昨天，是一位先生誕辰2567週年。
兩千多年前的過去，這位先生被人形容“累累若喪家之犬”；而現在，他的聲望之高，無人能望其項背。他的思想，在中國人的生活中，是一股活的力量，影響我們民族的立身處世之道。
詩聖杜甫曾言：“天不生仲尼，萬古如長夜！”這位先生用自己照亮了中國文化的內核，也是世界的文明之光。
今夜，讓我們一起來共同走進孔子的精神世界，再次品讀夫子說過的話，跟著他，學會立身為人。
夫子影響一生的七句話
如何為人處世？
他說 ▽
昨天，是一位先生誕辰2567週年。
兩千多年前的過去，這位先生被人形容“累累若喪家之犬”；而現在，他的聲望之高，無人能望其項背。他的思想，在中國人的生活中，是一股活的力量，影響我們民族的立身處世之道。
詩聖杜甫曾言：“天不生仲尼，萬古如長夜！”這位先生用自己照亮了中國文化的內核，也是世界的文明之光。
今夜，讓我們一起來共同走進孔子的精神世界，再次品讀夫子說過的話，跟著他，學會立身為人。
夫子影響一生的七句話
如何為人處世？
他說 ▽
子貢問曰：“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”
註釋：子貢問孔子：“有什麼話是可以終身奉行的嗎？”孔子說：“那就是‘恕’吧！自己不願意的，也不要強加給別人。”
昨天，是一位先生誕辰2567週年。
兩千多年前的過去，這位先生被人形容“累累若喪家之犬”；而現在，他的聲望之高，無人能望其項背。他的思想，在中國人的生活中，是一股活的力量，影響我們民族的立身處世之道。
詩聖杜甫曾言：“天不生仲尼，萬古如長夜！”這位先生用自己照亮了中國文化的內核，也是世界的文明之光。
今夜，讓我們一起來共同走進孔子的精神世界，再次品讀夫子說過的話，跟著他，學會立身為人。
夫子影響一生的七句話
如何為人處世？
他說 ▽
子貢問曰：“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”
註釋：子貢問孔子：“有什麼話是可以終身奉行的嗎？”孔子說：“那就是‘恕’吧！自己不願意的，也不要強加給別人。”
“過而不改，是謂過矣。”
註釋：“有了過錯而不改正，這才是真正的錯。”
昨天，是一位先生誕辰2567週年。
兩千多年前的過去，這位先生被人形容“累累若喪家之犬”；而現在，他的聲望之高，無人能望其項背。他的思想，在中國人的生活中，是一股活的力量，影響我們民族的立身處世之道。
詩聖杜甫曾言：“天不生仲尼，萬古如長夜！”這位先生用自己照亮了中國文化的內核，也是世界的文明之光。
今夜，讓我們一起來共同走進孔子的精神世界，再次品讀夫子說過的話，跟著他，學會立身為人。
夫子影響一生的七句話
如何為人處世？
他說 ▽
子貢問曰：“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”
註釋：子貢問孔子：“有什麼話是可以終身奉行的嗎？”孔子說：“那就是‘恕’吧！自己不願意的，也不要強加給別人。”
“過而不改，是謂過矣。”
註釋：“有了過錯而不改正，這才是真正的錯。”
“君子求諸己，小人求諸人。”
註釋：“君子要求的是自己，小人要求的是別人。”
昨天，是一位先生誕辰2567週年。
兩千多年前的過去，這位先生被人形容“累累若喪家之犬”；而現在，他的聲望之高，無人能望其項背。他的思想，在中國人的生活中，是一股活的力量，影響我們民族的立身處世之道。
詩聖杜甫曾言：“天不生仲尼，萬古如長夜！”這位先生用自己照亮了中國文化的內核，也是世界的文明之光。
今夜，讓我們一起來共同走進孔子的精神世界，再次品讀夫子說過的話，跟著他，學會立身為人。
夫子影響一生的七句話
如何為人處世？
他說 ▽
子貢問曰：“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”
註釋：子貢問孔子：“有什麼話是可以終身奉行的嗎？”孔子說：“那就是‘恕’吧！自己不願意的，也不要強加給別人。”
“過而不改，是謂過矣。”
註釋：“有了過錯而不改正，這才是真正的錯。”
“君子求諸己，小人求諸人。”
註釋：“君子要求的是自己，小人要求的是別人。”
“君子和而不同，小人同而不和。”
註釋：“君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。”
昨天，是一位先生誕辰2567週年。
兩千多年前的過去，這位先生被人形容“累累若喪家之犬”；而現在，他的聲望之高，無人能望其項背。他的思想，在中國人的生活中，是一股活的力量，影響我們民族的立身處世之道。
詩聖杜甫曾言：“天不生仲尼，萬古如長夜！”這位先生用自己照亮了中國文化的內核，也是世界的文明之光。
今夜，讓我們一起來共同走進孔子的精神世界，再次品讀夫子說過的話，跟著他，學會立身為人。
夫子影響一生的七句話
