《我的精神家園》：王小波，不明白，農民為什麼生那麼多孩子
《我的精神家園》：王小波，不明白，農民為什麼生那麼多孩子
看完《一隻特立獨行的豬》後，迫不及待的將其他兩本雜文搬上案頭。《我的精神家園》裡面的雜文更是包羅萬象，從社會亂象到李銀河的書，從插隊生活到美國生活，從歐洲旅行到回覆報刊的幾篇文章。 看到最後，印象最為深刻的倒是，小波作為一個理科生對於科學和事實的堅定和追求，書中的序說到小波從骨子裡從頭到腳都是一個自由主義者，我倒是覺得小波從骨子裡頭到腳都是一個科學主義者，他以邏輯作為武器，堅定探索和捍衛著事實。
《我的精神家園》：王小波，不明白，農民為什麼生那麼多孩子
看完《一隻特立獨行的豬》後，迫不及待的將其他兩本雜文搬上案頭。《我的精神家園》裡面的雜文更是包羅萬象，從社會亂象到李銀河的書，從插隊生活到美國生活，從歐洲旅行到回覆報刊的幾篇文章。 看到最後，印象最為深刻的倒是，小波作為一個理科生對於科學和事實的堅定和追求，書中的序說到小波從骨子裡從頭到腳都是一個自由主義者，我倒是覺得小波從骨子裡頭到腳都是一個科學主義者，他以邏輯作為武器，堅定探索和捍衛著事實。
在插隊生活中，他無數次提到各種無視科學原理的荒誕的事情，比如說打雞血、比如說各種無意義的管制，比如說荒謬的手術，比如說插隊這件事。在為李銀河研究做的序中，他無數次提到“實事求是”“實證”，同性戀是一個事實存在的東西，不能因為它不符合某些對於“整齊劃一莊稼地的期待”而變成了不存在的東西或者變態的東西。
《我的精神家園》：王小波，不明白，農民為什麼生那麼多孩子
看完《一隻特立獨行的豬》後，迫不及待的將其他兩本雜文搬上案頭。《我的精神家園》裡面的雜文更是包羅萬象，從社會亂象到李銀河的書，從插隊生活到美國生活，從歐洲旅行到回覆報刊的幾篇文章。 看到最後，印象最為深刻的倒是，小波作為一個理科生對於科學和事實的堅定和追求，書中的序說到小波從骨子裡從頭到腳都是一個自由主義者，我倒是覺得小波從骨子裡頭到腳都是一個科學主義者，他以邏輯作為武器，堅定探索和捍衛著事實。
在插隊生活中，他無數次提到各種無視科學原理的荒誕的事情，比如說打雞血、比如說各種無意義的管制，比如說荒謬的手術，比如說插隊這件事。在為李銀河研究做的序中，他無數次提到“實事求是”“實證”，同性戀是一個事實存在的東西，不能因為它不符合某些對於“整齊劃一莊稼地的期待”而變成了不存在的東西或者變態的東西。
“人類是一個整體，是所有的人，大多數的人不等於人類全體。但是我們所知的往往只是我們所處的文化，和我們一樣的人，並在不知不覺中把這看成人類全體”“專業作者只求別人知道他的發現，去不肯做努力去感動別人、震撼別人‘’‘倘若生活中存在著完全不能解釋的事，那很可能是因為有我們所不知道的事實，而不知道的原因卻是我們並不真正想知道。比如我們以前不知道同性戀的存在，是因為我們是異性戀；我們不知道農民為什麼非生很多孩子不可，是因為我們是城裡人。人類學和社會學告訴我們的是：假如我們真想知道，是可以知道的“。
《我的精神家園》：王小波，不明白，農民為什麼生那麼多孩子
看完《一隻特立獨行的豬》後，迫不及待的將其他兩本雜文搬上案頭。《我的精神家園》裡面的雜文更是包羅萬象，從社會亂象到李銀河的書，從插隊生活到美國生活，從歐洲旅行到回覆報刊的幾篇文章。 看到最後，印象最為深刻的倒是，小波作為一個理科生對於科學和事實的堅定和追求，書中的序說到小波從骨子裡從頭到腳都是一個自由主義者，我倒是覺得小波從骨子裡頭到腳都是一個科學主義者，他以邏輯作為武器，堅定探索和捍衛著事實。
