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處暑
一度暑出處暑時，秋風送爽已覺遲。
日行南徑斜暉裡，割稻陌阡車馬馳。
2019年8月23日迎來“處暑”，處暑是農曆二十四節氣中的第14個節氣，也是秋季的第二個節氣。在每年公曆8月23日前後，此時太陽已到達黃經150°。處暑是反映氣溫變化的一個節氣。“處”含有躲藏、終止意思，“處暑”表示炎熱暑天結束了。《月令七十二候集解》說：“處，止也，暑氣至此而止矣。”“處”是終止的意思，表示炎熱即將過去，暑氣將於這一天結束，我國大部分地區氣溫逐漸下降。處暑既不同於小暑、大暑、也不同於小寒、大寒節氣，它是代表氣溫由炎熱向寒冷過渡的節氣。
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處暑三候
人們說此時的天氣，“一場秋雨一場涼”“立秋三場雨，麻布扇子高擱起”“立秋處暑天氣涼”“處暑熱不來”等，就是對“處暑”氣候變化的直接描述。處暑期間的氣候特點是白天熱，早晚涼，晝夜溫差大，降水少，空氣溼度低。
當太陽在黃道上運行到150度時，即每年的8月23日左右，夏天的暑氣算是真正結束了。這個節氣就叫處暑。《月令七十二候集解》：“處，去也，暑氣至此而止矣。”“處暑，暑將退伏而潛處。”處暑節氣前後中國大部分地區日平均氣溫仍在22℃以上，處於炎熱的夏季，但是這時北方冷空氣南下次數增多，氣溫下降逐漸明顯。
古人將處暑節氣分為三候：一候鷹乃祭鳥，二候天地始肅，三候禾乃登。此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”是黍、稷、稻、粱等農作物的總稱，“登”即成熟的意思，如“五穀豐登”。
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處暑三候
人們說此時的天氣，“一場秋雨一場涼”“立秋三場雨，麻布扇子高擱起”“立秋處暑天氣涼”“處暑熱不來”等，就是對“處暑”氣候變化的直接描述。處暑期間的氣候特點是白天熱，早晚涼，晝夜溫差大，降水少，空氣溼度低。
當太陽在黃道上運行到150度時，即每年的8月23日左右，夏天的暑氣算是真正結束了。這個節氣就叫處暑。《月令七十二候集解》：“處，去也，暑氣至此而止矣。”“處暑，暑將退伏而潛處。”處暑節氣前後中國大部分地區日平均氣溫仍在22℃以上，處於炎熱的夏季，但是這時北方冷空氣南下次數增多，氣溫下降逐漸明顯。
古人將處暑節氣分為三候：一候鷹乃祭鳥，二候天地始肅，三候禾乃登。此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”是黍、稷、稻、粱等農作物的總稱，“登”即成熟的意思，如“五穀豐登”。
“鷹乃祭鳥”一語相當有美學或象徵的意義。鷹在大寒節氣、小暑節氣裡稍有介紹，在數千年的歷史上，鷹被奉為神一樣的存在，鷹是戰神的象徵。《列子·黃帝篇》記載：“黃帝與炎戰於阪泉之野，帥熊羆狼豹為前驅，雕、鵬、鷹、鳶為旗幟。”後人也說：“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”
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處暑三候
人們說此時的天氣，“一場秋雨一場涼”“立秋三場雨，麻布扇子高擱起”“立秋處暑天氣涼”“處暑熱不來”等，就是對“處暑”氣候變化的直接描述。處暑期間的氣候特點是白天熱，早晚涼，晝夜溫差大，降水少，空氣溼度低。
當太陽在黃道上運行到150度時，即每年的8月23日左右，夏天的暑氣算是真正結束了。這個節氣就叫處暑。《月令七十二候集解》：“處，去也，暑氣至此而止矣。”“處暑，暑將退伏而潛處。”處暑節氣前後中國大部分地區日平均氣溫仍在22℃以上，處於炎熱的夏季，但是這時北方冷空氣南下次數增多，氣溫下降逐漸明顯。
古人將處暑節氣分為三候：一候鷹乃祭鳥，二候天地始肅，三候禾乃登。此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”是黍、稷、稻、粱等農作物的總稱，“登”即成熟的意思，如“五穀豐登”。
“鷹乃祭鳥”一語相當有美學或象徵的意義。鷹在大寒節氣、小暑節氣裡稍有介紹，在數千年的歷史上，鷹被奉為神一樣的存在，鷹是戰神的象徵。《列子·黃帝篇》記載：“黃帝與炎戰於阪泉之野，帥熊羆狼豹為前驅，雕、鵬、鷹、鳶為旗幟。”後人也說：“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”
“天地始肅”一語超越萬物，直接以天地表徵物候。天地肅殺之氣漸起，古人常在這一個時節處決犯人，謂之“秋決”，就是要順天地肅殺之氣。春生、夏長、秋收、冬藏，秋收，在秋天收取死囚的性命。秋天“行戮”“戮有罪”成了定製。在傳統文化裡，金木水火土五行相生相剋，金對應秋和西方，行刑使刀，所以用金於秋、於西門外問斬。明清時，斬首在宣武門外，宣武門乃城西門。
