古代時，槐樹揹負了太多使命，也有著太多的象徵意義。神話志怪小說裡，槐樹是了不得的一種樹，古代文化裡，槐是高官的象徵。所以，歷朝歷代的古籍文獻中寫槐，詩詞歌賦裡寫槐，人們對這種樹寄託了太多的情感。

姜子牙編撰的《太公金匱》中這樣寫槐樹的作用：

武王問太公曰：天下神來甚眾，恐有試者，何以待之？太公曰：請樹槐於王門內，有益者入，無益者距之。

我們從這裡的記載可以看出來，槐樹是可以擋神的。《太公金匱》和《太公陰謀》還有《太公兵法》合稱《太公》，是一部明確標註成書於西周時期，姜子牙所著的古籍，這是罕見的，因為我們現在看到的大部分古籍都經過了漢朝或者漢朝以後的學者們重新編錄，而這個卻並沒有，所以更加的珍貴。但咱們題不在此處，故不再討論。

魏晉時期，原作者已經不可考，一首押灰韻的樂府詩《行者歌》這樣寫：

青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬。清風細雨雜香來，土上出金火照臺。

這裡寫的是暗有所指，其實稱作童謠也是可以的，而童謠在古代的作用不可估量，但咱們題眼不在這裡，所以只說槐。這是我國原有樹種嗎？在古代有著什麼樣的象徵意義？在古代的種植是什麼樣的呢？

一、關於起源

槐樹還有個名字叫“國槐”，意思其實很明確，這是原產於我國古代的一種植物。在古代的一些古籍文獻中多有記載，上面成書於周朝的《太公金匱》是一例，此外我們還能找到諸多記載。

比如齊國政治家晏子編撰的《晏子春秋》裡這樣說：

齊景公有所愛槐，使人守之。令曰：犯槐者刑，傷槐者死，有醉而傷槐者，且加刑焉。

這裡寫齊景公這個喜愛槐樹勁就別提了，傷了槐樹得死，犯了槐樹得入刑，這在現在看來不免荒唐。《晏子春秋》曾經一度被稱為是偽作，長期被人們冷落，但1972年銀雀山漢墓出土文獻證明此書是真的，這才逐漸受人重視。此書在秦始皇焚燒禁書之列，但經過了漢朝劉向的重新編錄。

此外，《左傳·宣公·宣公二年》裡記載了一個叫“鋤麑”的人生出的典故，故事是這樣的：

宣子驟諫，公患之，使鋤麑賊之。晨往，寢門闢矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。棄君之命，不信。有一於此，不如死也。觸槐而死。

啥意思呢？說趙盾老是進諫，晉靈公心裡煩他，於是就派了個叫鋤麑的刺客去殺他。這人很早就到了趙盾家，發現趙盾穿得整整齊齊的在等著上朝，這人非常羞愧，說這人在家也不忘恭敬，我怎麼能殺？殺了對不起百姓，不殺對不起國君，我還是自殺好了。這人直接腦袋撞槐樹上自殺了。

我們看這個故事時，主角當然不是槐樹，後世把那些講義氣有氣節的刺客都叫做鋤麑，成為了一個代稱。但是我們在這裡是可以發現信息的，那就是早在春秋戰國時期，槐樹已經很普遍，人們的庭院中就有這種樹種植。

而《晏子春秋》和《左傳》均是春秋戰國時期成書，說明在那個時候已經被廣泛種植，再向上追，早在周朝開國時，姜子牙就寫過槐樹。所以，這是我國原生樹木，生於何時已經無法考證，但從周朝開始就已經入記載。

二、關於象徵意義

槐樹在古代時意義非凡，在廟堂之上，槐是古代三公宰輔之位的象徵，而且每個名字都不相同，但必定要帶槐字。比如“槐鼎”代表三公或者三公之位，也就是那些執政大臣。“槐卿”指那些三公九卿。此外還有不少，比如“槐兗”、“槐宸”、“槐掖”等等。

《宋書·卷四十二·王弘子錫列傳》中這樣記載：

陛下忘其不腆，又重之以今任。正位槐鼎，統理神州，珥貂衣袞，總錄朝端，內外要重，頓萃微躬，窮極寵貴，人臣莫比。

但這個槐鼎代表位極人臣早在周朝時就已經有了這樣的象徵，《尚書·周書·周官》中記載：

面三槐，三公位焉。

那我們就會感覺有些奇怪，這個槐有什麼神祕的？有什麼本事？怎麼會被古人當成官的代稱？我們先看看槐這個字是怎麼來的，東漢許慎在《說文解字》裡收錄槐字時是這樣解釋的：

槐，木也，從木鬼聲。

從這裡可以看出來，這種樹古代被稱為木之鬼，這也是民間為什麼說是鬼樹的來源。那這樣一種原本該稱為鬼樹的樹，怎麼跟官職有了關係呢？其實一切都來自於周朝。前面《尚書·周書·周官》中解釋得不太清楚，咱們看看《周禮·秋官司寇·士師/朝士》中是怎麼說的：

朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其後。右九棘，公侯、伯、子、男位焉，群吏在其後。面三槐，三公位焉。

啥意思呢？說朝士負責建立王國的外朝之法。左邊種有九棵棘樹，是孤、卿、大夫的朝位，群士的朝位在他們後邊。右邊種有九棵棘樹，是公、侯、伯、子、男的朝位，群吏的朝位在他們後邊。前邊種有三棵槐樹，是三公的朝位。

這是槐代表官職的由來，周朝官職最高的三公朝見天子時，面對著三棵槐樹，從此槐樹代表官職影響了古代中國幾千年，一直到清末才告結束。

三、關於古代種植

這麼一種產自遠古的樹木，而且還有這樣的象徵意義，古代是肯定要有人工種植的。北魏末年，賈思勰在《齊民要術·卷五·種槐第五十》中詳細記載了槐樹的種植方法：

槐子熟時，多收，擘取數曝，勿令蟲生。五月夏至前十餘日，以水浸之，如浸麻子法也。六七日，當芽生。好雨種麻時，和麻子撒之。當年之中，即與麻齊……三年正月，移而植之，亭亭條直，千百若一。

我們能看出來，這裡寫的要跟麻混種，還詳細的說明在樹苗幼小時要用別的木頭和繩子攔住，預防倒伏。而賈思勰的記載有多大影響？後世比如到元朝時官方編撰的農書《農桑輯要》、清朝修訂明朝王象晉的《群芳譜》時，都參考了他關於種植槐樹的方法，由於方法上大同小異，我們在這裡不再重複舉例。

到了現代，槐樹一度非常流行，以前的北方農村，每個村裡都有成行的槐樹。而近些年，農村槐樹的樹量在急劇減少，主要是人們覺得槐樹長得極慢，經濟價值並不大，所以註定會被慢慢捨棄，少是少了，卻也並沒有消失。這是種遠古就存在於我國的古老樹木，一度成為官職的代稱，有過無與倫比的輝煌，最終卻歸於了平凡。這似乎讓人感覺到一絲悲傷，但仔細想想的話，當創造的價值不足以支撐自己時，就會漸漸沒落，我們說的是一棵槐樹，但又何嘗不是人生的道理呢？