地嵌入事中，才能把才能發揮得恰到好處，結果也自然能夠水到渠成。

動善時，處事要懂得把握時機

“動善時”指的是行動如水一樣涸溢隨時，善於順隨天時，懂得把握時機。而至於什麼時候開始行動才合適，則取決於個人的眼光和閱歷。

如果我們的眼光與閱歷不夠，要做到“動善時”就得向有經驗的人請教，這不失為一個好方法。除此之外，抱著與人為善的想法去做，則大業可成。

為人處世應如水。人之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之慾，皆在於他是否能體會這“水之七善”，等到這“七善”具備了，那麼就定能做到“夫唯不爭，故無尤”。

做人行事，也要守“七善”

✤人生在世，第一要對父母善。

父母生恩養恩大於天，要對父母收斂鋒頭，善言善語。

✤人生在世，第二要對子女善。

子女年幼，如同一張白紙，你畫上幾分耐心、幾分善心，他就會還你幾分善良。

✤人生在世，第三要對愛人善。

人生路苦且長，陪在身邊到白頭的永遠都是那一位。

✤人生在世，第四要對弱者善。

誰且沒有個落魄的時候？以善心對弱者，以真心對世界。

✤人生在世，第五要對師者善。

為人師表，傳道受業，教師培養了一代又一代人才，值得被溫柔對待。

✤人生在世，第六要對老者善。

老吾老以及人之老，街上顫顫巍巍的老人，能扶一把扶一把，能讓一下讓一下，誰家還沒有位老人？

✤人生在世，第七要對自己善。

善待自己，寬容自己，過去的就已過去，不要拿同樣的錯誤折磨自己。

人生還要涵養九氣

❖閒時多讀書，博覽凝才氣；

❖眾前慎言行，低調養清氣；

❖交友重情義，慷慨有人氣；

❖困中善負重，忍辱蓄志氣；

❖處事宜平易，不爭添和氣；

❖對己講原則，堅持守底氣；

❖淡薄且致遠，修身立正氣；

❖居低少卑怯，坦然見骨氣；

❖卓而能合群，品高養浩氣。