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處暑三候
人們說此時的天氣，“一場秋雨一場涼”“立秋三場雨，麻布扇子高擱起”“立秋處暑天氣涼”“處暑熱不來”等，就是對“處暑”氣候變化的直接描述。處暑期間的氣候特點是白天熱，早晚涼，晝夜溫差大，降水少，空氣溼度低。
當太陽在黃道上運行到150度時，即每年的8月23日左右，夏天的暑氣算是真正結束了。這個節氣就叫處暑。《月令七十二候集解》：“處，去也，暑氣至此而止矣。”“處暑，暑將退伏而潛處。”處暑節氣前後中國大部分地區日平均氣溫仍在22℃以上，處於炎熱的夏季，但是這時北方冷空氣南下次數增多，氣溫下降逐漸明顯。
古人將處暑節氣分為三候：一候鷹乃祭鳥，二候天地始肅，三候禾乃登。此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”是黍、稷、稻、粱等農作物的總稱，“登”即成熟的意思，如“五穀豐登”。
“鷹乃祭鳥”一語相當有美學或象徵的意義。鷹在大寒節氣、小暑節氣裡稍有介紹，在數千年的歷史上，鷹被奉為神一樣的存在，鷹是戰神的象徵。《列子·黃帝篇》記載：“黃帝與炎戰於阪泉之野，帥熊羆狼豹為前驅，雕、鵬、鷹、鳶為旗幟。”後人也說：“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”
“天地始肅”一語超越萬物，直接以天地表徵物候。天地肅殺之氣漸起，古人常在這一個時節處決犯人，謂之“秋決”，就是要順天地肅殺之氣。春生、夏長、秋收、冬藏，秋收，在秋天收取死囚的性命。秋天“行戮”“戮有罪”成了定製。在傳統文化裡，金木水火土五行相生相剋，金對應秋和西方，行刑使刀，所以用金於秋、於西門外問斬。明清時，斬首在宣武門外，宣武門乃城西門。
對先民來說，“禾乃登”也是季候中的一件大事。農民要進獻五穀，天子嘗食新收穫的穀物，首先要奉獻給祖廟。對傳統社會而言，五穀豐登意味著風調雨順，國泰民安。
“多事之秋”的由來
處暑的天氣變化多端跟農業生產的要求也相匹配。“處暑一聲雷，秋裡大雨來。”當北方冷空氣逐漸影響中國內地時，若大氣乾燥，會帶來颳風天氣，若大氣中有暖溼氣流輸送，則會帶來秋雨。
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“鷹乃祭鳥”一語相當有美學或象徵的意義。鷹在大寒節氣、小暑節氣裡稍有介紹，在數千年的歷史上，鷹被奉為神一樣的存在，鷹是戰神的象徵。《列子·黃帝篇》記載：“黃帝與炎戰於阪泉之野，帥熊羆狼豹為前驅，雕、鵬、鷹、鳶為旗幟。”後人也說：“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”
“天地始肅”一語超越萬物，直接以天地表徵物候。天地肅殺之氣漸起，古人常在這一個時節處決犯人，謂之“秋決”，就是要順天地肅殺之氣。春生、夏長、秋收、冬藏，秋收，在秋天收取死囚的性命。秋天“行戮”“戮有罪”成了定製。在傳統文化裡，金木水火土五行相生相剋，金對應秋和西方，行刑使刀，所以用金於秋、於西門外問斬。明清時，斬首在宣武門外，宣武門乃城西門。
對先民來說，“禾乃登”也是季候中的一件大事。農民要進獻五穀，天子嘗食新收穫的穀物，首先要奉獻給祖廟。對傳統社會而言，五穀豐登意味著風調雨順，國泰民安。
“多事之秋”的由來
處暑的天氣變化多端跟農業生產的要求也相匹配。“處暑一聲雷，秋裡大雨來。”當北方冷空氣逐漸影響中國內地時，若大氣乾燥，會帶來颳風天氣，若大氣中有暖溼氣流輸送，則會帶來秋雨。
風雨過後，人們會感到較明顯的降溫。“一場秋雨（風）一場寒。”氣溫下降日趨明顯，晝夜溫差加大，秋雨過後又會豔陽當空，人們往往對此時的冷熱變化不很適應，一不小心就容易引發呼吸道感染、腸胃炎、感冒等流行疾病，這是“多事之秋”。
處暑如何養生
“大旱彌千里，群心迫望霓。”在處暑節氣，人們要當心“秋燥”傷人，注意平時的飲食調理，少吃或不吃辛辣香燥食品，多食清淡食品。由於氣候漸乾燥，很多人會感到早晨起床時嗓子發乾，皮膚乾燥，即使飲用一大杯水，也難以解渴。這種現象就是人們常說的“秋燥”。
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處暑三候
人們說此時的天氣，“一場秋雨一場涼”“立秋三場雨，麻布扇子高擱起”“立秋處暑天氣涼”“處暑熱不來”等，就是對“處暑”氣候變化的直接描述。處暑期間的氣候特點是白天熱，早晚涼，晝夜溫差大，降水少，空氣溼度低。
當太陽在黃道上運行到150度時，即每年的8月23日左右，夏天的暑氣算是真正結束了。這個節氣就叫處暑。《月令七十二候集解》：“處，去也，暑氣至此而止矣。”“處暑，暑將退伏而潛處。”處暑節氣前後中國大部分地區日平均氣溫仍在22℃以上，處於炎熱的夏季，但是這時北方冷空氣南下次數增多，氣溫下降逐漸明顯。
