長久以來，蘭花都是高潔典雅的象徵。比如好文章有“蘭章”、好朋友有“蘭友”。古代江南稱讚為“香祖”，稱這種花為世間第一香。

如此一種代表高潔的花的，古代那些詩詞人自然要大寫特寫。唐朝傑出政治家、文學家李德裕在押東韻的五言律詩《春暮思平泉雜詠二十首·花葯欄》中這樣寫：

蕙草春已碧，蘭花秋更紅。四時發英豔，三徑滿芳叢。秀色濯清露，鮮輝搖惠風。王孫未知返，幽賞竟誰同。

當然了，不只是詩人寫，文獻中也是常有記載的，《孔子家語》中記載：

孔子曰，與善人處，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之俱化。芝蘭生於深谷，不以無人而不芳，君子修道立德，不為困窮而改節。

《孔子家語》的原作者有著巨大爭議，一部分人認為是孔子學生所作，有的則說是後人偽作，但1977年在安徽漢墓發現了可以證明《孔子家語》是先秦古籍的證明，咱們的題不在此處，所以略過不提。

清朝時，黃嶽淵、黃德鄰合著的《花經》中這樣給蘭品相:

蘭一品九命　蕙二品八命。

我們看到，關於蘭的記載實在太多了，並且各種形式的都有。那麼，蘭究竟發源於哪裡？又有什麼樣的種植發展呢？

一、遠古蠻荒，關於起源

其實說起源，我們應該說成是蘭科植物的起源。這個我國是起源地之一，在我國遠古新石器時代，人們已經開始欣賞這種野生的美。當然了，這種事不能胡說，需要有佐證來證明。

1976年，考古學家在河姆渡遺址發現了一件陶器，上面花了一種五葉植物，植物中間有含苞待放的花蕾，學者一致認為這就是現在產於浙江的“落葉蝦脊蘭”，距離現在已經有七千年的歷史。

證實某樣東西不能用孤證，需要可以相互佐證，但遠在七千年前，我國是沒有文字的，我們只能向下查找。我國有關蘭的文字記載其實非常早，最早可以追到春秋戰國時期，《易經·繫辭》、《春秋左傳》、《離騷》這些中都有記載。

《易經·繫辭上·第八章》中記載：

子曰：君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。

我們看到這裡有個“臭”字，但這裡代表的不是我們現在理解的臭，這個字通“嗅”，這句話的意思是：孔子說：君子的法則，可以體現在出家做官，也可以體現在在家閒居；可以體現為沉默寡言，也可以體現為言談議論。兩個人能夠心志相同，就像鋒利的刀劍可以斬斷金屬；心志相同的話語，猶如蘭花一樣芳香。

而春秋末年魯國史官左丘明的《春秋左傳》中寫了一個“夢姞夢蘭生子”的傳奇故事：

鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與已蘭曰，餘為伯鯈，餘而祖也，以是為而子，以蘭有國香，人服而媚之如是，既而文公與之蘭而御之辭曰，妾不才幸而有子，將不信敢徵蘭乎，公曰諾，生穆公，名之曰蘭。

我們可以看出來，在這些記載裡，都把蘭描繪成了一種高潔的花，這說明當時人們對蘭花是有崇拜心理的。到了漢朝時，西漢禮學家戴聖在《禮記·內則》中記載:

婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭，則受而獻諸舅姑……

媳婦如果得到孃家親友饋贈的飲食、衣服、布帛、佩巾、白芷和蘭，在接受了以後要獻給公婆……

古人說茝蘭不是指的一種東西，而是白芷和蘭的合稱，我們之所以要把這裡列出來，是要說明一件事，那就是直到漢朝時，蘭仍然是一種很貴重的東西，跟古人的衣食住行那樣重要。這同樣可以說明，蘭在漢朝時並沒有廣泛的種植，因為廣泛種植後就不會這麼貴重了。

