'蜀地史蹟｜資中縣鐵佛王家祠：一支客家家族入川的歷史見證'
曾為志、方琳/文圖
四川資中縣鐵佛鎮東王家巖，是一片高聳的臺地。臺地上地勢平坦，其下落差約百米處，老地名叫龍泗溝，此地山林掩映，村莊農田分佈其間。2007年被評為四川省級文物保護單位的王家祠，就坐落其中。從空中俯瞰，此地地形宛似一張太師椅，村道從祠堂背後經過，猶如玉帶纏腰。
"曾為志、方琳/文圖
四川資中縣鐵佛鎮東王家巖，是一片高聳的臺地。臺地上地勢平坦，其下落差約百米處，老地名叫龍泗溝，此地山林掩映，村莊農田分佈其間。2007年被評為四川省級文物保護單位的王家祠，就坐落其中。從空中俯瞰，此地地形宛似一張太師椅，村道從祠堂背後經過，猶如玉帶纏腰。
王家祠航拍
王家祠堂坐北朝南，呈四合院佈局，現存有山門、戲臺、天井、正廳、東西廂房，建築面積近990平方米。整個建築，飛簷脊飾、灰塑雕刻、封火牆，保存完整。其中最有特色的當屬山門，山門為“六柱五間四重簷”牌樓式，通體高寬各約為8米，由紅砂石雕刻而成。
按王家族人保留的《太原三槐堂王氏源流家譜》記載以及老人口述，祠堂初建時，山門兩側另有石牆與之相連，呈外八字形，遺留的石地基還清晰可辨。這種“八字朝門”的建築手法，在四川大戶人家的宅第中頗為多見。
"曾為志、方琳/文圖
四川資中縣鐵佛鎮東王家巖，是一片高聳的臺地。臺地上地勢平坦，其下落差約百米處，老地名叫龍泗溝，此地山林掩映，村莊農田分佈其間。2007年被評為四川省級文物保護單位的王家祠，就坐落其中。從空中俯瞰，此地地形宛似一張太師椅，村道從祠堂背後經過，猶如玉帶纏腰。
王家祠航拍
王家祠堂坐北朝南，呈四合院佈局，現存有山門、戲臺、天井、正廳、東西廂房，建築面積近990平方米。整個建築，飛簷脊飾、灰塑雕刻、封火牆，保存完整。其中最有特色的當屬山門，山門為“六柱五間四重簷”牌樓式，通體高寬各約為8米，由紅砂石雕刻而成。
按王家族人保留的《太原三槐堂王氏源流家譜》記載以及老人口述，祠堂初建時，山門兩側另有石牆與之相連，呈外八字形，遺留的石地基還清晰可辨。這種“八字朝門”的建築手法，在四川大戶人家的宅第中頗為多見。
王家大屋圍龍屋格局依稀可辨
美輪美奐王家祠
山門正中明間為大門，橫樑下雀替為兩隻透雕倒爬獅子，栩栩如生。上方兩根橫樑上各雕雙鳳朝陽和雙龍戲珠石刻，最上端龍鳳牌立書“王家祠”3字，兩側刻“八仙”人物。
山門飛簷尾部左右對稱有8只螭吻。螭吻傳說為龍之第九子，平生好吞，常踞殿脊，作張口吞脊狀，並以一劍固定，作鎮邪、避火之用。整座山門雕刻戲曲、二十四孝等故事圖案，人物、花草、鳥獸上百個，生動形象。
"曾為志、方琳/文圖
四川資中縣鐵佛鎮東王家巖，是一片高聳的臺地。臺地上地勢平坦，其下落差約百米處，老地名叫龍泗溝，此地山林掩映，村莊農田分佈其間。2007年被評為四川省級文物保護單位的王家祠，就坐落其中。從空中俯瞰，此地地形宛似一張太師椅，村道從祠堂背後經過，猶如玉帶纏腰。
王家祠航拍
王家祠堂坐北朝南，呈四合院佈局，現存有山門、戲臺、天井、正廳、東西廂房，建築面積近990平方米。整個建築，飛簷脊飾、灰塑雕刻、封火牆，保存完整。其中最有特色的當屬山門，山門為“六柱五間四重簷”牌樓式，通體高寬各約為8米，由紅砂石雕刻而成。
按王家族人保留的《太原三槐堂王氏源流家譜》記載以及老人口述，祠堂初建時，山門兩側另有石牆與之相連，呈外八字形，遺留的石地基還清晰可辨。這種“八字朝門”的建築手法，在四川大戶人家的宅第中頗為多見。
王家大屋圍龍屋格局依稀可辨
美輪美奐王家祠
山門正中明間為大門，橫樑下雀替為兩隻透雕倒爬獅子，栩栩如生。上方兩根橫樑上各雕雙鳳朝陽和雙龍戲珠石刻，最上端龍鳳牌立書“王家祠”3字，兩側刻“八仙”人物。