古人將處暑節氣分為三候：一候鷹乃祭鳥，二候天地始肅，三候禾乃登。此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”是黍、稷、稻、粱等農作物的總稱，“登”即成熟的意思，如“五穀豐登”。
“鷹乃祭鳥”一語相當有美學或象徵的意義。鷹在大寒節氣、小暑節氣裡稍有介紹，在數千年的歷史上，鷹被奉為神一樣的存在，鷹是戰神的象徵。《列子·黃帝篇》記載：“黃帝與炎戰於阪泉之野，帥熊羆狼豹為前驅，雕、鵬、鷹、鳶為旗幟。”後人也說：“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”
“天地始肅”一語超越萬物，直接以天地表徵物候。天地肅殺之氣漸起，古人常在這一個時節處決犯人，謂之“秋決”，就是要順天地肅殺之氣。春生、夏長、秋收、冬藏，秋收，在秋天收取死囚的性命。秋天“行戮”“戮有罪”成了定製。在傳統文化裡，金木水火土五行相生相剋，金對應秋和西方，行刑使刀，所以用金於秋、於西門外問斬。明清時，斬首在宣武門外，宣武門乃城西門。
對先民來說，“禾乃登”也是季候中的一件大事。農民要進獻五穀，天子嘗食新收穫的穀物，首先要奉獻給祖廟。對傳統社會而言，五穀豐登意味著風調雨順，國泰民安。
“多事之秋”的由來
處暑的天氣變化多端跟農業生產的要求也相匹配。“處暑一聲雷，秋裡大雨來。”當北方冷空氣逐漸影響中國內地時，若大氣乾燥，會帶來颳風天氣，若大氣中有暖溼氣流輸送，則會帶來秋雨。
風雨過後，人們會感到較明顯的降溫。“一場秋雨（風）一場寒。”氣溫下降日趨明顯，晝夜溫差加大，秋雨過後又會豔陽當空，人們往往對此時的冷熱變化不很適應，一不小心就容易引發呼吸道感染、腸胃炎、感冒等流行疾病，這是“多事之秋”。
處暑如何養生
“大旱彌千里，群心迫望霓。”在處暑節氣，人們要當心“秋燥”傷人，注意平時的飲食調理，少吃或不吃辛辣香燥食品，多食清淡食品。由於氣候漸乾燥，很多人會感到早晨起床時嗓子發乾，皮膚乾燥，即使飲用一大杯水，也難以解渴。這種現象就是人們常說的“秋燥”。
“秋燥”屬溫燥，病症多表現為頭疼、少汗、口渴、乾咳少痰、咽乾不適、手腳心熱等，跟上呼吸道感染並不相同，這種具有明顯季節性的不適，主要與久晴少雨、秋陽暴烈的氣候有關。
處暑生活的樂趣
至於民間，有的是生活樂趣。中國北方人就稱處暑之際的小蜻蜓為“處暑”。晚明謝肇淛曾點評此類民俗說：“今俗指麥間小蟲為麥秋，可笑也，亦猶北人指七月間小蜻蜓為處暑耳。”
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處暑三候
人們說此時的天氣，“一場秋雨一場涼”“立秋三場雨，麻布扇子高擱起”“立秋處暑天氣涼”“處暑熱不來”等，就是對“處暑”氣候變化的直接描述。處暑期間的氣候特點是白天熱，早晚涼，晝夜溫差大，降水少，空氣溼度低。
當太陽在黃道上運行到150度時，即每年的8月23日左右，夏天的暑氣算是真正結束了。這個節氣就叫處暑。《月令七十二候集解》：“處，去也，暑氣至此而止矣。”“處暑，暑將退伏而潛處。”處暑節氣前後中國大部分地區日平均氣溫仍在22℃以上，處於炎熱的夏季，但是這時北方冷空氣南下次數增多，氣溫下降逐漸明顯。
古人將處暑節氣分為三候：一候鷹乃祭鳥，二候天地始肅，三候禾乃登。此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”是黍、稷、稻、粱等農作物的總稱，“登”即成熟的意思，如“五穀豐登”。
“鷹乃祭鳥”一語相當有美學或象徵的意義。鷹在大寒節氣、小暑節氣裡稍有介紹，在數千年的歷史上，鷹被奉為神一樣的存在，鷹是戰神的象徵。《列子·黃帝篇》記載：“黃帝與炎戰於阪泉之野，帥熊羆狼豹為前驅，雕、鵬、鷹、鳶為旗幟。”後人也說：“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”
“天地始肅”一語超越萬物，直接以天地表徵物候。天地肅殺之氣漸起，古人常在這一個時節處決犯人，謂之“秋決”，就是要順天地肅殺之氣。春生、夏長、秋收、冬藏，秋收，在秋天收取死囚的性命。秋天“行戮”“戮有罪”成了定製。在傳統文化裡，金木水火土五行相生相剋，金對應秋和西方，行刑使刀，所以用金於秋、於西門外問斬。明清時，斬首在宣武門外，宣武門乃城西門。
對先民來說，“禾乃登”也是季候中的一件大事。農民要進獻五穀，天子嘗食新收穫的穀物，首先要奉獻給祖廟。對傳統社會而言，五穀豐登意味著風調雨順，國泰民安。
“多事之秋”的由來
處暑的天氣變化多端跟農業生產的要求也相匹配。“處暑一聲雷，秋裡大雨來。”當北方冷空氣逐漸影響中國內地時，若大氣乾燥，會帶來颳風天氣，若大氣中有暖溼氣流輸送，則會帶來秋雨。
