"
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；正，善治；事，善能； 動，善時。 夫唯不爭，故無尤。（老子《道德經》）
"
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；正，善治；事，善能； 動，善時。 夫唯不爭，故無尤。（老子《道德經》）
"
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；正，善治；事，善能； 動，善時。 夫唯不爭，故無尤。（老子《道德經》）
"
"
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；正，善治；事，善能； 動，善時。 夫唯不爭，故無尤。（老子《道德經》）
相關推薦
'善的本意是什麼，上善若水如何解讀？'
"“善”的本義。從造字角度來看，最早現於周朝中期的金文，字形為是上面一隻“羊”，下面兩個“言”，而這隻羊的頸上，繫著一個繩套。兩個“言”字並列其實是個古字，發“淡”的音，是“爭說”“竟說”之意。後來字形發生變化，將下面簡化成一個“言”字，隨著隸書、楷書的變化，最終成為今天我...
'老子的處世哲學：水的“上善”品質'
"《道德經》第八章上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。水善利萬物而不爭老子在開篇講到“上善”時，並沒有說明上善是什麼，而是用“若水”二字來形容，並不是指水的具體形態，而是指水的本性，並...
'老子為什麼說：水善利萬物而不爭'
"在這個世界裡，人只要是活著，每天都在爭，做夢也要去爭，無時無刻都在拼命地去爭，不單隻要同別人爭和同自己爭，還要同天地爭，爭已經成為了人的本性。人無論是什麼東西都要去爭，無論是喜歡的還是不喜歡的都要去爭，無論是愛的還是不愛的也要去爭，無論是聽到的還是看到的都要去爭，不爭就不...
'上善如水，水善利萬物而有靜'
"上善如水，水善利萬物而有靜。居眾人之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，予善天，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。《道德經》中最著名的一句話應該就是上善若水，這個上善若水在乙本是上善如水，沒什麼大的差別，大家已經習慣說上善若水了。 為什麼上善若水，道的品性跟...
'老子的“上善若水”中的善到底是什麼意思？'
"“善”的本義。從造字角度來看，最早現於周朝中期的金文，字形為是上面一隻“羊”，下面兩個“言”，而這隻羊的頸上，繫著一個繩套。兩個“言”字並列其實是個古字，發“淡”的音，是“爭說”“竟說”之意。後來字形發生變化，將下面簡化成一個“言”字，隨著隸書、楷書的變化，最終成為今天我...
《道德經》第八章 一一上善若水，故幾於道；水有七德，不爭無尤！
上善若水，是因為水之德，最接近於道之德。道體充斥自然之中，水體彌散天地之間；道體在自然之中其大無外，水體在天地之間其大無外；道體在自然之中其小無內，水體在納米以上尺度範圍內其小無內（水分子半徑約為0.4納米）；道時隱時現，水也時隱時現；道顯時可為天地萬物，水顯時可為冰川湖海...
（夏雲）倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱——名言名聯手抄
（夏雲書法）自古以來我國留下許許多多流傳甚廣的名言名聯，這些名言名聯催人進步，激人奮進，今天有空，手抄之。佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在...
做到與萬物不爭的水如此，就是上善
“上善若水，水善利萬物可不爭，處眾人之所惡故幾於道”，這是出自於《老子》的一句話。它指的是至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利，不與世人一般見識、不與世...
老子
2019-04-25
推薦中...