如何為人處世？
他說 ▽
子貢問曰：“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”
註釋：子貢問孔子：“有什麼話是可以終身奉行的嗎？”孔子說：“那就是‘恕’吧！自己不願意的，也不要強加給別人。”
“過而不改，是謂過矣。”
註釋：“有了過錯而不改正，這才是真正的錯。”
“君子求諸己，小人求諸人。”
註釋：“君子要求的是自己，小人要求的是別人。”
“君子和而不同，小人同而不和。”
註釋：“君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。”
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
註釋：有人說：“用恩德來回報怨恨怎麼樣？”孔子說：“用什麼來回報恩德呢？應該是用正直來回報怨恨，用感激、恩德來回報恩德。”
昨天，是一位先生誕辰2567週年。
兩千多年前的過去，這位先生被人形容“累累若喪家之犬”；而現在，他的聲望之高，無人能望其項背。他的思想，在中國人的生活中，是一股活的力量，影響我們民族的立身處世之道。
詩聖杜甫曾言：“天不生仲尼，萬古如長夜！”這位先生用自己照亮了中國文化的內核，也是世界的文明之光。
今夜，讓我們一起來共同走進孔子的精神世界，再次品讀夫子說過的話，跟著他，學會立身為人。
夫子影響一生的七句話
如何為人處世？
他說 ▽
子貢問曰：“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”
註釋：子貢問孔子：“有什麼話是可以終身奉行的嗎？”孔子說：“那就是‘恕’吧！自己不願意的，也不要強加給別人。”
“過而不改，是謂過矣。”
註釋：“有了過錯而不改正，這才是真正的錯。”
“君子求諸己，小人求諸人。”
註釋：“君子要求的是自己，小人要求的是別人。”
“君子和而不同，小人同而不和。”
註釋：“君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。”
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
註釋：有人說：“用恩德來回報怨恨怎麼樣？”孔子說：“用什麼來回報恩德呢？應該是用正直來回報怨恨，用感激、恩德來回報恩德。”
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
註釋：“看見有德行或才幹的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。”
昨天，是一位先生誕辰2567週年。
兩千多年前的過去，這位先生被人形容“累累若喪家之犬”；而現在，他的聲望之高，無人能望其項背。他的思想，在中國人的生活中，是一股活的力量，影響我們民族的立身處世之道。
詩聖杜甫曾言：“天不生仲尼，萬古如長夜！”這位先生用自己照亮了中國文化的內核，也是世界的文明之光。
今夜，讓我們一起來共同走進孔子的精神世界，再次品讀夫子說過的話，跟著他，學會立身為人。
夫子影響一生的七句話
如何為人處世？
他說 ▽
子貢問曰：“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”
註釋：子貢問孔子：“有什麼話是可以終身奉行的嗎？”孔子說：“那就是‘恕’吧！自己不願意的，也不要強加給別人。”
“過而不改，是謂過矣。”
註釋：“有了過錯而不改正，這才是真正的錯。”
“君子求諸己，小人求諸人。”
註釋：“君子要求的是自己，小人要求的是別人。”
“君子和而不同，小人同而不和。”
註釋：“君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。”
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
註釋：有人說：“用恩德來回報怨恨怎麼樣？”孔子說：“用什麼來回報恩德呢？應該是用正直來回報怨恨，用感激、恩德來回報恩德。”
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
註釋：“看見有德行或才幹的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。”
“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
註釋：“有智慧的人不會迷惑，他會利用他的聰明才智去求得解決問題的方法；有仁愛之心的人不會有憂愁，他會用寬容來對待世人；勇敢的人面對強敵不會畏懼，他會義無反顧地去迎接挑戰。”