風雨過後，人們會感到較明顯的降溫。“一場秋雨（風）一場寒。”氣溫下降日趨明顯，晝夜溫差加大，秋雨過後又會豔陽當空，人們往往對此時的冷熱變化不很適應，一不小心就容易引發呼吸道感染、腸胃炎、感冒等流行疾病，這是“多事之秋”。
處暑如何養生
“大旱彌千里，群心迫望霓。”在處暑節氣，人們要當心“秋燥”傷人，注意平時的飲食調理，少吃或不吃辛辣香燥食品，多食清淡食品。由於氣候漸乾燥，很多人會感到早晨起床時嗓子發乾，皮膚乾燥，即使飲用一大杯水，也難以解渴。這種現象就是人們常說的“秋燥”。
“秋燥”屬溫燥，病症多表現為頭疼、少汗、口渴、乾咳少痰、咽乾不適、手腳心熱等，跟上呼吸道感染並不相同，這種具有明顯季節性的不適，主要與久晴少雨、秋陽暴烈的氣候有關。
處暑生活的樂趣
至於民間，有的是生活樂趣。中國北方人就稱處暑之際的小蜻蜓為“處暑”。晚明謝肇淛曾點評此類民俗說：“今俗指麥間小蟲為麥秋，可笑也，亦猶北人指七月間小蜻蜓為處暑耳。”
處暑之後，秋意漸濃，是人們暢遊郊野迎秋賞景的好時節。處暑過，暑氣止，雲彩疏散自如，不像夏天的濃雲成塊，民間因此有“七月八月看巧雲”之說，即“出遊迎秋”。當然，處暑之際有中國農曆的“乞巧節”，這是中國的情人節，牛郎織女的傳說幾乎跟中國文明相始終，男女君子的相思相親也確實需要“慎辨物居方”。處暑之際還有“中元節”即“鬼節”，民間為此有祭祖、佈施等重大活動，如“放河燈”的習俗。肖紅《呼蘭河傳》中曾解釋這種習俗：“七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得託生，纏綿在地獄裡非常苦，想託生，又找不著路。這一天若是有個死鬼託著一盞河燈，就得託生。”
處暑 · 古詩詞賞析
-01-
《菊花》
唐 黃巢
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
-02-
【問菊】 瀟湘妃子
清 曹雪芹
欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。
孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？
圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？
休言舉世無談者，解語何妨片語時？
-03-
《葛生》
葛生蒙楚，蘞蔓於野。
予美亡此，誰與？獨處？
葛生蒙棘，蘞蔓於域。
予美亡此，誰與？獨息？
角枕粲兮，錦衾爛兮。
予美亡此，誰與？獨旦？
夏之日，冬之夜。
百歲之後，歸於其居。
冬之夜，夏之日。
百歲之後，歸於其室。
-04-
《醜奴兒·書博山道中壁》
宋 辛棄疾
少年不識愁滋味，愛上層樓。
愛上層樓。為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。
欲說還休。卻道天涼好個秋。
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二十四節氣之
處
暑
處暑無三日
新涼直萬金
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關
yu
於
chu
處
shu
暑
處暑
一度暑出處暑時，秋風送爽已覺遲。
日行南徑斜暉裡，割稻陌阡車馬馳。
2019年8月23日迎來“處暑”，處暑是農曆二十四節氣中的第14個節氣，也是秋季的第二個節氣。在每年公曆8月23日前後，此時太陽已到達黃經150°。處暑是反映氣溫變化的一個節氣。“處”含有躲藏、終止意思，“處暑”表示炎熱暑天結束了。《月令七十二候集解》說：“處，止也，暑氣至此而止矣。”“處”是終止的意思，表示炎熱即將過去，暑氣將於這一天結束，我國大部分地區氣溫逐漸下降。處暑既不同於小暑、大暑、也不同於小寒、大寒節氣，它是代表氣溫由炎熱向寒冷過渡的節氣。
處暑三候
人們說此時的天氣，“一場秋雨一場涼”“立秋三場雨，麻布扇子高擱起”“立秋處暑天氣涼”“處暑熱不來”等，就是對“處暑”氣候變化的直接描述。處暑期間的氣候特點是白天熱，早晚涼，晝夜溫差大，降水少，空氣溼度低。
當太陽在黃道上運行到150度時，即每年的8月23日左右，夏天的暑氣算是真正結束了。這個節氣就叫處暑。《月令七十二候集解》：“處，去也，暑氣至此而止矣。”“處暑，暑將退伏而潛處。”處暑節氣前後中國大部分地區日平均氣溫仍在22℃以上，處於炎熱的夏季，但是這時北方冷空氣南下次數增多，氣溫下降逐漸明顯。
古人將處暑節氣分為三候：一候鷹乃祭鳥，二候天地始肅，三候禾乃登。此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”是黍、稷、稻、粱等農作物的總稱，“登”即成熟的意思，如“五穀豐登”。
