我們到寺廟參觀，或者在電視劇裡面，看到和尚們做功課，也就是念經的時候，總會有節奏地敲著木魚。和尚唸經時，為什麼要敲木魚？僧人敲的是警言；藝人敲的是伴奏。這裡有幾種說法的。
我們到寺廟參觀，或者在電視劇裡面，看到和尚們做功課，也就是念經的時候，總會有節奏地敲著木魚。和尚唸經時，為什麼要敲木魚？僧人敲的是警言；藝人敲的是伴奏。這裡有幾種說法的。
寺廟裡的木魚，林清玄先生在《木魚之眼》中講述的有二：一種是整條挺直的魚，與一般魚沒有兩樣，掛在庫堂，用粥飯時擊之；另一種是圓形的魚，連魚鱗也是圓形，放在佛案，誦經時叩之。這兩種不同形的魚有一個共同的特徵，就是眼睛奇大，與身體不成比例，有的木魚，魚眼大如拳頭。
我們到寺廟參觀，或者在電視劇裡面，看到和尚們做功課，也就是念經的時候，總會有節奏地敲著木魚。和尚唸經時，為什麼要敲木魚？僧人敲的是警言；藝人敲的是伴奏。這裡有幾種說法的。
寺廟裡的木魚，林清玄先生在《木魚之眼》中講述的有二：一種是整條挺直的魚，與一般魚沒有兩樣，掛在庫堂，用粥飯時擊之；另一種是圓形的魚，連魚鱗也是圓形，放在佛案，誦經時叩之。這兩種不同形的魚有一個共同的特徵，就是眼睛奇大，與身體不成比例，有的木魚，魚眼大如拳頭。
有一則傳說故事。唐僧師徒歷盡千辛萬苦到達西天，拜過如來佛祖。佛祖見他們空著手來，不願傳經給他們，後來多虧觀音菩薩說情，佛祖這才答應了下來，條件是讓他們自己去抄經書。唐僧師徒只好跟著阿儺、伽葉來到一間小屋裡，只見屋內空空，一本經書也沒有，書桌上放著一隻木做的鯉魚。師徒四人暗自納悶，阿儺、伽葉也不言語，只是笑嘻嘻地讓唐僧對著木魚坐好，擺好紙筆，然後對著鯉魚輕輕吆喝一聲，只見鯉魚把口一張，經文便源源不斷地從它口中吐了出來。
我們到寺廟參觀，或者在電視劇裡面，看到和尚們做功課，也就是念經的時候，總會有節奏地敲著木魚。和尚唸經時，為什麼要敲木魚？僧人敲的是警言；藝人敲的是伴奏。這裡有幾種說法的。
寺廟裡的木魚，林清玄先生在《木魚之眼》中講述的有二：一種是整條挺直的魚，與一般魚沒有兩樣，掛在庫堂，用粥飯時擊之；另一種是圓形的魚，連魚鱗也是圓形，放在佛案，誦經時叩之。這兩種不同形的魚有一個共同的特徵，就是眼睛奇大，與身體不成比例，有的木魚，魚眼大如拳頭。
有一則傳說故事。唐僧師徒歷盡千辛萬苦到達西天，拜過如來佛祖。佛祖見他們空著手來，不願傳經給他們，後來多虧觀音菩薩說情，佛祖這才答應了下來，條件是讓他們自己去抄經書。唐僧師徒只好跟著阿儺、伽葉來到一間小屋裡，只見屋內空空，一本經書也沒有，書桌上放著一隻木做的鯉魚。師徒四人暗自納悶，阿儺、伽葉也不言語，只是笑嘻嘻地讓唐僧對著木魚坐好，擺好紙筆，然後對著鯉魚輕輕吆喝一聲，只見鯉魚把口一張，經文便源源不斷地從它口中吐了出來。