山門飛簷尾部左右對稱有8只螭吻。螭吻傳說為龍之第九子，平生好吞，常踞殿脊，作張口吞脊狀，並以一劍固定，作鎮邪、避火之用。整座山門雕刻戲曲、二十四孝等故事圖案，人物、花草、鳥獸上百個，生動形象。
王家祠大門
兩側石柱共有楹聯兩幅，內側對聯為“顧予蒸嘗春秋匪懈，綏我眉壽福祿來崇”；外側為：“中朝愷直推三諫，江左風流第一家”，橫批“奉先思孝”。兩側次間又有題詩、碑記。
最外兩側各題一詩，一首為：“功歸祖考德歸宗，遠派綿延十二峰。應是千秋鹹食報，巍然望族士兼農。”一首為：“廟貌槐陰特發祥，寧同兒女小村莊。雲礽奕葉堆昌熾，從此丹山即故鄉。”落款為“特授直隸資州分州 汪誠 贈”。
"曾為志、方琳/文圖
四川資中縣鐵佛鎮東王家巖，是一片高聳的臺地。臺地上地勢平坦，其下落差約百米處，老地名叫龍泗溝，此地山林掩映，村莊農田分佈其間。2007年被評為四川省級文物保護單位的王家祠，就坐落其中。從空中俯瞰，此地地形宛似一張太師椅，村道從祠堂背後經過，猶如玉帶纏腰。
王家祠航拍
王家祠堂坐北朝南，呈四合院佈局，現存有山門、戲臺、天井、正廳、東西廂房，建築面積近990平方米。整個建築，飛簷脊飾、灰塑雕刻、封火牆，保存完整。其中最有特色的當屬山門，山門為“六柱五間四重簷”牌樓式，通體高寬各約為8米，由紅砂石雕刻而成。
按王家族人保留的《太原三槐堂王氏源流家譜》記載以及老人口述，祠堂初建時，山門兩側另有石牆與之相連，呈外八字形，遺留的石地基還清晰可辨。這種“八字朝門”的建築手法，在四川大戶人家的宅第中頗為多見。
王家大屋圍龍屋格局依稀可辨
美輪美奐王家祠
山門正中明間為大門，橫樑下雀替為兩隻透雕倒爬獅子，栩栩如生。上方兩根橫樑上各雕雙鳳朝陽和雙龍戲珠石刻，最上端龍鳳牌立書“王家祠”3字，兩側刻“八仙”人物。
山門飛簷尾部左右對稱有8只螭吻。螭吻傳說為龍之第九子，平生好吞，常踞殿脊，作張口吞脊狀，並以一劍固定，作鎮邪、避火之用。整座山門雕刻戲曲、二十四孝等故事圖案，人物、花草、鳥獸上百個，生動形象。
王家祠大門
兩側石柱共有楹聯兩幅，內側對聯為“顧予蒸嘗春秋匪懈，綏我眉壽福祿來崇”；外側為：“中朝愷直推三諫，江左風流第一家”，橫批“奉先思孝”。兩側次間又有題詩、碑記。
最外兩側各題一詩，一首為：“功歸祖考德歸宗，遠派綿延十二峰。應是千秋鹹食報，巍然望族士兼農。”一首為：“廟貌槐陰特發祥，寧同兒女小村莊。雲礽奕葉堆昌熾，從此丹山即故鄉。”落款為“特授直隸資州分州 汪誠 贈”。
祠堂寶頂
內側次間石碑左雕“王氏宗祠落成五言長律”，右刻“王氏修祠堂序”，粗略記載了王氏先祖遷居、落業、建祠等情況，題寫人為“丁卯科舉人大挑備補儒學教育候補教諭同裡 餘心敏”，時間為嘉慶二十四年孟冬。餘心敏為嘉慶十二年（1807）進士，後遷任邛州教諭。
從落款可見，該祠建於嘉慶二十四年（1819）。
王北大新編《太原三槐堂王氏源流家譜》中收錄的龍泗溝《王氏宗祠序》中記載：“起於乙卯春，竣於庚辰冬，約費千有餘金。”乙卯春即為嘉慶二十四年（1819）春，庚辰冬為嘉慶二十五年（1820）冬，修建祠堂耗時約兩年，花費白銀千兩。碑刻和族譜的記錄互為印證，該祠始建於1819年確鑿無疑，而非文物銘牌上介紹的1807年，距今剛好200年曆史。
"曾為志、方琳/文圖
四川資中縣鐵佛鎮東王家巖，是一片高聳的臺地。臺地上地勢平坦，其下落差約百米處，老地名叫龍泗溝，此地山林掩映，村莊農田分佈其間。2007年被評為四川省級文物保護單位的王家祠，就坐落其中。從空中俯瞰，此地地形宛似一張太師椅，村道從祠堂背後經過，猶如玉帶纏腰。
王家祠航拍
王家祠堂坐北朝南，呈四合院佈局，現存有山門、戲臺、天井、正廳、東西廂房，建築面積近990平方米。整個建築，飛簷脊飾、灰塑雕刻、封火牆，保存完整。其中最有特色的當屬山門，山門為“六柱五間四重簷”牌樓式，通體高寬各約為8米，由紅砂石雕刻而成。
