'陝西省有個村莊的村民姓“第五”是怎麼回事？為什麼要用數字為姓'
每個人都有自己的姓氏，每個姓氏都有自己獨有的歷史傳承，從上古八大姓到後來的百家姓，從“姓以別婚姻、氏以別貴賤”的上古時期到秦漢後姓氏合二為一流傳至今，這個標示家族血緣關係的標誌和符號承載的是中華五千年的文明。
每個人都有自己的姓氏，每個姓氏都有自己獨有的歷史傳承，從上古八大姓到後來的百家姓，從“姓以別婚姻、氏以別貴賤”的上古時期到秦漢後姓氏合二為一流傳至今，這個標示家族血緣關係的標誌和符號承載的是中華五千年的文明。
中國的姓氏有單姓和複姓，比如：“趙錢孫李，周吳鄭王”，以官職為姓的“司馬、司空、司徒”，以居住位置為姓的“東方、西門、南郭”，古代少數民族漢化後的姓氏“宇文、拓跋、慕容”等等。
每個人都有自己的姓氏，每個姓氏都有自己獨有的歷史傳承，從上古八大姓到後來的百家姓，從“姓以別婚姻、氏以別貴賤”的上古時期到秦漢後姓氏合二為一流傳至今，這個標示家族血緣關係的標誌和符號承載的是中華五千年的文明。
中國的姓氏有單姓和複姓，比如：“趙錢孫李，周吳鄭王”，以官職為姓的“司馬、司空、司徒”，以居住位置為姓的“東方、西門、南郭”，古代少數民族漢化後的姓氏“宇文、拓跋、慕容”等等。
在陝西省咸陽市旬邑縣有一個魏洛村，整個村子共有七百多戶，不到三千人，但是百分之八十的村民都姓“第五”，在魏洛村小廣場上有一座雕像，石刻雕像的主人是東漢時期的大司空第五倫，他們這一支都是第五倫的後人。
這個姓氏確實不常見。百家姓以“第五言福，百家始終”結束，那麼這個姓氏是怎麼來的呢?
每個人都有自己的姓氏，每個姓氏都有自己獨有的歷史傳承，從上古八大姓到後來的百家姓，從“姓以別婚姻、氏以別貴賤”的上古時期到秦漢後姓氏合二為一流傳至今，這個標示家族血緣關係的標誌和符號承載的是中華五千年的文明。
中國的姓氏有單姓和複姓，比如：“趙錢孫李，周吳鄭王”，以官職為姓的“司馬、司空、司徒”，以居住位置為姓的“東方、西門、南郭”，古代少數民族漢化後的姓氏“宇文、拓跋、慕容”等等。
在陝西省咸陽市旬邑縣有一個魏洛村，整個村子共有七百多戶，不到三千人，但是百分之八十的村民都姓“第五”，在魏洛村小廣場上有一座雕像，石刻雕像的主人是東漢時期的大司空第五倫，他們這一支都是第五倫的後人。
這個姓氏確實不常見。百家姓以“第五言福，百家始終”結束，那麼這個姓氏是怎麼來的呢?
舜帝
上古時期女子稱姓，男子稱氏，所以最早的上古八大姓都是“女”部(姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞)，其中“媯(gui)”為舜帝的姓。西周時期，周武王追封上古聖王的後裔，將舜帝的後裔媯滿封於“陳”(在今河南周口市淮陽區)。媯滿就是第一任陳國國君。
每個人都有自己的姓氏，每個姓氏都有自己獨有的歷史傳承，從上古八大姓到後來的百家姓，從“姓以別婚姻、氏以別貴賤”的上古時期到秦漢後姓氏合二為一流傳至今，這個標示家族血緣關係的標誌和符號承載的是中華五千年的文明。
中國的姓氏有單姓和複姓，比如：“趙錢孫李，周吳鄭王”，以官職為姓的“司馬、司空、司徒”，以居住位置為姓的“東方、西門、南郭”，古代少數民族漢化後的姓氏“宇文、拓跋、慕容”等等。
在陝西省咸陽市旬邑縣有一個魏洛村，整個村子共有七百多戶，不到三千人，但是百分之八十的村民都姓“第五”，在魏洛村小廣場上有一座雕像，石刻雕像的主人是東漢時期的大司空第五倫，他們這一支都是第五倫的後人。
這個姓氏確實不常見。百家姓以“第五言福，百家始終”結束，那麼這個姓氏是怎麼來的呢?
舜帝
上古時期女子稱姓，男子稱氏，所以最早的上古八大姓都是“女”部(姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞)，其中“媯(gui)”為舜帝的姓。西周時期，周武王追封上古聖王的後裔，將舜帝的後裔媯滿封於“陳”(在今河南周口市淮陽區)。媯滿就是第一任陳國國君。
媯滿
春秋時期，陳國發生了動亂，陳厲公媯躍之子媯完出逃到齊國避難，做了齊桓公的工正之官掌管工匠營造，改姓田，據說上古時期陳和田的發音是相同的(現今南方部分方言陳、田發音依舊相同)，其後人便稱“田氏”。
每個人都有自己的姓氏，每個姓氏都有自己獨有的歷史傳承，從上古八大姓到後來的百家姓，從“姓以別婚姻、氏以別貴賤”的上古時期到秦漢後姓氏合二為一流傳至今，這個標示家族血緣關係的標誌和符號承載的是中華五千年的文明。
中國的姓氏有單姓和複姓，比如：“趙錢孫李，周吳鄭王”，以官職為姓的“司馬、司空、司徒”，以居住位置為姓的“東方、西門、南郭”，古代少數民族漢化後的姓氏“宇文、拓跋、慕容”等等。
在陝西省咸陽市旬邑縣有一個魏洛村，整個村子共有七百多戶，不到三千人，但是百分之八十的村民都姓“第五”，在魏洛村小廣場上有一座雕像，石刻雕像的主人是東漢時期的大司空第五倫，他們這一支都是第五倫的後人。
這個姓氏確實不常見。百家姓以“第五言福，百家始終”結束，那麼這個姓氏是怎麼來的呢?