這下可忙壞了師徒四人，大家不停地輪流抄寫。別看孫悟空降妖伏魔勤快，這筆墨之事，尖屁股猴是坐不住的，一篇沒抄完就嚷開了：“不如降妖快活！”一天晚飯後，也許是經過多日抄經書的勞累，孫悟空抄了一會兒便犯困了，想讓木魚閉上嘴巴，休息一會。伸手去木魚嘴裡掏了掏，可木魚立即閉上了嘴巴。很好，孫悟空趴桌上打起了呼嚕。待一覺醒來，孫悟空拿起筆，木魚的嘴巴卻緊閉著。悟空學著阿儺、伽葉的樣子吆喝，不起作用。
我們到寺廟參觀，或者在電視劇裡面，看到和尚們做功課，也就是念經的時候，總會有節奏地敲著木魚。和尚唸經時，為什麼要敲木魚？僧人敲的是警言；藝人敲的是伴奏。這裡有幾種說法的。
寺廟裡的木魚，林清玄先生在《木魚之眼》中講述的有二：一種是整條挺直的魚，與一般魚沒有兩樣，掛在庫堂，用粥飯時擊之；另一種是圓形的魚，連魚鱗也是圓形，放在佛案，誦經時叩之。這兩種不同形的魚有一個共同的特徵，就是眼睛奇大，與身體不成比例，有的木魚，魚眼大如拳頭。
有一則傳說故事。唐僧師徒歷盡千辛萬苦到達西天，拜過如來佛祖。佛祖見他們空著手來，不願傳經給他們，後來多虧觀音菩薩說情，佛祖這才答應了下來，條件是讓他們自己去抄經書。唐僧師徒只好跟著阿儺、伽葉來到一間小屋裡，只見屋內空空，一本經書也沒有，書桌上放著一隻木做的鯉魚。師徒四人暗自納悶，阿儺、伽葉也不言語，只是笑嘻嘻地讓唐僧對著木魚坐好，擺好紙筆，然後對著鯉魚輕輕吆喝一聲，只見鯉魚把口一張，經文便源源不斷地從它口中吐了出來。
這下可忙壞了師徒四人，大家不停地輪流抄寫。別看孫悟空降妖伏魔勤快，這筆墨之事，尖屁股猴是坐不住的，一篇沒抄完就嚷開了：“不如降妖快活！”一天晚飯後，也許是經過多日抄經書的勞累，孫悟空抄了一會兒便犯困了，想讓木魚閉上嘴巴，休息一會。伸手去木魚嘴裡掏了掏，可木魚立即閉上了嘴巴。很好，孫悟空趴桌上打起了呼嚕。待一覺醒來，孫悟空拿起筆，木魚的嘴巴卻緊閉著。悟空學著阿儺、伽葉的樣子吆喝，不起作用。
孫悟空急了，從耳後“嗖”地抽出金箍棒。這可是三萬多斤的東西，往木魚身上一壓，木魚兒一會便張開嘴巴工作了。這把孫悟空樂得，他說道：“哼！原來你也怕打啊！”接著又大聲喝道：“慢點！待我老孫用筆竿敲你一下，你就吐點兒出來。否則，棒兒伺侯。”木魚懼怕金箍棒的重量，乖乖地照辦了。抄了一會，孫悟空嫌累。他想：我們何苦抄它呢！把木魚兒弄回去，誦經時邊敲邊念，不就行了嗎！
我們到寺廟參觀，或者在電視劇裡面，看到和尚們做功課，也就是念經的時候，總會有節奏地敲著木魚。和尚唸經時，為什麼要敲木魚？僧人敲的是警言；藝人敲的是伴奏。這裡有幾種說法的。
寺廟裡的木魚，林清玄先生在《木魚之眼》中講述的有二：一種是整條挺直的魚，與一般魚沒有兩樣，掛在庫堂，用粥飯時擊之；另一種是圓形的魚，連魚鱗也是圓形，放在佛案，誦經時叩之。這兩種不同形的魚有一個共同的特徵，就是眼睛奇大，與身體不成比例，有的木魚，魚眼大如拳頭。