按王家族人保留的《太原三槐堂王氏源流家譜》記載以及老人口述，祠堂初建時，山門兩側另有石牆與之相連，呈外八字形，遺留的石地基還清晰可辨。這種“八字朝門”的建築手法，在四川大戶人家的宅第中頗為多見。
王家大屋圍龍屋格局依稀可辨
美輪美奐王家祠
山門正中明間為大門，橫樑下雀替為兩隻透雕倒爬獅子，栩栩如生。上方兩根橫樑上各雕雙鳳朝陽和雙龍戲珠石刻，最上端龍鳳牌立書“王家祠”3字，兩側刻“八仙”人物。
山門飛簷尾部左右對稱有8只螭吻。螭吻傳說為龍之第九子，平生好吞，常踞殿脊，作張口吞脊狀，並以一劍固定，作鎮邪、避火之用。整座山門雕刻戲曲、二十四孝等故事圖案，人物、花草、鳥獸上百個，生動形象。
王家祠大門
兩側石柱共有楹聯兩幅，內側對聯為“顧予蒸嘗春秋匪懈，綏我眉壽福祿來崇”；外側為：“中朝愷直推三諫，江左風流第一家”，橫批“奉先思孝”。兩側次間又有題詩、碑記。
最外兩側各題一詩，一首為：“功歸祖考德歸宗，遠派綿延十二峰。應是千秋鹹食報，巍然望族士兼農。”一首為：“廟貌槐陰特發祥，寧同兒女小村莊。雲礽奕葉堆昌熾，從此丹山即故鄉。”落款為“特授直隸資州分州 汪誠 贈”。
祠堂寶頂
內側次間石碑左雕“王氏宗祠落成五言長律”，右刻“王氏修祠堂序”，粗略記載了王氏先祖遷居、落業、建祠等情況，題寫人為“丁卯科舉人大挑備補儒學教育候補教諭同裡 餘心敏”，時間為嘉慶二十四年孟冬。餘心敏為嘉慶十二年（1807）進士，後遷任邛州教諭。
從落款可見，該祠建於嘉慶二十四年（1819）。
王北大新編《太原三槐堂王氏源流家譜》中收錄的龍泗溝《王氏宗祠序》中記載：“起於乙卯春，竣於庚辰冬，約費千有餘金。”乙卯春即為嘉慶二十四年（1819）春，庚辰冬為嘉慶二十五年（1820）冬，修建祠堂耗時約兩年，花費白銀千兩。碑刻和族譜的記錄互為印證，該祠始建於1819年確鑿無疑，而非文物銘牌上介紹的1807年，距今剛好200年曆史。
祠堂木雕
"曾為志、方琳/文圖
四川資中縣鐵佛鎮東王家巖，是一片高聳的臺地。臺地上地勢平坦，其下落差約百米處，老地名叫龍泗溝，此地山林掩映，村莊農田分佈其間。2007年被評為四川省級文物保護單位的王家祠，就坐落其中。從空中俯瞰，此地地形宛似一張太師椅，村道從祠堂背後經過，猶如玉帶纏腰。
王家祠航拍
王家祠堂坐北朝南，呈四合院佈局，現存有山門、戲臺、天井、正廳、東西廂房，建築面積近990平方米。整個建築，飛簷脊飾、灰塑雕刻、封火牆，保存完整。其中最有特色的當屬山門，山門為“六柱五間四重簷”牌樓式，通體高寬各約為8米，由紅砂石雕刻而成。
按王家族人保留的《太原三槐堂王氏源流家譜》記載以及老人口述，祠堂初建時，山門兩側另有石牆與之相連，呈外八字形，遺留的石地基還清晰可辨。這種“八字朝門”的建築手法，在四川大戶人家的宅第中頗為多見。
王家大屋圍龍屋格局依稀可辨
美輪美奐王家祠
山門正中明間為大門，橫樑下雀替為兩隻透雕倒爬獅子，栩栩如生。上方兩根橫樑上各雕雙鳳朝陽和雙龍戲珠石刻，最上端龍鳳牌立書“王家祠”3字，兩側刻“八仙”人物。
山門飛簷尾部左右對稱有8只螭吻。螭吻傳說為龍之第九子，平生好吞，常踞殿脊，作張口吞脊狀，並以一劍固定，作鎮邪、避火之用。整座山門雕刻戲曲、二十四孝等故事圖案，人物、花草、鳥獸上百個，生動形象。
王家祠大門
兩側石柱共有楹聯兩幅，內側對聯為“顧予蒸嘗春秋匪懈，綏我眉壽福祿來崇”；外側為：“中朝愷直推三諫，江左風流第一家”，橫批“奉先思孝”。兩側次間又有題詩、碑記。
最外兩側各題一詩，一首為：“功歸祖考德歸宗，遠派綿延十二峰。應是千秋鹹食報，巍然望族士兼農。”一首為：“廟貌槐陰特發祥，寧同兒女小村莊。雲礽奕葉堆昌熾，從此丹山即故鄉。”落款為“特授直隸資州分州 汪誠 贈”。
祠堂寶頂