“鷹乃祭鳥”一語相當有美學或象徵的意義。鷹在大寒節氣、小暑節氣裡稍有介紹，在數千年的歷史上，鷹被奉為神一樣的存在，鷹是戰神的象徵。《列子·黃帝篇》記載：“黃帝與炎戰於阪泉之野，帥熊羆狼豹為前驅，雕、鵬、鷹、鳶為旗幟。”後人也說：“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”
“天地始肅”一語超越萬物，直接以天地表徵物候。天地肅殺之氣漸起，古人常在這一個時節處決犯人，謂之“秋決”，就是要順天地肅殺之氣。春生、夏長、秋收、冬藏，秋收，在秋天收取死囚的性命。秋天“行戮”“戮有罪”成了定製。在傳統文化裡，金木水火土五行相生相剋，金對應秋和西方，行刑使刀，所以用金於秋、於西門外問斬。明清時，斬首在宣武門外，宣武門乃城西門。
對先民來說，“禾乃登”也是季候中的一件大事。農民要進獻五穀，天子嘗食新收穫的穀物，首先要奉獻給祖廟。對傳統社會而言，五穀豐登意味著風調雨順，國泰民安。
“多事之秋”的由來
處暑的天氣變化多端跟農業生產的要求也相匹配。“處暑一聲雷，秋裡大雨來。”當北方冷空氣逐漸影響中國內地時，若大氣乾燥，會帶來颳風天氣，若大氣中有暖溼氣流輸送，則會帶來秋雨。
風雨過後，人們會感到較明顯的降溫。“一場秋雨（風）一場寒。”氣溫下降日趨明顯，晝夜溫差加大，秋雨過後又會豔陽當空，人們往往對此時的冷熱變化不很適應，一不小心就容易引發呼吸道感染、腸胃炎、感冒等流行疾病，這是“多事之秋”。
處暑如何養生
“大旱彌千里，群心迫望霓。”在處暑節氣，人們要當心“秋燥”傷人，注意平時的飲食調理，少吃或不吃辛辣香燥食品，多食清淡食品。由於氣候漸乾燥，很多人會感到早晨起床時嗓子發乾，皮膚乾燥，即使飲用一大杯水，也難以解渴。這種現象就是人們常說的“秋燥”。
“秋燥”屬溫燥，病症多表現為頭疼、少汗、口渴、乾咳少痰、咽乾不適、手腳心熱等，跟上呼吸道感染並不相同，這種具有明顯季節性的不適，主要與久晴少雨、秋陽暴烈的氣候有關。
處暑生活的樂趣
至於民間，有的是生活樂趣。中國北方人就稱處暑之際的小蜻蜓為“處暑”。晚明謝肇淛曾點評此類民俗說：“今俗指麥間小蟲為麥秋，可笑也，亦猶北人指七月間小蜻蜓為處暑耳。”
處暑之後，秋意漸濃，是人們暢遊郊野迎秋賞景的好時節。處暑過，暑氣止，雲彩疏散自如，不像夏天的濃雲成塊，民間因此有“七月八月看巧雲”之說，即“出遊迎秋”。當然，處暑之際有中國農曆的“乞巧節”，這是中國的情人節，牛郎織女的傳說幾乎跟中國文明相始終，男女君子的相思相親也確實需要“慎辨物居方”。處暑之際還有“中元節”即“鬼節”，民間為此有祭祖、佈施等重大活動，如“放河燈”的習俗。肖紅《呼蘭河傳》中曾解釋這種習俗：“七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得託生，纏綿在地獄裡非常苦，想託生，又找不著路。這一天若是有個死鬼託著一盞河燈，就得託生。”
處暑 · 古詩詞賞析
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《菊花》
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《葛生》
葛生蒙楚，蘞蔓於野。
予美亡此，誰與？獨處？
葛生蒙棘，蘞蔓於域。
予美亡此，誰與？獨息？
角枕粲兮，錦衾爛兮。
予美亡此，誰與？獨旦？
夏之日，冬之夜。
百歲之後，歸於其居。
冬之夜，夏之日。
百歲之後，歸於其室。
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《醜奴兒·書博山道中壁》
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少年不識愁滋味，愛上層樓。
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處暑三候
人們說此時的天氣，“一場秋雨一場涼”“立秋三場雨，麻布扇子高擱起”“立秋處暑天氣涼”“處暑熱不來”等，就是對“處暑”氣候變化的直接描述。處暑期間的氣候特點是白天熱，早晚涼，晝夜溫差大，降水少，空氣溼度低。
當太陽在黃道上運行到150度時，即每年的8月23日左右，夏天的暑氣算是真正結束了。這個節氣就叫處暑。《月令七十二候集解》：“處，去也，暑氣至此而止矣。”“處暑，暑將退伏而潛處。”處暑節氣前後中國大部分地區日平均氣溫仍在22℃以上，處於炎熱的夏季，但是這時北方冷空氣南下次數增多，氣溫下降逐漸明顯。
古人將處暑節氣分為三候：一候鷹乃祭鳥，二候天地始肅，三候禾乃登。此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”是黍、稷、稻、粱等農作物的總稱，“登”即成熟的意思，如“五穀豐登”。