有一則傳說故事。唐僧師徒歷盡千辛萬苦到達西天，拜過如來佛祖。佛祖見他們空著手來，不願傳經給他們，後來多虧觀音菩薩說情，佛祖這才答應了下來，條件是讓他們自己去抄經書。唐僧師徒只好跟著阿儺、伽葉來到一間小屋裡，只見屋內空空，一本經書也沒有，書桌上放著一隻木做的鯉魚。師徒四人暗自納悶，阿儺、伽葉也不言語，只是笑嘻嘻地讓唐僧對著木魚坐好，擺好紙筆，然後對著鯉魚輕輕吆喝一聲，只見鯉魚把口一張，經文便源源不斷地從它口中吐了出來。
這下可忙壞了師徒四人，大家不停地輪流抄寫。別看孫悟空降妖伏魔勤快，這筆墨之事，尖屁股猴是坐不住的，一篇沒抄完就嚷開了：“不如降妖快活！”一天晚飯後，也許是經過多日抄經書的勞累，孫悟空抄了一會兒便犯困了，想讓木魚閉上嘴巴，休息一會。伸手去木魚嘴裡掏了掏，可木魚立即閉上了嘴巴。很好，孫悟空趴桌上打起了呼嚕。待一覺醒來，孫悟空拿起筆，木魚的嘴巴卻緊閉著。悟空學著阿儺、伽葉的樣子吆喝，不起作用。
孫悟空急了，從耳後“嗖”地抽出金箍棒。這可是三萬多斤的東西，往木魚身上一壓，木魚兒一會便張開嘴巴工作了。這把孫悟空樂得，他說道：“哼！原來你也怕打啊！”接著又大聲喝道：“慢點！待我老孫用筆竿敲你一下，你就吐點兒出來。否則，棒兒伺侯。”木魚懼怕金箍棒的重量，乖乖地照辦了。抄了一會，孫悟空嫌累。他想：我們何苦抄它呢！把木魚兒弄回去，誦經時邊敲邊念，不就行了嗎！
第二天，孫悟空把自己的想法告訴大家，也許是唐僧抄經書也抄累了，八戒、沙僧聽了更是叫好，八戒說：“有了這木魚，我們不是什麼都有了，無窮無盡的啊！”師徒四人一合計，便將木魚帶出了靈山。唐僧師徒四人回到大唐，消息轟動了全國。太宗想聽聽他們取來的真經，要在雁塔寺舉行盛大的誦經儀式。
我們到寺廟參觀，或者在電視劇裡面，看到和尚們做功課，也就是念經的時候，總會有節奏地敲著木魚。和尚唸經時，為什麼要敲木魚？僧人敲的是警言；藝人敲的是伴奏。這裡有幾種說法的。
寺廟裡的木魚，林清玄先生在《木魚之眼》中講述的有二：一種是整條挺直的魚，與一般魚沒有兩樣，掛在庫堂，用粥飯時擊之；另一種是圓形的魚，連魚鱗也是圓形，放在佛案，誦經時叩之。這兩種不同形的魚有一個共同的特徵，就是眼睛奇大，與身體不成比例，有的木魚，魚眼大如拳頭。
有一則傳說故事。唐僧師徒歷盡千辛萬苦到達西天，拜過如來佛祖。佛祖見他們空著手來，不願傳經給他們，後來多虧觀音菩薩說情，佛祖這才答應了下來，條件是讓他們自己去抄經書。唐僧師徒只好跟著阿儺、伽葉來到一間小屋裡，只見屋內空空，一本經書也沒有，書桌上放著一隻木做的鯉魚。師徒四人暗自納悶，阿儺、伽葉也不言語，只是笑嘻嘻地讓唐僧對著木魚坐好，擺好紙筆，然後對著鯉魚輕輕吆喝一聲，只見鯉魚把口一張，經文便源源不斷地從它口中吐了出來。
這下可忙壞了師徒四人，大家不停地輪流抄寫。別看孫悟空降妖伏魔勤快，這筆墨之事，尖屁股猴是坐不住的，一篇沒抄完就嚷開了：“不如降妖快活！”一天晚飯後，也許是經過多日抄經書的勞累，孫悟空抄了一會兒便犯困了，想讓木魚閉上嘴巴，休息一會。伸手去木魚嘴裡掏了掏，可木魚立即閉上了嘴巴。很好，孫悟空趴桌上打起了呼嚕。待一覺醒來，孫悟空拿起筆，木魚的嘴巴卻緊閉著。悟空學著阿儺、伽葉的樣子吆喝，不起作用。