內側次間石碑左雕“王氏宗祠落成五言長律”，右刻“王氏修祠堂序”，粗略記載了王氏先祖遷居、落業、建祠等情況，題寫人為“丁卯科舉人大挑備補儒學教育候補教諭同裡 餘心敏”，時間為嘉慶二十四年孟冬。餘心敏為嘉慶十二年（1807）進士，後遷任邛州教諭。
從落款可見，該祠建於嘉慶二十四年（1819）。
王北大新編《太原三槐堂王氏源流家譜》中收錄的龍泗溝《王氏宗祠序》中記載：“起於乙卯春，竣於庚辰冬，約費千有餘金。”乙卯春即為嘉慶二十四年（1819）春，庚辰冬為嘉慶二十五年（1820）冬，修建祠堂耗時約兩年，花費白銀千兩。碑刻和族譜的記錄互為印證，該祠始建於1819年確鑿無疑，而非文物銘牌上介紹的1807年，距今剛好200年曆史。
祠堂木雕
戲臺木雕
推門而入，即是門廳，門廳上為戲樓，下為過道。戲樓為抬樑式木結構，保存較為完好，木製臺沿上佈滿雕刻人物、麒麟、鳳凰、鹿馬、寶瓶、花卉，可惜多有損壞。
戲臺正面是祠堂正廳，整座正廳的地基高出門廳一臺，共有5間。正廳牆壁上尚有“教育要面向世界，面向未來，面向四個現代化”等標語。1957年到1997年，祠堂被改造成柏龍村小學，這行大字正是當年作為學校的明證。
祠堂最引人注目的當屬正廳屋脊，脊飾遍施灰塑，外嵌青花瓷片，中為五柱六角亭形寶頂，兩側各塑一條瓷龍，蜿蜒昂首，相向對峙，氣勢非凡，造型精巧。
"曾為志、方琳/文圖
四川資中縣鐵佛鎮東王家巖，是一片高聳的臺地。臺地上地勢平坦，其下落差約百米處，老地名叫龍泗溝，此地山林掩映，村莊農田分佈其間。2007年被評為四川省級文物保護單位的王家祠，就坐落其中。從空中俯瞰，此地地形宛似一張太師椅，村道從祠堂背後經過，猶如玉帶纏腰。
王家祠航拍
王家祠堂坐北朝南，呈四合院佈局，現存有山門、戲臺、天井、正廳、東西廂房，建築面積近990平方米。整個建築，飛簷脊飾、灰塑雕刻、封火牆，保存完整。其中最有特色的當屬山門，山門為“六柱五間四重簷”牌樓式，通體高寬各約為8米，由紅砂石雕刻而成。
按王家族人保留的《太原三槐堂王氏源流家譜》記載以及老人口述，祠堂初建時，山門兩側另有石牆與之相連，呈外八字形，遺留的石地基還清晰可辨。這種“八字朝門”的建築手法，在四川大戶人家的宅第中頗為多見。
王家大屋圍龍屋格局依稀可辨
美輪美奐王家祠
山門正中明間為大門，橫樑下雀替為兩隻透雕倒爬獅子，栩栩如生。上方兩根橫樑上各雕雙鳳朝陽和雙龍戲珠石刻，最上端龍鳳牌立書“王家祠”3字，兩側刻“八仙”人物。
山門飛簷尾部左右對稱有8只螭吻。螭吻傳說為龍之第九子，平生好吞，常踞殿脊，作張口吞脊狀，並以一劍固定，作鎮邪、避火之用。整座山門雕刻戲曲、二十四孝等故事圖案，人物、花草、鳥獸上百個，生動形象。
王家祠大門
兩側石柱共有楹聯兩幅，內側對聯為“顧予蒸嘗春秋匪懈，綏我眉壽福祿來崇”；外側為：“中朝愷直推三諫，江左風流第一家”，橫批“奉先思孝”。兩側次間又有題詩、碑記。
最外兩側各題一詩，一首為：“功歸祖考德歸宗，遠派綿延十二峰。應是千秋鹹食報，巍然望族士兼農。”一首為：“廟貌槐陰特發祥，寧同兒女小村莊。雲礽奕葉堆昌熾，從此丹山即故鄉。”落款為“特授直隸資州分州 汪誠 贈”。
祠堂寶頂
內側次間石碑左雕“王氏宗祠落成五言長律”，右刻“王氏修祠堂序”，粗略記載了王氏先祖遷居、落業、建祠等情況，題寫人為“丁卯科舉人大挑備補儒學教育候補教諭同裡 餘心敏”，時間為嘉慶二十四年孟冬。餘心敏為嘉慶十二年（1807）進士，後遷任邛州教諭。
從落款可見，該祠建於嘉慶二十四年（1819）。
王北大新編《太原三槐堂王氏源流家譜》中收錄的龍泗溝《王氏宗祠序》中記載：“起於乙卯春，竣於庚辰冬，約費千有餘金。”乙卯春即為嘉慶二十四年（1819）春，庚辰冬為嘉慶二十五年（1820）冬，修建祠堂耗時約兩年，花費白銀千兩。碑刻和族譜的記錄互為印證，該祠始建於1819年確鑿無疑，而非文物銘牌上介紹的1807年，距今剛好200年曆史。