“鷹乃祭鳥”一語相當有美學或象徵的意義。鷹在大寒節氣、小暑節氣裡稍有介紹，在數千年的歷史上，鷹被奉為神一樣的存在，鷹是戰神的象徵。《列子·黃帝篇》記載：“黃帝與炎戰於阪泉之野，帥熊羆狼豹為前驅，雕、鵬、鷹、鳶為旗幟。”後人也說：“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”
“天地始肅”一語超越萬物，直接以天地表徵物候。天地肅殺之氣漸起，古人常在這一個時節處決犯人，謂之“秋決”，就是要順天地肅殺之氣。春生、夏長、秋收、冬藏，秋收，在秋天收取死囚的性命。秋天“行戮”“戮有罪”成了定製。在傳統文化裡，金木水火土五行相生相剋，金對應秋和西方，行刑使刀，所以用金於秋、於西門外問斬。明清時，斬首在宣武門外，宣武門乃城西門。
對先民來說，“禾乃登”也是季候中的一件大事。農民要進獻五穀，天子嘗食新收穫的穀物，首先要奉獻給祖廟。對傳統社會而言，五穀豐登意味著風調雨順，國泰民安。
“多事之秋”的由來
處暑的天氣變化多端跟農業生產的要求也相匹配。“處暑一聲雷，秋裡大雨來。”當北方冷空氣逐漸影響中國內地時，若大氣乾燥，會帶來颳風天氣，若大氣中有暖溼氣流輸送，則會帶來秋雨。
風雨過後，人們會感到較明顯的降溫。“一場秋雨（風）一場寒。”氣溫下降日趨明顯，晝夜溫差加大，秋雨過後又會豔陽當空，人們往往對此時的冷熱變化不很適應，一不小心就容易引發呼吸道感染、腸胃炎、感冒等流行疾病，這是“多事之秋”。
處暑如何養生
“大旱彌千里，群心迫望霓。”在處暑節氣，人們要當心“秋燥”傷人，注意平時的飲食調理，少吃或不吃辛辣香燥食品，多食清淡食品。由於氣候漸乾燥，很多人會感到早晨起床時嗓子發乾，皮膚乾燥，即使飲用一大杯水，也難以解渴。這種現象就是人們常說的“秋燥”。
“秋燥”屬溫燥，病症多表現為頭疼、少汗、口渴、乾咳少痰、咽乾不適、手腳心熱等，跟上呼吸道感染並不相同，這種具有明顯季節性的不適，主要與久晴少雨、秋陽暴烈的氣候有關。
處暑生活的樂趣
至於民間，有的是生活樂趣。中國北方人就稱處暑之際的小蜻蜓為“處暑”。晚明謝肇淛曾點評此類民俗說：“今俗指麥間小蟲為麥秋，可笑也，亦猶北人指七月間小蜻蜓為處暑耳。”
處暑之後，秋意漸濃，是人們暢遊郊野迎秋賞景的好時節。處暑過，暑氣止，雲彩疏散自如，不像夏天的濃雲成塊，民間因此有“七月八月看巧雲”之說，即“出遊迎秋”。當然，處暑之際有中國農曆的“乞巧節”，這是中國的情人節，牛郎織女的傳說幾乎跟中國文明相始終，男女君子的相思相親也確實需要“慎辨物居方”。處暑之際還有“中元節”即“鬼節”，民間為此有祭祖、佈施等重大活動，如“放河燈”的習俗。肖紅《呼蘭河傳》中曾解釋這種習俗：“七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得託生，纏綿在地獄裡非常苦，想託生，又找不著路。這一天若是有個死鬼託著一盞河燈，就得託生。”
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《葛生》
葛生蒙楚，蘞蔓於野。
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予美亡此，誰與？獨旦？
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百歲之後，歸於其室。
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處暑三候
人們說此時的天氣，“一場秋雨一場涼”“立秋三場雨，麻布扇子高擱起”“立秋處暑天氣涼”“處暑熱不來”等，就是對“處暑”氣候變化的直接描述。處暑期間的氣候特點是白天熱，早晚涼，晝夜溫差大，降水少，空氣溼度低。
當太陽在黃道上運行到150度時，即每年的8月23日左右，夏天的暑氣算是真正結束了。這個節氣就叫處暑。《月令七十二候集解》：“處，去也，暑氣至此而止矣。”“處暑，暑將退伏而潛處。”處暑節氣前後中國大部分地區日平均氣溫仍在22℃以上，處於炎熱的夏季，但是這時北方冷空氣南下次數增多，氣溫下降逐漸明顯。
古人將處暑節氣分為三候：一候鷹乃祭鳥，二候天地始肅，三候禾乃登。此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”是黍、稷、稻、粱等農作物的總稱，“登”即成熟的意思，如“五穀豐登”。
“鷹乃祭鳥”一語相當有美學或象徵的意義。鷹在大寒節氣、小暑節氣裡稍有介紹，在數千年的歷史上，鷹被奉為神一樣的存在，鷹是戰神的象徵。《列子·黃帝篇》記載：“黃帝與炎戰於阪泉之野，帥熊羆狼豹為前驅，雕、鵬、鷹、鳶為旗幟。”後人也說：“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”
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處暑如何養生