孫悟空急了，從耳後“嗖”地抽出金箍棒。這可是三萬多斤的東西，往木魚身上一壓，木魚兒一會便張開嘴巴工作了。這把孫悟空樂得，他說道：“哼！原來你也怕打啊！”接著又大聲喝道：“慢點！待我老孫用筆竿敲你一下，你就吐點兒出來。否則，棒兒伺侯。”木魚懼怕金箍棒的重量，乖乖地照辦了。抄了一會，孫悟空嫌累。他想：我們何苦抄它呢！把木魚兒弄回去，誦經時邊敲邊念，不就行了嗎！
第二天，孫悟空把自己的想法告訴大家，也許是唐僧抄經書也抄累了，八戒、沙僧聽了更是叫好，八戒說：“有了這木魚，我們不是什麼都有了，無窮無盡的啊！”師徒四人一合計，便將木魚帶出了靈山。唐僧師徒四人回到大唐，消息轟動了全國。太宗想聽聽他們取來的真經，要在雁塔寺舉行盛大的誦經儀式。
那天，雁塔寺人山人海，人們都想聽聽聖僧取來的真經。只見孫悟空把個木魚擺在師父面前，又取了一根小棍兒遞給師父。唐僧把小棍兒往木魚上一擊，馬上就口若懸河地念了起來。和尚們見識了唐僧如此做法，一邊敲木魚，一邊誦經，節奏明快，和諧舒雅。於是爭相效尤，不久，就傳遍了所有寺廟。從此以後，這習慣便一下子流傳了起來。
我們到寺廟參觀，或者在電視劇裡面，看到和尚們做功課，也就是念經的時候，總會有節奏地敲著木魚。和尚唸經時，為什麼要敲木魚？僧人敲的是警言；藝人敲的是伴奏。這裡有幾種說法的。
寺廟裡的木魚，林清玄先生在《木魚之眼》中講述的有二：一種是整條挺直的魚，與一般魚沒有兩樣，掛在庫堂，用粥飯時擊之；另一種是圓形的魚，連魚鱗也是圓形，放在佛案，誦經時叩之。這兩種不同形的魚有一個共同的特徵，就是眼睛奇大，與身體不成比例，有的木魚，魚眼大如拳頭。
有一則傳說故事。唐僧師徒歷盡千辛萬苦到達西天，拜過如來佛祖。佛祖見他們空著手來，不願傳經給他們，後來多虧觀音菩薩說情，佛祖這才答應了下來，條件是讓他們自己去抄經書。唐僧師徒只好跟著阿儺、伽葉來到一間小屋裡，只見屋內空空，一本經書也沒有，書桌上放著一隻木做的鯉魚。師徒四人暗自納悶，阿儺、伽葉也不言語，只是笑嘻嘻地讓唐僧對著木魚坐好，擺好紙筆，然後對著鯉魚輕輕吆喝一聲，只見鯉魚把口一張，經文便源源不斷地從它口中吐了出來。
這下可忙壞了師徒四人，大家不停地輪流抄寫。別看孫悟空降妖伏魔勤快，這筆墨之事，尖屁股猴是坐不住的，一篇沒抄完就嚷開了：“不如降妖快活！”一天晚飯後，也許是經過多日抄經書的勞累，孫悟空抄了一會兒便犯困了，想讓木魚閉上嘴巴，休息一會。伸手去木魚嘴裡掏了掏，可木魚立即閉上了嘴巴。很好，孫悟空趴桌上打起了呼嚕。待一覺醒來，孫悟空拿起筆，木魚的嘴巴卻緊閉著。悟空學著阿儺、伽葉的樣子吆喝，不起作用。