所以，蘭科植物起源地中有我國，早在七千年前就有圖案流傳下來，最初的記載出現在春秋戰國時期，到漢朝時，蘭還非常貴重，是一種並不常見的花。

二、魏晉到唐，關於種植

任何一種東西，到了魏晉時期，命運基本上就只有一個，那就是向志怪小說裡發展。這跟當時的時代背景有關，咱們的主題並不是討論歷史背景，所以略過。

在魏晉南北朝時期，關於民間種植仍然非常少，真正向民間發展是在唐朝。以前則一直都是移植野生蘭花到貴族庭院或者皇宮裡面，尋常人家或者花農是沒有普及種植的。因為經常存在於貴族之間，所以地位愈發的高了起來。

東晉王嘉在神話志怪小說《拾遺記》中這樣寫：

上古時，須彌山第九層有仙人種蘭。

東魏楊炫之在集佛教和文學歷史為一身的奇書《洛陽伽藍記》中記載蘭花：

大覺寺，廣平王環舍宅，林池飛閣，比之景明，至於春風動樹，則蘭開紫葉，秋霜降草，則菊吐黃華。

我們從這裡可以看出來，楊炫之在書裡寫大覺寺中有蘭花，這說明當時民間已經有種植了。但是我們要明白，《洛陽伽蘭記》中描寫的洛陽城西大覺寺是當時的重大場所，皇帝每年的特定節日都要來主持一些法事，絕不是尋常地方能比的。所以，這時的蘭花仍然存在於富貴場所。

一直到了唐朝時，終於開始向民間發展，但我們無法找到正規的史料去證明，只能從一些人的詩詞中去推測，比如李白押月韻的《古風·其三十八》中這樣寫：

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠豔恐休歇。若無清風吹，香氣為誰發。

魏晉到唐朝，是從皇宮或貴族庭院向民間發展的一個時期，但記載並不詳細。

三、宋明以後，關於普及

宋朝是我國古代社會經濟和農業的大爆發期，蘭花在這個時候得到了大力發展。宋朝羅願所著的解釋古籍《爾雅》的書籍《爾雅翼》中對蘭花進行了一次系統的解釋：

蘭之葉如莎，首春則茁其芽，長五、六寸，其杪作一花，花甚芬香，大抵生深林之中……又曰，株穢除兮蘭芷睹，以其生深林之下似慎獨也，故稱幽蘭……

南宋時期，出了專著《金漳蘭譜》，裡面對墨蘭和白蘭的三十多個品種進行了簡單敘述。這對後世影響很大。其後又有人在他的基礎上寫出了不少專著。我們可以看出來，宋朝時的種植已經非常普遍，要不然也不會出這麼多的專著。

到了明朝，王世懋在《學圃餘疏》中記載了蘭花種植的注意事項：

建蘭盛於五月，畏風、畏寒、畏鼠、畏蚓、畏蟻，其根甜，為蟻所逐，養者常以水奩隔，不令得入，予作一屋於竹林南，外施兩重草蓆，坎地令稍深，貯蘭於其上……

王象晉在前人的基礎上，對於種植、擺放位置、修整、澆灌等等都有系統的敘述，《群芳譜·花部·蘭花》中這樣說：

蘭幽香清遠，馥郁襲衣，彌旬不歇，常開於春初，雖冰霜之後，高深自如，故江南以蘭為香祖，又云蘭無偶，稱為第一香，紫梗青花為上，青梗青花次之，紫梗紫花又次之，餘不入品。

在種植上他結合了很多前人經驗：

種法，九月終，將舊盆輕擊碎，緩緩挑起舊本，刪去老根，勿傷細根，取有竅新盆，用粗碗覆竅…………仍不可著泥地，恐蚯蚓、螻蟻，入孔傷根，令風從孔進，透氣為佳。

到了現代，蘭藝的研究也讓很多人投身其中，並且有不少人取得了讓人驚歎的成績。從開始的生於山野間，到唐朝以前存在於皇宮和貴族場所，再到宋明時的飛速發展。蘭花本無言，本應默默無聞，人們喜歡其花性，欣賞其花香，於是逐漸成為了人們追捧的一種植物。這一切都因為蘭花有種“被需要”的特性，換成人也是一樣，本身的知識和能力被需要時，這個人自然就會受人尊敬和追捧。我們說的是蘭花，但又何嘗不是一種處世道理呢？