送給大家一篇林語堂先生的《孔子的智慧（節選）》 ，讓你更好的理解，為什麼兩千年來，我們一直在緬懷這位先生。
《孔子的智慧》
若視之為人道主義文化、社會生活上基本的觀點，我認為儒家思想，仍不失為顛仆不破的真理。
時至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說是有，豈非怪事？
昨天，是一位先生誕辰2567週年。
兩千多年前的過去，這位先生被人形容“累累若喪家之犬”；而現在，他的聲望之高，無人能望其項背。他的思想，在中國人的生活中，是一股活的力量，影響我們民族的立身處世之道。
詩聖杜甫曾言：“天不生仲尼，萬古如長夜！”這位先生用自己照亮了中國文化的內核，也是世界的文明之光。
今夜，讓我們一起來共同走進孔子的精神世界，再次品讀夫子說過的話，跟著他，學會立身為人。
夫子影響一生的七句話
如何為人處世？
他說 ▽
子貢問曰：“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”
註釋：子貢問孔子：“有什麼話是可以終身奉行的嗎？”孔子說：“那就是‘恕’吧！自己不願意的，也不要強加給別人。”
“過而不改，是謂過矣。”
註釋：“有了過錯而不改正，這才是真正的錯。”
“君子求諸己，小人求諸人。”
註釋：“君子要求的是自己，小人要求的是別人。”
“君子和而不同，小人同而不和。”
註釋：“君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。”
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
註釋：有人說：“用恩德來回報怨恨怎麼樣？”孔子說：“用什麼來回報恩德呢？應該是用正直來回報怨恨，用感激、恩德來回報恩德。”
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
註釋：“看見有德行或才幹的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。”
“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
註釋：“有智慧的人不會迷惑，他會利用他的聰明才智去求得解決問題的方法；有仁愛之心的人不會有憂愁，他會用寬容來對待世人；勇敢的人面對強敵不會畏懼，他會義無反顧地去迎接挑戰。”
送給大家一篇林語堂先生的《孔子的智慧（節選）》 ，讓你更好的理解，為什麼兩千年來，我們一直在緬懷這位先生。
《孔子的智慧》
若視之為人道主義文化、社會生活上基本的觀點，我認為儒家思想，仍不失為顛仆不破的真理。
時至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說是有，豈非怪事？
其實這全繫於人對善念是否還肯執著，而對善念一般人是不會有一股狂熱的。更重要的，似乎是今日人是否對儒家思想還存有信心。這對現代的中國人特別重要。這個問題是直接指向現代的中國人，而揮之不去，也無從拒絕的。因為現代甚至有些中國人，曾經留學外國，思想已趨成熟，他們對儒家所持的態度與觀點，都顯得心悅誠服。由此我認為儒家思想是具有其中心性，也可以說有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。
儒家思想，若看作是恢復封建社會的一種政治制度，在現代政治經濟發展之前，被人目為陳舊無用、自以為是；若視之為人道主義文化，若視之為社會生活上基本的觀點，我認為儒家思想，仍不失為顛仆不破的真理。儒家思想，在中國人的生活中，仍然是一股活的力量，還會影響我們民族的立身處世之道。
孔子的思想是代表一個理性的社會秩序。孔子的哲學精義，我覺得是他在認定“人的標準是人”這一點上。
孔子的思想是代表一個理性的社會秩序，以倫理為法，以個人修養為本，以道德為施政之基礎，以個人正心修身為政治修明之根底。
……
在孔子去世後數百年，以及再往後的中國歷史上，孔子本人的聲望之高及其遺教地位之隆，要歸之三個因素。
昨天，是一位先生誕辰2567週年。
兩千多年前的過去，這位先生被人形容“累累若喪家之犬”；而現在，他的聲望之高，無人能望其項背。他的思想，在中國人的生活中，是一股活的力量，影響我們民族的立身處世之道。
詩聖杜甫曾言：“天不生仲尼，萬古如長夜！”這位先生用自己照亮了中國文化的內核，也是世界的文明之光。
今夜，讓我們一起來共同走進孔子的精神世界，再次品讀夫子說過的話，跟著他，學會立身為人。
夫子影響一生的七句話
如何為人處世？
他說 ▽
子貢問曰：“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”
註釋：子貢問孔子：“有什麼話是可以終身奉行的嗎？”孔子說：“那就是‘恕’吧！自己不願意的，也不要強加給別人。”