“大旱彌千里，群心迫望霓。”在處暑節氣，人們要當心“秋燥”傷人，注意平時的飲食調理，少吃或不吃辛辣香燥食品，多食清淡食品。由於氣候漸乾燥，很多人會感到早晨起床時嗓子發乾，皮膚乾燥，即使飲用一大杯水，也難以解渴。這種現象就是人們常說的“秋燥”。
“秋燥”屬溫燥，病症多表現為頭疼、少汗、口渴、乾咳少痰、咽乾不適、手腳心熱等，跟上呼吸道感染並不相同，這種具有明顯季節性的不適，主要與久晴少雨、秋陽暴烈的氣候有關。
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處暑之後，秋意漸濃，是人們暢遊郊野迎秋賞景的好時節。處暑過，暑氣止，雲彩疏散自如，不像夏天的濃雲成塊，民間因此有“七月八月看巧雲”之說，即“出遊迎秋”。當然，處暑之際有中國農曆的“乞巧節”，這是中國的情人節，牛郎織女的傳說幾乎跟中國文明相始終，男女君子的相思相親也確實需要“慎辨物居方”。處暑之際還有“中元節”即“鬼節”，民間為此有祭祖、佈施等重大活動，如“放河燈”的習俗。肖紅《呼蘭河傳》中曾解釋這種習俗：“七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得託生，纏綿在地獄裡非常苦，想託生，又找不著路。這一天若是有個死鬼託著一盞河燈，就得託生。”
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處暑三候
人們說此時的天氣，“一場秋雨一場涼”“立秋三場雨，麻布扇子高擱起”“立秋處暑天氣涼”“處暑熱不來”等，就是對“處暑”氣候變化的直接描述。處暑期間的氣候特點是白天熱，早晚涼，晝夜溫差大，降水少，空氣溼度低。
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“鷹乃祭鳥”一語相當有美學或象徵的意義。鷹在大寒節氣、小暑節氣裡稍有介紹，在數千年的歷史上，鷹被奉為神一樣的存在，鷹是戰神的象徵。《列子·黃帝篇》記載：“黃帝與炎戰於阪泉之野，帥熊羆狼豹為前驅，雕、鵬、鷹、鳶為旗幟。”後人也說：“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”
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處暑生活的樂趣
至於民間，有的是生活樂趣。中國北方人就稱處暑之際的小蜻蜓為“處暑”。晚明謝肇淛曾點評此類民俗說：“今俗指麥間小蟲為麥秋，可笑也，亦猶北人指七月間小蜻蜓為處暑耳。”
處暑之後，秋意漸濃，是人們暢遊郊野迎秋賞景的好時節。處暑過，暑氣止，雲彩疏散自如，不像夏天的濃雲成塊，民間因此有“七月八月看巧雲”之說，即“出遊迎秋”。當然，處暑之際有中國農曆的“乞巧節”，這是中國的情人節，牛郎織女的傳說幾乎跟中國文明相始終，男女君子的相思相親也確實需要“慎辨物居方”。處暑之際還有“中元節”即“鬼節”，民間為此有祭祖、佈施等重大活動，如“放河燈”的習俗。肖紅《呼蘭河傳》中曾解釋這種習俗：“七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得託生，纏綿在地獄裡非常苦，想託生，又找不著路。這一天若是有個死鬼託著一盞河燈，就得託生。”
處暑 · 古詩詞賞析
-01-
《菊花》
唐 黃巢
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
-02-
【問菊】 瀟湘妃子
清 曹雪芹
欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。
孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？
圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？
休言舉世無談者，解語何妨片語時？
-03-
《葛生》
葛生蒙楚，蘞蔓於野。
予美亡此，誰與？獨處？
葛生蒙棘，蘞蔓於域。
予美亡此，誰與？獨息？
角枕粲兮，錦衾爛兮。
予美亡此，誰與？獨旦？
夏之日，冬之夜。
百歲之後，歸於其居。
冬之夜，夏之日。
百歲之後，歸於其室。
-04-
《醜奴兒·書博山道中壁》
宋 辛棄疾
少年不識愁滋味，愛上層樓。
愛上層樓。為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。
欲說還休。卻道天涼好個秋。
來源：名山區廣播電視臺
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二十四節氣之
處
暑
處暑無三日
新涼直萬金
guan
關
yu
於
chu
處
shu
暑
處暑
一度暑出處暑時，秋風送爽已覺遲。
日行南徑斜暉裡，割稻陌阡車馬馳。