祠堂木雕
戲臺木雕
推門而入，即是門廳，門廳上為戲樓，下為過道。戲樓為抬樑式木結構，保存較為完好，木製臺沿上佈滿雕刻人物、麒麟、鳳凰、鹿馬、寶瓶、花卉，可惜多有損壞。
戲臺正面是祠堂正廳，整座正廳的地基高出門廳一臺，共有5間。正廳牆壁上尚有“教育要面向世界，面向未來，面向四個現代化”等標語。1957年到1997年，祠堂被改造成柏龍村小學，這行大字正是當年作為學校的明證。
祠堂最引人注目的當屬正廳屋脊，脊飾遍施灰塑，外嵌青花瓷片，中為五柱六角亭形寶頂，兩側各塑一條瓷龍，蜿蜒昂首，相向對峙，氣勢非凡，造型精巧。
八仙圖案
此外，左右廂房的屋頂尚存灰塑人物造型，當年彩繪猶在，不禁讓人浮想起200年前剛建好時，是何等的精巧。
遺憾的是，因辦學等原因，祠堂內部的神龕、祖宗排位等已經不見，空無一物。
篳路藍縷入川路
王氏族人介紹，這座祠堂是這一帶的王氏總祠，大家習慣稱為“總祠堂”“肇公祠”。肇公何許人也？這要從王氏的歷史淵源說起。
據族譜記載，這支王氏發源於中原，先後居於山西、江西，元明時曾居福建武平，明初永樂年間分流時，遷居廣東平遠縣石鎮鄉鬆源橋、中村、小柘一帶，從此繁衍生息，族人日眾，遍佈今五華、興寧、平遠縣。
明末時，祖先百滿郎和妻馮滿娘生王肇、王啟二子，王肇又育有長子王梅峰、次子王梅莊。從此，王氏輩分開始分開排列，王梅峰子孫字輩為：“梅均思成士，運志興文賢，朝廷開大道，忠孝振家聲。”王梅莊後代字輩為：“梅萬思成仕，運奎興文盛，德高爵顯榮，永遠享清平。”
"曾為志、方琳/文圖
四川資中縣鐵佛鎮東王家巖，是一片高聳的臺地。臺地上地勢平坦，其下落差約百米處，老地名叫龍泗溝，此地山林掩映，村莊農田分佈其間。2007年被評為四川省級文物保護單位的王家祠，就坐落其中。從空中俯瞰，此地地形宛似一張太師椅，村道從祠堂背後經過，猶如玉帶纏腰。
王家祠航拍
王家祠堂坐北朝南，呈四合院佈局，現存有山門、戲臺、天井、正廳、東西廂房，建築面積近990平方米。整個建築，飛簷脊飾、灰塑雕刻、封火牆，保存完整。其中最有特色的當屬山門，山門為“六柱五間四重簷”牌樓式，通體高寬各約為8米，由紅砂石雕刻而成。
按王家族人保留的《太原三槐堂王氏源流家譜》記載以及老人口述，祠堂初建時，山門兩側另有石牆與之相連，呈外八字形，遺留的石地基還清晰可辨。這種“八字朝門”的建築手法，在四川大戶人家的宅第中頗為多見。
王家大屋圍龍屋格局依稀可辨
美輪美奐王家祠
山門正中明間為大門，橫樑下雀替為兩隻透雕倒爬獅子，栩栩如生。上方兩根橫樑上各雕雙鳳朝陽和雙龍戲珠石刻，最上端龍鳳牌立書“王家祠”3字，兩側刻“八仙”人物。
山門飛簷尾部左右對稱有8只螭吻。螭吻傳說為龍之第九子，平生好吞，常踞殿脊，作張口吞脊狀，並以一劍固定，作鎮邪、避火之用。整座山門雕刻戲曲、二十四孝等故事圖案，人物、花草、鳥獸上百個，生動形象。
王家祠大門
兩側石柱共有楹聯兩幅，內側對聯為“顧予蒸嘗春秋匪懈，綏我眉壽福祿來崇”；外側為：“中朝愷直推三諫，江左風流第一家”，橫批“奉先思孝”。兩側次間又有題詩、碑記。
最外兩側各題一詩，一首為：“功歸祖考德歸宗，遠派綿延十二峰。應是千秋鹹食報，巍然望族士兼農。”一首為：“廟貌槐陰特發祥，寧同兒女小村莊。雲礽奕葉堆昌熾，從此丹山即故鄉。”落款為“特授直隸資州分州 汪誠 贈”。
祠堂寶頂
內側次間石碑左雕“王氏宗祠落成五言長律”，右刻“王氏修祠堂序”，粗略記載了王氏先祖遷居、落業、建祠等情況，題寫人為“丁卯科舉人大挑備補儒學教育候補教諭同裡 餘心敏”，時間為嘉慶二十四年孟冬。餘心敏為嘉慶十二年（1807）進士，後遷任邛州教諭。
從落款可見，該祠建於嘉慶二十四年（1819）。