孫悟空急了，從耳後“嗖”地抽出金箍棒。這可是三萬多斤的東西，往木魚身上一壓，木魚兒一會便張開嘴巴工作了。這把孫悟空樂得，他說道：“哼！原來你也怕打啊！”接著又大聲喝道：“慢點！待我老孫用筆竿敲你一下，你就吐點兒出來。否則，棒兒伺侯。”木魚懼怕金箍棒的重量，乖乖地照辦了。抄了一會，孫悟空嫌累。他想：我們何苦抄它呢！把木魚兒弄回去，誦經時邊敲邊念，不就行了嗎！
第二天，孫悟空把自己的想法告訴大家，也許是唐僧抄經書也抄累了，八戒、沙僧聽了更是叫好，八戒說：“有了這木魚，我們不是什麼都有了，無窮無盡的啊！”師徒四人一合計，便將木魚帶出了靈山。唐僧師徒四人回到大唐，消息轟動了全國。太宗想聽聽他們取來的真經，要在雁塔寺舉行盛大的誦經儀式。
那天，雁塔寺人山人海，人們都想聽聽聖僧取來的真經。只見孫悟空把個木魚擺在師父面前，又取了一根小棍兒遞給師父。唐僧把小棍兒往木魚上一擊，馬上就口若懸河地念了起來。和尚們見識了唐僧如此做法，一邊敲木魚，一邊誦經，節奏明快，和諧舒雅。於是爭相效尤，不久，就傳遍了所有寺廟。從此以後，這習慣便一下子流傳了起來。
還有一說道。1962年，在一次中央委員會上就此問題，毛澤東同志曾自問自答道：我一直在重讀《西遊記》。故事中說，在印度取來的經書讓黑魚精給吞進肚子了，每敲一下它就吐出一個字。毛澤東是在使用“和尚唸經為什麼要敲木魚”，用佛教傳說來表達自己的觀點，領導幹部“不要和黑魚精一樣採取這種態度”，遇事吞吞吐吐，敲一下吐一下。
我們到寺廟參觀，或者在電視劇裡面，看到和尚們做功課，也就是念經的時候，總會有節奏地敲著木魚。和尚唸經時，為什麼要敲木魚？僧人敲的是警言；藝人敲的是伴奏。這裡有幾種說法的。
寺廟裡的木魚，林清玄先生在《木魚之眼》中講述的有二：一種是整條挺直的魚，與一般魚沒有兩樣，掛在庫堂，用粥飯時擊之；另一種是圓形的魚，連魚鱗也是圓形，放在佛案，誦經時叩之。這兩種不同形的魚有一個共同的特徵，就是眼睛奇大，與身體不成比例，有的木魚，魚眼大如拳頭。
有一則傳說故事。唐僧師徒歷盡千辛萬苦到達西天，拜過如來佛祖。佛祖見他們空著手來，不願傳經給他們，後來多虧觀音菩薩說情，佛祖這才答應了下來，條件是讓他們自己去抄經書。唐僧師徒只好跟著阿儺、伽葉來到一間小屋裡，只見屋內空空，一本經書也沒有，書桌上放著一隻木做的鯉魚。師徒四人暗自納悶，阿儺、伽葉也不言語，只是笑嘻嘻地讓唐僧對著木魚坐好，擺好紙筆，然後對著鯉魚輕輕吆喝一聲，只見鯉魚把口一張，經文便源源不斷地從它口中吐了出來。
這下可忙壞了師徒四人，大家不停地輪流抄寫。別看孫悟空降妖伏魔勤快，這筆墨之事，尖屁股猴是坐不住的，一篇沒抄完就嚷開了：“不如降妖快活！”一天晚飯後，也許是經過多日抄經書的勞累，孫悟空抄了一會兒便犯困了，想讓木魚閉上嘴巴，休息一會。伸手去木魚嘴裡掏了掏，可木魚立即閉上了嘴巴。很好，孫悟空趴桌上打起了呼嚕。待一覺醒來，孫悟空拿起筆，木魚的嘴巴卻緊閉著。悟空學著阿儺、伽葉的樣子吆喝，不起作用。