“過而不改，是謂過矣。”
註釋：“有了過錯而不改正，這才是真正的錯。”
“君子求諸己，小人求諸人。”
註釋：“君子要求的是自己，小人要求的是別人。”
“君子和而不同，小人同而不和。”
註釋：“君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。”
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
註釋：有人說：“用恩德來回報怨恨怎麼樣？”孔子說：“用什麼來回報恩德呢？應該是用正直來回報怨恨，用感激、恩德來回報恩德。”
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
註釋：“看見有德行或才幹的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。”
“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
註釋：“有智慧的人不會迷惑，他會利用他的聰明才智去求得解決問題的方法；有仁愛之心的人不會有憂愁，他會用寬容來對待世人；勇敢的人面對強敵不會畏懼，他會義無反顧地去迎接挑戰。”
送給大家一篇林語堂先生的《孔子的智慧（節選）》 ，讓你更好的理解，為什麼兩千年來，我們一直在緬懷這位先生。
《孔子的智慧》
若視之為人道主義文化、社會生活上基本的觀點，我認為儒家思想，仍不失為顛仆不破的真理。
時至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說是有，豈非怪事？
其實這全繫於人對善念是否還肯執著，而對善念一般人是不會有一股狂熱的。更重要的，似乎是今日人是否對儒家思想還存有信心。這對現代的中國人特別重要。這個問題是直接指向現代的中國人，而揮之不去，也無從拒絕的。因為現代甚至有些中國人，曾經留學外國，思想已趨成熟，他們對儒家所持的態度與觀點，都顯得心悅誠服。由此我認為儒家思想是具有其中心性，也可以說有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。
儒家思想，若看作是恢復封建社會的一種政治制度，在現代政治經濟發展之前，被人目為陳舊無用、自以為是；若視之為人道主義文化，若視之為社會生活上基本的觀點，我認為儒家思想，仍不失為顛仆不破的真理。儒家思想，在中國人的生活中，仍然是一股活的力量，還會影響我們民族的立身處世之道。
孔子的思想是代表一個理性的社會秩序。孔子的哲學精義，我覺得是他在認定“人的標準是人”這一點上。
孔子的思想是代表一個理性的社會秩序，以倫理為法，以個人修養為本，以道德為施政之基礎，以個人正心修身為政治修明之根底。
……
在孔子去世後數百年，以及再往後的中國歷史上，孔子本人的聲望之高及其遺教地位之隆，要歸之三個因素。
第一，孔子思想對中國人特具吸引力；第二，中國古典學術與歷史知識為孔門學人所專有，而當時其他學派對中國古典及歷史不屑一顧，同時，中國此等古代學問本身即極為寶貴；第三，孔子本人的人品聲望使人傾慕。
在我們這個世界上，有些偉大師表人物，他們影響之大多半由於其人品可愛，反倒不是由於他們的學問淵深。
我們想到古希臘哲人蘇格拉底，意大利聖人聖芳濟，他們本人並沒有寫過什麼重要的著作，但是給當代留下那麼深厚的印象，其影響乃不可磨滅，竟至歷久而彌新。誠然，孔子刪《詩經》，著《春秋》，但是孔子諄諄教人的傳統，只是由弟子及日後的信徒紀錄下來的。
昨天，是一位先生誕辰2567週年。
兩千多年前的過去，這位先生被人形容“累累若喪家之犬”；而現在，他的聲望之高，無人能望其項背。他的思想，在中國人的生活中，是一股活的力量，影響我們民族的立身處世之道。
詩聖杜甫曾言：“天不生仲尼，萬古如長夜！”這位先生用自己照亮了中國文化的內核，也是世界的文明之光。
今夜，讓我們一起來共同走進孔子的精神世界，再次品讀夫子說過的話，跟著他，學會立身為人。
夫子影響一生的七句話
如何為人處世？
他說 ▽
子貢問曰：“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”
註釋：子貢問孔子：“有什麼話是可以終身奉行的嗎？”孔子說：“那就是‘恕’吧！自己不願意的，也不要強加給別人。”
“過而不改，是謂過矣。”
註釋：“有了過錯而不改正，這才是真正的錯。”
“君子求諸己，小人求諸人。”
註釋：“君子要求的是自己，小人要求的是別人。”
“君子和而不同，小人同而不和。”
註釋：“君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。”
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