王北大新編《太原三槐堂王氏源流家譜》中收錄的龍泗溝《王氏宗祠序》中記載：“起於乙卯春，竣於庚辰冬，約費千有餘金。”乙卯春即為嘉慶二十四年（1819）春，庚辰冬為嘉慶二十五年（1820）冬，修建祠堂耗時約兩年，花費白銀千兩。碑刻和族譜的記錄互為印證，該祠始建於1819年確鑿無疑，而非文物銘牌上介紹的1807年，距今剛好200年曆史。
祠堂木雕
戲臺木雕
推門而入，即是門廳，門廳上為戲樓，下為過道。戲樓為抬樑式木結構，保存較為完好，木製臺沿上佈滿雕刻人物、麒麟、鳳凰、鹿馬、寶瓶、花卉，可惜多有損壞。
戲臺正面是祠堂正廳，整座正廳的地基高出門廳一臺，共有5間。正廳牆壁上尚有“教育要面向世界，面向未來，面向四個現代化”等標語。1957年到1997年，祠堂被改造成柏龍村小學，這行大字正是當年作為學校的明證。
祠堂最引人注目的當屬正廳屋脊，脊飾遍施灰塑，外嵌青花瓷片，中為五柱六角亭形寶頂，兩側各塑一條瓷龍，蜿蜒昂首，相向對峙，氣勢非凡，造型精巧。
八仙圖案
此外，左右廂房的屋頂尚存灰塑人物造型，當年彩繪猶在，不禁讓人浮想起200年前剛建好時，是何等的精巧。
遺憾的是，因辦學等原因，祠堂內部的神龕、祖宗排位等已經不見，空無一物。
篳路藍縷入川路
王氏族人介紹，這座祠堂是這一帶的王氏總祠，大家習慣稱為“總祠堂”“肇公祠”。肇公何許人也？這要從王氏的歷史淵源說起。
據族譜記載，這支王氏發源於中原，先後居於山西、江西，元明時曾居福建武平，明初永樂年間分流時，遷居廣東平遠縣石鎮鄉鬆源橋、中村、小柘一帶，從此繁衍生息，族人日眾，遍佈今五華、興寧、平遠縣。
明末時，祖先百滿郎和妻馮滿娘生王肇、王啟二子，王肇又育有長子王梅峰、次子王梅莊。從此，王氏輩分開始分開排列，王梅峰子孫字輩為：“梅均思成士，運志興文賢，朝廷開大道，忠孝振家聲。”王梅莊後代字輩為：“梅萬思成仕，運奎興文盛，德高爵顯榮，永遠享清平。”
王家祠正廳
從“梅”字輩算起，往下到第六代“運”字輩時，恰逢湖廣填四川。王氏族人響應號召，舉族陸續遷移西蜀。
族譜記載，從康熙庚子年（康熙五十九年，1720）到壬寅年（康熙六十一年，1722），王氏“運”字輩堂兄堂弟，如王明運、王定運、王連運等可查證者30餘位攜家帶口，迤邐踏上上川之路。王氏後人口頭相傳，上川者120多戶，開創了客家人入川史上的家族人數之最。
王氏族人來到四川，主要落業在資中、資陽、內江、仁壽，後更有遠遷到榮縣、宜賓、犍為、樂山、峨眉等地的。而以資中鐵佛鎮王家巖為中心，輻射周邊走馬鎮、羅泉鎮、龍結鎮，仁壽禾嘉鎮、富嘉鎮等，今之後人，當以萬計。
入川道路，既長且阻，傳說葬身虎口者有之，身染疾病者有之。今王家巖上住著王明運的一支後代，後代口傳說，王明運略通堪輿之術，一行人行至王家巖，稍作整頓。王明運看到左近一處堰塘，乃天然石坑形成，塘水清澈。他踏入水中梳洗，抽腳上岸時，更無一點淤泥。
王明運稍感詫異，放眼望去，但見此地居於高處，地勢平坦，並無人煙，周遭水源豐富，既無干旱之憂，又無洪澇之虞，於是告知眾位弟兄，就地落業。故此地小地名稱石堰塘。
由於入川較早，王氏族人插佔了寬廣的土地。他們初以出租土地為生，後經族人不懈努力積累，成為當地顯赫的大家族，延續至今“遠”字輩、“孝”字輩已有12代人。
王明運後代稍有積累，就在石堰塘修建房屋。他們依照廣東原鄉圍龍屋的樣子，修建了一座圍屋，該圍屋以中間祖堂為中心，共有4道大門。當中正門前，為一月牙形水池，屋後房屋合攏形成半圓形圍龍。房屋基礎全為石條砌就，牆體為土磚，上施青瓦，高峰時期曾住了300人。可惜後來逐漸被拆毀，但從空中俯瞰，仍可見當初規模之勝。
客家人有修譜建祠的傳統，為團結王梅峰和王梅莊兩房後人，乾隆年間，兩房後嗣“念祖宗功德之綿遠，慨叔侄聚會之難期，因於乾隆戊辰，約集九十餘名，各出己資八十文，興立肇公嘗會”，辦起了經常性的春秋二祭。