舜帝
上古時期女子稱姓，男子稱氏，所以最早的上古八大姓都是“女”部(姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞)，其中“媯(gui)”為舜帝的姓。西周時期，周武王追封上古聖王的後裔，將舜帝的後裔媯滿封於“陳”(在今河南周口市淮陽區)。媯滿就是第一任陳國國君。
媯滿
春秋時期，陳國發生了動亂，陳厲公媯躍之子媯完出逃到齊國避難，做了齊桓公的工正之官掌管工匠營造，改姓田，據說上古時期陳和田的發音是相同的(現今南方部分方言陳、田發音依舊相同)，其後人便稱“田氏”。
陳(媯)完
隨著“田氏”在齊國的發展經營，媯完的後人逐漸掌控了齊國的朝政，公元前386年，田和自立為國君，同年周安王冊命其為齊侯，並受到諸侯列國的承認，這就是歷史上著名的"田氏代齊"。“三家分晉”和“田氏代齊”，使得中原地區逐漸形成了戰國七雄爭霸的格局。
到西漢建立初期，以田氏為代表的六國貴族已發展成為了當地豪族，實力不容小覷，這是統治階層不願意看到的，漢高祖劉邦為了增強關中的經濟實力，削弱各地豪強的殘餘勢力，強制性將六國後裔遷到今關中咸陽一帶，這個地方離都城長安不遠，所以，六國後裔隨時都在長安的監視和軍事震懾之下。
每個人都有自己的姓氏，每個姓氏都有自己獨有的歷史傳承，從上古八大姓到後來的百家姓，從“姓以別婚姻、氏以別貴賤”的上古時期到秦漢後姓氏合二為一流傳至今，這個標示家族血緣關係的標誌和符號承載的是中華五千年的文明。
中國的姓氏有單姓和複姓，比如：“趙錢孫李，周吳鄭王”，以官職為姓的“司馬、司空、司徒”，以居住位置為姓的“東方、西門、南郭”，古代少數民族漢化後的姓氏“宇文、拓跋、慕容”等等。
在陝西省咸陽市旬邑縣有一個魏洛村，整個村子共有七百多戶，不到三千人，但是百分之八十的村民都姓“第五”，在魏洛村小廣場上有一座雕像，石刻雕像的主人是東漢時期的大司空第五倫，他們這一支都是第五倫的後人。
這個姓氏確實不常見。百家姓以“第五言福，百家始終”結束，那麼這個姓氏是怎麼來的呢?
舜帝
上古時期女子稱姓，男子稱氏，所以最早的上古八大姓都是“女”部(姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞)，其中“媯(gui)”為舜帝的姓。西周時期，周武王追封上古聖王的後裔，將舜帝的後裔媯滿封於“陳”(在今河南周口市淮陽區)。媯滿就是第一任陳國國君。
媯滿
春秋時期，陳國發生了動亂，陳厲公媯躍之子媯完出逃到齊國避難，做了齊桓公的工正之官掌管工匠營造，改姓田，據說上古時期陳和田的發音是相同的(現今南方部分方言陳、田發音依舊相同)，其後人便稱“田氏”。
陳(媯)完
隨著“田氏”在齊國的發展經營，媯完的後人逐漸掌控了齊國的朝政，公元前386年，田和自立為國君，同年周安王冊命其為齊侯，並受到諸侯列國的承認，這就是歷史上著名的"田氏代齊"。“三家分晉”和“田氏代齊”，使得中原地區逐漸形成了戰國七雄爭霸的格局。
到西漢建立初期，以田氏為代表的六國貴族已發展成為了當地豪族，實力不容小覷，這是統治階層不願意看到的，漢高祖劉邦為了增強關中的經濟實力，削弱各地豪強的殘餘勢力，強制性將六國後裔遷到今關中咸陽一帶，這個地方離都城長安不遠，所以，六國後裔隨時都在長安的監視和軍事震懾之下。
劉邦劇照
由於田氏人口太多，就以門第將他們分成八支分別遷入關中，劉邦為了瓦解田氏的勢力，強制他們按照分支順序改姓，沒有了相同的姓氏符號就沒有了歸屬感，時間長了也就掀不起任何風浪了，所以就有了第一到第八的姓氏。
據杜若甫先生的《中國複姓》裡介紹現陝西富平、河南還有第二姓少量遺存，第五姓相對比較多一點，可能是出的名人比較多的原因，屬於大族。其他六支因為改姓等其他原因已經湮沒在歷史的長河中了。