在插隊生活中，他無數次提到各種無視科學原理的荒誕的事情，比如說打雞血、比如說各種無意義的管制，比如說荒謬的手術，比如說插隊這件事。在為李銀河研究做的序中，他無數次提到“實事求是”“實證”，同性戀是一個事實存在的東西，不能因為它不符合某些對於“整齊劃一莊稼地的期待”而變成了不存在的東西或者變態的東西。
“人類是一個整體，是所有的人，大多數的人不等於人類全體。但是我們所知的往往只是我們所處的文化，和我們一樣的人，並在不知不覺中把這看成人類全體”“專業作者只求別人知道他的發現，去不肯做努力去感動別人、震撼別人‘’‘倘若生活中存在著完全不能解釋的事，那很可能是因為有我們所不知道的事實，而不知道的原因卻是我們並不真正想知道。比如我們以前不知道同性戀的存在，是因為我們是異性戀；我們不知道農民為什麼非生很多孩子不可，是因為我們是城裡人。人類學和社會學告訴我們的是：假如我們真想知道，是可以知道的“。
科學實際上就是一個不斷探索世界的過程，不斷探索人類知識邊界的過程，未解的事情肯定有背後的事實，應該秉著科學的精神挖掘下去，找出當中的聯繫和科學規律，然後講述事實。“實事求是”才應該是看待這個世界對待這個社會最基本的方法。
《我的精神家園》：王小波，不明白，農民為什麼生那麼多孩子
看完《一隻特立獨行的豬》後，迫不及待的將其他兩本雜文搬上案頭。《我的精神家園》裡面的雜文更是包羅萬象，從社會亂象到李銀河的書，從插隊生活到美國生活，從歐洲旅行到回覆報刊的幾篇文章。 看到最後，印象最為深刻的倒是，小波作為一個理科生對於科學和事實的堅定和追求，書中的序說到小波從骨子裡從頭到腳都是一個自由主義者，我倒是覺得小波從骨子裡頭到腳都是一個科學主義者，他以邏輯作為武器，堅定探索和捍衛著事實。
在插隊生活中，他無數次提到各種無視科學原理的荒誕的事情，比如說打雞血、比如說各種無意義的管制，比如說荒謬的手術，比如說插隊這件事。在為李銀河研究做的序中，他無數次提到“實事求是”“實證”，同性戀是一個事實存在的東西，不能因為它不符合某些對於“整齊劃一莊稼地的期待”而變成了不存在的東西或者變態的東西。
“人類是一個整體，是所有的人，大多數的人不等於人類全體。但是我們所知的往往只是我們所處的文化，和我們一樣的人，並在不知不覺中把這看成人類全體”“專業作者只求別人知道他的發現，去不肯做努力去感動別人、震撼別人‘’‘倘若生活中存在著完全不能解釋的事，那很可能是因為有我們所不知道的事實，而不知道的原因卻是我們並不真正想知道。比如我們以前不知道同性戀的存在，是因為我們是異性戀；我們不知道農民為什麼非生很多孩子不可，是因為我們是城裡人。人類學和社會學告訴我們的是：假如我們真想知道，是可以知道的“。
科學實際上就是一個不斷探索世界的過程，不斷探索人類知識邊界的過程，未解的事情肯定有背後的事實，應該秉著科學的精神挖掘下去，找出當中的聯繫和科學規律，然後講述事實。“實事求是”才應該是看待這個世界對待這個社會最基本的方法。
無奈，古往今來總是有人一葉障目、罔顧事實，幹一些沒腦子的蠢事，說一些沒有邏輯的話。有趣的科學家總是迷人的。像之前萬曆十五年的黃仁宇先生。智慧而有趣的人真是會發光，哪怕隔著書本，隔著時代，總讓人神往。