"曾為志、方琳/文圖
四川資中縣鐵佛鎮東王家巖，是一片高聳的臺地。臺地上地勢平坦，其下落差約百米處，老地名叫龍泗溝，此地山林掩映，村莊農田分佈其間。2007年被評為四川省級文物保護單位的王家祠，就坐落其中。從空中俯瞰，此地地形宛似一張太師椅，村道從祠堂背後經過，猶如玉帶纏腰。
王家祠航拍
王家祠堂坐北朝南，呈四合院佈局，現存有山門、戲臺、天井、正廳、東西廂房，建築面積近990平方米。整個建築，飛簷脊飾、灰塑雕刻、封火牆，保存完整。其中最有特色的當屬山門，山門為“六柱五間四重簷”牌樓式，通體高寬各約為8米，由紅砂石雕刻而成。
按王家族人保留的《太原三槐堂王氏源流家譜》記載以及老人口述，祠堂初建時，山門兩側另有石牆與之相連，呈外八字形，遺留的石地基還清晰可辨。這種“八字朝門”的建築手法，在四川大戶人家的宅第中頗為多見。
王家大屋圍龍屋格局依稀可辨
美輪美奐王家祠
山門正中明間為大門，橫樑下雀替為兩隻透雕倒爬獅子，栩栩如生。上方兩根橫樑上各雕雙鳳朝陽和雙龍戲珠石刻，最上端龍鳳牌立書“王家祠”3字，兩側刻“八仙”人物。
山門飛簷尾部左右對稱有8只螭吻。螭吻傳說為龍之第九子，平生好吞，常踞殿脊，作張口吞脊狀，並以一劍固定，作鎮邪、避火之用。整座山門雕刻戲曲、二十四孝等故事圖案，人物、花草、鳥獸上百個，生動形象。
王家祠大門
兩側石柱共有楹聯兩幅，內側對聯為“顧予蒸嘗春秋匪懈，綏我眉壽福祿來崇”；外側為：“中朝愷直推三諫，江左風流第一家”，橫批“奉先思孝”。兩側次間又有題詩、碑記。
最外兩側各題一詩，一首為：“功歸祖考德歸宗，遠派綿延十二峰。應是千秋鹹食報，巍然望族士兼農。”一首為：“廟貌槐陰特發祥，寧同兒女小村莊。雲礽奕葉堆昌熾，從此丹山即故鄉。”落款為“特授直隸資州分州 汪誠 贈”。
祠堂寶頂
內側次間石碑左雕“王氏宗祠落成五言長律”，右刻“王氏修祠堂序”，粗略記載了王氏先祖遷居、落業、建祠等情況，題寫人為“丁卯科舉人大挑備補儒學教育候補教諭同裡 餘心敏”，時間為嘉慶二十四年孟冬。餘心敏為嘉慶十二年（1807）進士，後遷任邛州教諭。
從落款可見，該祠建於嘉慶二十四年（1819）。
王北大新編《太原三槐堂王氏源流家譜》中收錄的龍泗溝《王氏宗祠序》中記載：“起於乙卯春，竣於庚辰冬，約費千有餘金。”乙卯春即為嘉慶二十四年（1819）春，庚辰冬為嘉慶二十五年（1820）冬，修建祠堂耗時約兩年，花費白銀千兩。碑刻和族譜的記錄互為印證，該祠始建於1819年確鑿無疑，而非文物銘牌上介紹的1807年，距今剛好200年曆史。
祠堂木雕
戲臺木雕
推門而入，即是門廳，門廳上為戲樓，下為過道。戲樓為抬樑式木結構，保存較為完好，木製臺沿上佈滿雕刻人物、麒麟、鳳凰、鹿馬、寶瓶、花卉，可惜多有損壞。
戲臺正面是祠堂正廳，整座正廳的地基高出門廳一臺，共有5間。正廳牆壁上尚有“教育要面向世界，面向未來，面向四個現代化”等標語。1957年到1997年，祠堂被改造成柏龍村小學，這行大字正是當年作為學校的明證。
祠堂最引人注目的當屬正廳屋脊，脊飾遍施灰塑，外嵌青花瓷片，中為五柱六角亭形寶頂，兩側各塑一條瓷龍，蜿蜒昂首，相向對峙，氣勢非凡，造型精巧。
八仙圖案
此外，左右廂房的屋頂尚存灰塑人物造型，當年彩繪猶在，不禁讓人浮想起200年前剛建好時，是何等的精巧。
遺憾的是，因辦學等原因，祠堂內部的神龕、祖宗排位等已經不見，空無一物。
篳路藍縷入川路
王氏族人介紹，這座祠堂是這一帶的王氏總祠，大家習慣稱為“總祠堂”“肇公祠”。肇公何許人也？這要從王氏的歷史淵源說起。
據族譜記載，這支王氏發源於中原，先後居於山西、江西，元明時曾居福建武平，明初永樂年間分流時，遷居廣東平遠縣石鎮鄉鬆源橋、中村、小柘一帶，從此繁衍生息，族人日眾，遍佈今五華、興寧、平遠縣。