註釋：有人說：“用恩德來回報怨恨怎麼樣？”孔子說：“用什麼來回報恩德呢？應該是用正直來回報怨恨，用感激、恩德來回報恩德。”
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
註釋：“看見有德行或才幹的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。”
“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
註釋：“有智慧的人不會迷惑，他會利用他的聰明才智去求得解決問題的方法；有仁愛之心的人不會有憂愁，他會用寬容來對待世人；勇敢的人面對強敵不會畏懼，他會義無反顧地去迎接挑戰。”
送給大家一篇林語堂先生的《孔子的智慧（節選）》 ，讓你更好的理解，為什麼兩千年來，我們一直在緬懷這位先生。
《孔子的智慧》
若視之為人道主義文化、社會生活上基本的觀點，我認為儒家思想，仍不失為顛仆不破的真理。
時至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說是有，豈非怪事？
其實這全繫於人對善念是否還肯執著，而對善念一般人是不會有一股狂熱的。更重要的，似乎是今日人是否對儒家思想還存有信心。這對現代的中國人特別重要。這個問題是直接指向現代的中國人，而揮之不去，也無從拒絕的。因為現代甚至有些中國人，曾經留學外國，思想已趨成熟，他們對儒家所持的態度與觀點，都顯得心悅誠服。由此我認為儒家思想是具有其中心性，也可以說有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。
儒家思想，若看作是恢復封建社會的一種政治制度，在現代政治經濟發展之前，被人目為陳舊無用、自以為是；若視之為人道主義文化，若視之為社會生活上基本的觀點，我認為儒家思想，仍不失為顛仆不破的真理。儒家思想，在中國人的生活中，仍然是一股活的力量，還會影響我們民族的立身處世之道。
孔子的思想是代表一個理性的社會秩序。孔子的哲學精義，我覺得是他在認定“人的標準是人”這一點上。
孔子的思想是代表一個理性的社會秩序，以倫理為法，以個人修養為本，以道德為施政之基礎，以個人正心修身為政治修明之根底。
……
在孔子去世後數百年，以及再往後的中國歷史上，孔子本人的聲望之高及其遺教地位之隆，要歸之三個因素。
第一，孔子思想對中國人特具吸引力；第二，中國古典學術與歷史知識為孔門學人所專有，而當時其他學派對中國古典及歷史不屑一顧，同時，中國此等古代學問本身即極為寶貴；第三，孔子本人的人品聲望使人傾慕。
在我們這個世界上，有些偉大師表人物，他們影響之大多半由於其人品可愛，反倒不是由於他們的學問淵深。
我們想到古希臘哲人蘇格拉底，意大利聖人聖芳濟，他們本人並沒有寫過什麼重要的著作，但是給當代留下那麼深厚的印象，其影響乃不可磨滅，竟至歷久而彌新。誠然，孔子刪《詩經》，著《春秋》，但是孔子諄諄教人的傳統，只是由弟子及日後的信徒紀錄下來的。
孔子的品格的動人處，就在他的和藹溫遜，由他對弟子說話的語氣腔調就可清清楚楚看出。《論語》裡記載的孔子對弟子的談話，只可以看做一個風趣的教師與弟子之間的漫談，其中偶爾點綴著幾處雋永的警語。以這樣的態度去讀《論語》，孔子在最為漫不經心時說出一言半語，那才是妙不可言呢。
比如說，我就很喜歡下面這一段：一天，孔子和兩三個知己的門人閒談時，他說：“你們以為我有什麼話不好意思告訴你們兩三個人嗎？說實在話，我真是沒有什麼瞞你們的。我孔丘生性就是這種人。”原文是：
子曰：“二三子，以我為隱乎？吾無隱爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
昨天，是一位先生誕辰2567週年。
兩千多年前的過去，這位先生被人形容“累累若喪家之犬”；而現在，他的聲望之高，無人能望其項背。他的思想，在中國人的生活中，是一股活的力量，影響我們民族的立身處世之道。
詩聖杜甫曾言：“天不生仲尼，萬古如長夜！”這位先生用自己照亮了中國文化的內核，也是世界的文明之光。
今夜，讓我們一起來共同走進孔子的精神世界，再次品讀夫子說過的話，跟著他，學會立身為人。
夫子影響一生的七句話
如何為人處世？
他說 ▽
子貢問曰：“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”
註釋：子貢問孔子：“有什麼話是可以終身奉行的嗎？”孔子說：“那就是‘恕’吧！自己不願意的，也不要強加給別人。”
“過而不改，是謂過矣。”
註釋：“有了過錯而不改正，這才是真正的錯。”
“君子求諸己，小人求諸人。”
註釋：“君子要求的是自己，小人要求的是別人。”
“君子和而不同，小人同而不和。”