孫悟空急了，從耳後“嗖”地抽出金箍棒。這可是三萬多斤的東西，往木魚身上一壓，木魚兒一會便張開嘴巴工作了。這把孫悟空樂得，他說道：“哼！原來你也怕打啊！”接著又大聲喝道：“慢點！待我老孫用筆竿敲你一下，你就吐點兒出來。否則，棒兒伺侯。”木魚懼怕金箍棒的重量，乖乖地照辦了。抄了一會，孫悟空嫌累。他想：我們何苦抄它呢！把木魚兒弄回去，誦經時邊敲邊念，不就行了嗎！
第二天，孫悟空把自己的想法告訴大家，也許是唐僧抄經書也抄累了，八戒、沙僧聽了更是叫好，八戒說：“有了這木魚，我們不是什麼都有了，無窮無盡的啊！”師徒四人一合計，便將木魚帶出了靈山。唐僧師徒四人回到大唐，消息轟動了全國。太宗想聽聽他們取來的真經，要在雁塔寺舉行盛大的誦經儀式。
那天，雁塔寺人山人海，人們都想聽聽聖僧取來的真經。只見孫悟空把個木魚擺在師父面前，又取了一根小棍兒遞給師父。唐僧把小棍兒往木魚上一擊，馬上就口若懸河地念了起來。和尚們見識了唐僧如此做法，一邊敲木魚，一邊誦經，節奏明快，和諧舒雅。於是爭相效尤，不久，就傳遍了所有寺廟。從此以後，這習慣便一下子流傳了起來。
還有一說道。1962年，在一次中央委員會上就此問題，毛澤東同志曾自問自答道：我一直在重讀《西遊記》。故事中說，在印度取來的經書讓黑魚精給吞進肚子了，每敲一下它就吐出一個字。毛澤東是在使用“和尚唸經為什麼要敲木魚”，用佛教傳說來表達自己的觀點，領導幹部“不要和黑魚精一樣採取這種態度”，遇事吞吞吐吐，敲一下吐一下。
以上的說法都比較文藝，木魚的真正作用，應該是什麼呢！木魚，在佛教和民間有警鐘和伴奏樂器的作用。“木魚”一詞，最早見於唐代高僧懷海禪師所撰《敕修清規》之中：“木魚，相傳雲，魚晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也。”另外，木魚在佛教中常用以伴奏“梵吹”（宗教歌曲），帶有濃厚的宗教色彩。明代流行於民間，用於說唱木魚歌和崑曲伴奏。
我們到寺廟參觀，或者在電視劇裡面，看到和尚們做功課，也就是念經的時候，總會有節奏地敲著木魚。和尚唸經時，為什麼要敲木魚？僧人敲的是警言；藝人敲的是伴奏。這裡有幾種說法的。
寺廟裡的木魚，林清玄先生在《木魚之眼》中講述的有二：一種是整條挺直的魚，與一般魚沒有兩樣，掛在庫堂，用粥飯時擊之；另一種是圓形的魚，連魚鱗也是圓形，放在佛案，誦經時叩之。這兩種不同形的魚有一個共同的特徵，就是眼睛奇大，與身體不成比例，有的木魚，魚眼大如拳頭。
有一則傳說故事。唐僧師徒歷盡千辛萬苦到達西天，拜過如來佛祖。佛祖見他們空著手來，不願傳經給他們，後來多虧觀音菩薩說情，佛祖這才答應了下來，條件是讓他們自己去抄經書。唐僧師徒只好跟著阿儺、伽葉來到一間小屋裡，只見屋內空空，一本經書也沒有，書桌上放著一隻木做的鯉魚。師徒四人暗自納悶，阿儺、伽葉也不言語，只是笑嘻嘻地讓唐僧對著木魚坐好，擺好紙筆，然後對著鯉魚輕輕吆喝一聲，只見鯉魚把口一張，經文便源源不斷地從它口中吐了出來。