明末時，祖先百滿郎和妻馮滿娘生王肇、王啟二子，王肇又育有長子王梅峰、次子王梅莊。從此，王氏輩分開始分開排列，王梅峰子孫字輩為：“梅均思成士，運志興文賢，朝廷開大道，忠孝振家聲。”王梅莊後代字輩為：“梅萬思成仕，運奎興文盛，德高爵顯榮，永遠享清平。”
王家祠正廳
從“梅”字輩算起，往下到第六代“運”字輩時，恰逢湖廣填四川。王氏族人響應號召，舉族陸續遷移西蜀。
族譜記載，從康熙庚子年（康熙五十九年，1720）到壬寅年（康熙六十一年，1722），王氏“運”字輩堂兄堂弟，如王明運、王定運、王連運等可查證者30餘位攜家帶口，迤邐踏上上川之路。王氏後人口頭相傳，上川者120多戶，開創了客家人入川史上的家族人數之最。
王氏族人來到四川，主要落業在資中、資陽、內江、仁壽，後更有遠遷到榮縣、宜賓、犍為、樂山、峨眉等地的。而以資中鐵佛鎮王家巖為中心，輻射周邊走馬鎮、羅泉鎮、龍結鎮，仁壽禾嘉鎮、富嘉鎮等，今之後人，當以萬計。
入川道路，既長且阻，傳說葬身虎口者有之，身染疾病者有之。今王家巖上住著王明運的一支後代，後代口傳說，王明運略通堪輿之術，一行人行至王家巖，稍作整頓。王明運看到左近一處堰塘，乃天然石坑形成，塘水清澈。他踏入水中梳洗，抽腳上岸時，更無一點淤泥。
王明運稍感詫異，放眼望去，但見此地居於高處，地勢平坦，並無人煙，周遭水源豐富，既無干旱之憂，又無洪澇之虞，於是告知眾位弟兄，就地落業。故此地小地名稱石堰塘。
由於入川較早，王氏族人插佔了寬廣的土地。他們初以出租土地為生，後經族人不懈努力積累，成為當地顯赫的大家族，延續至今“遠”字輩、“孝”字輩已有12代人。
王明運後代稍有積累，就在石堰塘修建房屋。他們依照廣東原鄉圍龍屋的樣子，修建了一座圍屋，該圍屋以中間祖堂為中心，共有4道大門。當中正門前，為一月牙形水池，屋後房屋合攏形成半圓形圍龍。房屋基礎全為石條砌就，牆體為土磚，上施青瓦，高峰時期曾住了300人。可惜後來逐漸被拆毀，但從空中俯瞰，仍可見當初規模之勝。
客家人有修譜建祠的傳統，為團結王梅峰和王梅莊兩房後人，乾隆年間，兩房後嗣“念祖宗功德之綿遠，慨叔侄聚會之難期，因於乾隆戊辰，約集九十餘名，各出己資八十文，興立肇公嘗會”，辦起了經常性的春秋二祭。
王家祠封火牆
稍後，在王家巖下龍泗溝覓得祠堂基址，並“置田一百餘畝”，作為祠堂產業，修建祖祠。這個祠堂就是保留至今的王家祠，祠堂實為王氏後人共同的祖先——王梅峰、王梅莊之父王肇所立，故稱“肇公祠”。肇公嘗會從此每逢清明、立冬聚會，以慰先祖之靈。
前文已述，王肇後代從王梅峰、王梅莊開始，字輩分列。故不久後，王梅峰後嗣子孫又依照當時族人名冊，照名“湊銀五錢起，積嘗會”，並在王家岩石堰塘得祠堂基址，“至嘉慶年間修立祠堂，大振財源，置田一百餘畝”。這就是王梅峰的祠堂，稱為“古上祠”。
王梅莊後人也“湊銀三錢起，積嘗會”，在王家岩石堰塘幹壩子修建祠堂，置田一百餘畝作為祠堂產業，這就是“梅莊公祠堂”，稱為“古下祠”。這正是“一宗分兩祠”。
此外，王家巖西邊的袁家山，還有一座建於道光年間的王氏“成華祠”。這座祠堂乃是王連運後人所建。
王連運入川之路稍顯波折，據老譜記載，王連運自康熙年間移居西蜀，先在湖廣居住了8年後，才遷到資州內江縣北門苦檀垇再居8年。積累錢財後，受堂兄弟感召，到王家巖袁家山新創堂，購置田產100多畝，以為產業。再後來，族人為其修建“成華祠”。
如今，4座祠堂，已毀其三，僅剩肇公祠堂保留完好，見證著這一支客家王氏艱難入川創業的歷史。
（作者單位：曾為志，成都信息工程大學；方琳，四川大學附屬實驗小學）
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