註釋：“君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。”
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
註釋：有人說：“用恩德來回報怨恨怎麼樣？”孔子說：“用什麼來回報恩德呢？應該是用正直來回報怨恨，用感激、恩德來回報恩德。”
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
註釋：“看見有德行或才幹的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。”
“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
註釋：“有智慧的人不會迷惑，他會利用他的聰明才智去求得解決問題的方法；有仁愛之心的人不會有憂愁，他會用寬容來對待世人；勇敢的人面對強敵不會畏懼，他會義無反顧地去迎接挑戰。”
送給大家一篇林語堂先生的《孔子的智慧（節選）》 ，讓你更好的理解，為什麼兩千年來，我們一直在緬懷這位先生。
《孔子的智慧》
若視之為人道主義文化、社會生活上基本的觀點，我認為儒家思想，仍不失為顛仆不破的真理。
時至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說是有，豈非怪事？
其實這全繫於人對善念是否還肯執著，而對善念一般人是不會有一股狂熱的。更重要的，似乎是今日人是否對儒家思想還存有信心。這對現代的中國人特別重要。這個問題是直接指向現代的中國人，而揮之不去，也無從拒絕的。因為現代甚至有些中國人，曾經留學外國，思想已趨成熟，他們對儒家所持的態度與觀點，都顯得心悅誠服。由此我認為儒家思想是具有其中心性，也可以說有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。
儒家思想，若看作是恢復封建社會的一種政治制度，在現代政治經濟發展之前，被人目為陳舊無用、自以為是；若視之為人道主義文化，若視之為社會生活上基本的觀點，我認為儒家思想，仍不失為顛仆不破的真理。儒家思想，在中國人的生活中，仍然是一股活的力量，還會影響我們民族的立身處世之道。
孔子的思想是代表一個理性的社會秩序。孔子的哲學精義，我覺得是他在認定“人的標準是人”這一點上。
孔子的思想是代表一個理性的社會秩序，以倫理為法，以個人修養為本，以道德為施政之基礎，以個人正心修身為政治修明之根底。
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在孔子去世後數百年，以及再往後的中國歷史上，孔子本人的聲望之高及其遺教地位之隆，要歸之三個因素。
第一，孔子思想對中國人特具吸引力；第二，中國古典學術與歷史知識為孔門學人所專有，而當時其他學派對中國古典及歷史不屑一顧，同時，中國此等古代學問本身即極為寶貴；第三，孔子本人的人品聲望使人傾慕。
在我們這個世界上，有些偉大師表人物，他們影響之大多半由於其人品可愛，反倒不是由於他們的學問淵深。
我們想到古希臘哲人蘇格拉底，意大利聖人聖芳濟，他們本人並沒有寫過什麼重要的著作，但是給當代留下那麼深厚的印象，其影響乃不可磨滅，竟至歷久而彌新。誠然，孔子刪《詩經》，著《春秋》，但是孔子諄諄教人的傳統，只是由弟子及日後的信徒紀錄下來的。
孔子的品格的動人處，就在他的和藹溫遜，由他對弟子說話的語氣腔調就可清清楚楚看出。《論語》裡記載的孔子對弟子的談話，只可以看做一個風趣的教師與弟子之間的漫談，其中偶爾點綴著幾處雋永的警語。以這樣的態度去讀《論語》，孔子在最為漫不經心時說出一言半語，那才是妙不可言呢。
比如說，我就很喜歡下面這一段：一天，孔子和兩三個知己的門人閒談時，他說：“你們以為我有什麼話不好意思告訴你們兩三個人嗎？說實在話，我真是沒有什麼瞞你們的。我孔丘生性就是這種人。”原文是：
子曰：“二三子，以我為隱乎？吾無隱爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
但是孔子可不是永遠溫和高雅，因為他也是一個活生生的“真人”。他能歌唱，也能十分謙恭有禮，但是他也能像一個普通真人那樣恨人，那樣鄙視人。孔子恨之入骨的就是那些善惡不分的好好先生，那些偽善的“鄉愿”，他說那是“德之賊”。有一次，一個鄉愿式的人物叫孺悲的，要見孔子。《論語》上這樣記載：
孺悲欲見孔子。孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
這明明是要孺悲聽見孔子在家。這段文字使所有的孔學家茫然不解。因為他們以為孔子是聖人，不是肉體凡胎的人，一向是彬彬如也恭而有禮的。這種正統的見解自然全然剝奪了孔子的人性。