這下可忙壞了師徒四人，大家不停地輪流抄寫。別看孫悟空降妖伏魔勤快，這筆墨之事，尖屁股猴是坐不住的，一篇沒抄完就嚷開了：“不如降妖快活！”一天晚飯後，也許是經過多日抄經書的勞累，孫悟空抄了一會兒便犯困了，想讓木魚閉上嘴巴，休息一會。伸手去木魚嘴裡掏了掏，可木魚立即閉上了嘴巴。很好，孫悟空趴桌上打起了呼嚕。待一覺醒來，孫悟空拿起筆，木魚的嘴巴卻緊閉著。悟空學著阿儺、伽葉的樣子吆喝，不起作用。
孫悟空急了，從耳後“嗖”地抽出金箍棒。這可是三萬多斤的東西，往木魚身上一壓，木魚兒一會便張開嘴巴工作了。這把孫悟空樂得，他說道：“哼！原來你也怕打啊！”接著又大聲喝道：“慢點！待我老孫用筆竿敲你一下，你就吐點兒出來。否則，棒兒伺侯。”木魚懼怕金箍棒的重量，乖乖地照辦了。抄了一會，孫悟空嫌累。他想：我們何苦抄它呢！把木魚兒弄回去，誦經時邊敲邊念，不就行了嗎！
第二天，孫悟空把自己的想法告訴大家，也許是唐僧抄經書也抄累了，八戒、沙僧聽了更是叫好，八戒說：“有了這木魚，我們不是什麼都有了，無窮無盡的啊！”師徒四人一合計，便將木魚帶出了靈山。唐僧師徒四人回到大唐，消息轟動了全國。太宗想聽聽他們取來的真經，要在雁塔寺舉行盛大的誦經儀式。
那天，雁塔寺人山人海，人們都想聽聽聖僧取來的真經。只見孫悟空把個木魚擺在師父面前，又取了一根小棍兒遞給師父。唐僧把小棍兒往木魚上一擊，馬上就口若懸河地念了起來。和尚們見識了唐僧如此做法，一邊敲木魚，一邊誦經，節奏明快，和諧舒雅。於是爭相效尤，不久，就傳遍了所有寺廟。從此以後，這習慣便一下子流傳了起來。
還有一說道。1962年，在一次中央委員會上就此問題，毛澤東同志曾自問自答道：我一直在重讀《西遊記》。故事中說，在印度取來的經書讓黑魚精給吞進肚子了，每敲一下它就吐出一個字。毛澤東是在使用“和尚唸經為什麼要敲木魚”，用佛教傳說來表達自己的觀點，領導幹部“不要和黑魚精一樣採取這種態度”，遇事吞吞吐吐，敲一下吐一下。
以上的說法都比較文藝，木魚的真正作用，應該是什麼呢！木魚，在佛教和民間有警鐘和伴奏樂器的作用。“木魚”一詞，最早見於唐代高僧懷海禪師所撰《敕修清規》之中：“木魚，相傳雲，魚晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也。”另外，木魚在佛教中常用以伴奏“梵吹”（宗教歌曲），帶有濃厚的宗教色彩。明代流行於民間，用於說唱木魚歌和崑曲伴奏。
總之，木魚取的是魚的內涵，因為魚是永遠不閉眼睛的，晝夜常醒，代表警覺，同時也代表一種自強不息的精神。用木魚做法器，自然是為了驚醒那些昏昏欲睡的懶惰之人，專心於道刻苦修行，不能懈怠。寺院早晚上殿，木魚引導，僧眾齊誦，輕重快慢，凝心一處，雜念全無。木魚聲聲，入耳入心與否，心誠取之。（文／蔡駟讀歷史 圖／源於網絡）