2019年8月23日迎來“處暑”，處暑是農曆二十四節氣中的第14個節氣，也是秋季的第二個節氣。在每年公曆8月23日前後，此時太陽已到達黃經150°。處暑是反映氣溫變化的一個節氣。“處”含有躲藏、終止意思，“處暑”表示炎熱暑天結束了。《月令七十二候集解》說：“處，止也，暑氣至此而止矣。”“處”是終止的意思，表示炎熱即將過去，暑氣將於這一天結束，我國大部分地區氣溫逐漸下降。處暑既不同於小暑、大暑、也不同於小寒、大寒節氣，它是代表氣溫由炎熱向寒冷過渡的節氣。
處暑三候
人們說此時的天氣，“一場秋雨一場涼”“立秋三場雨，麻布扇子高擱起”“立秋處暑天氣涼”“處暑熱不來”等，就是對“處暑”氣候變化的直接描述。處暑期間的氣候特點是白天熱，早晚涼，晝夜溫差大，降水少，空氣溼度低。
當太陽在黃道上運行到150度時，即每年的8月23日左右，夏天的暑氣算是真正結束了。這個節氣就叫處暑。《月令七十二候集解》：“處，去也，暑氣至此而止矣。”“處暑，暑將退伏而潛處。”處暑節氣前後中國大部分地區日平均氣溫仍在22℃以上，處於炎熱的夏季，但是這時北方冷空氣南下次數增多，氣溫下降逐漸明顯。
古人將處暑節氣分為三候：一候鷹乃祭鳥，二候天地始肅，三候禾乃登。此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”是黍、稷、稻、粱等農作物的總稱，“登”即成熟的意思，如“五穀豐登”。
“鷹乃祭鳥”一語相當有美學或象徵的意義。鷹在大寒節氣、小暑節氣裡稍有介紹，在數千年的歷史上，鷹被奉為神一樣的存在，鷹是戰神的象徵。《列子·黃帝篇》記載：“黃帝與炎戰於阪泉之野，帥熊羆狼豹為前驅，雕、鵬、鷹、鳶為旗幟。”後人也說：“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”
“天地始肅”一語超越萬物，直接以天地表徵物候。天地肅殺之氣漸起，古人常在這一個時節處決犯人，謂之“秋決”，就是要順天地肅殺之氣。春生、夏長、秋收、冬藏，秋收，在秋天收取死囚的性命。秋天“行戮”“戮有罪”成了定製。在傳統文化裡，金木水火土五行相生相剋，金對應秋和西方，行刑使刀，所以用金於秋、於西門外問斬。明清時，斬首在宣武門外，宣武門乃城西門。
對先民來說，“禾乃登”也是季候中的一件大事。農民要進獻五穀，天子嘗食新收穫的穀物，首先要奉獻給祖廟。對傳統社會而言，五穀豐登意味著風調雨順，國泰民安。
“多事之秋”的由來
處暑的天氣變化多端跟農業生產的要求也相匹配。“處暑一聲雷，秋裡大雨來。”當北方冷空氣逐漸影響中國內地時，若大氣乾燥，會帶來颳風天氣，若大氣中有暖溼氣流輸送，則會帶來秋雨。
風雨過後，人們會感到較明顯的降溫。“一場秋雨（風）一場寒。”氣溫下降日趨明顯，晝夜溫差加大，秋雨過後又會豔陽當空，人們往往對此時的冷熱變化不很適應，一不小心就容易引發呼吸道感染、腸胃炎、感冒等流行疾病，這是“多事之秋”。
處暑如何養生
“大旱彌千里，群心迫望霓。”在處暑節氣，人們要當心“秋燥”傷人，注意平時的飲食調理，少吃或不吃辛辣香燥食品，多食清淡食品。由於氣候漸乾燥，很多人會感到早晨起床時嗓子發乾，皮膚乾燥，即使飲用一大杯水，也難以解渴。這種現象就是人們常說的“秋燥”。
“秋燥”屬溫燥，病症多表現為頭疼、少汗、口渴、乾咳少痰、咽乾不適、手腳心熱等，跟上呼吸道感染並不相同，這種具有明顯季節性的不適，主要與久晴少雨、秋陽暴烈的氣候有關。
處暑生活的樂趣
至於民間，有的是生活樂趣。中國北方人就稱處暑之際的小蜻蜓為“處暑”。晚明謝肇淛曾點評此類民俗說：“今俗指麥間小蟲為麥秋，可笑也，亦猶北人指七月間小蜻蜓為處暑耳。”
處暑之後，秋意漸濃，是人們暢遊郊野迎秋賞景的好時節。處暑過，暑氣止，雲彩疏散自如，不像夏天的濃雲成塊，民間因此有“七月八月看巧雲”之說，即“出遊迎秋”。當然，處暑之際有中國農曆的“乞巧節”，這是中國的情人節，牛郎織女的傳說幾乎跟中國文明相始終，男女君子的相思相親也確實需要“慎辨物居方”。處暑之際還有“中元節”即“鬼節”，民間為此有祭祖、佈施等重大活動，如“放河燈”的習俗。肖紅《呼蘭河傳》中曾解釋這種習俗：“七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得託生，纏綿在地獄裡非常苦，想託生，又找不著路。這一天若是有個死鬼託著一盞河燈，就得託生。”
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《葛生》
葛生蒙楚，蘞蔓於野。
予美亡此，誰與？獨處？
葛生蒙棘，蘞蔓於域。
予美亡此，誰與？獨息？
角枕粲兮，錦衾爛兮。
予美亡此，誰與？獨旦？
夏之日，冬之夜。
百歲之後，歸於其居。
冬之夜，夏之日。
百歲之後，歸於其室。
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而今識盡愁滋味，欲說還休。
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