“生於憂患，死於安樂”誰人都不陌生，這句話同樣適用於養生。人們一旦享受了安逸，就意志消沉，從而喪失了積極奮鬥的心。在養生中，一味地享受安逸，不利於身體健康，一味地縱慾更是於身有害。人活著，就不應該過分地安於現狀，不能只懂得貪圖享樂！
曾國藩對於逸與勞的辯證關係有著自己的見解。他認為養身之道，以“君逸臣勞”為要。省思慮、除煩惱，二者皆所以清心，“君逸”之謂也;行動常勤，筋骨常動，“臣勞”之謂也。閣下雖自命為懶人，實則懶於“臣”而不甚懶於“君”。蓋早歲偏激之處至今尚未盡化，放思慮，煩惱二字不能悉除。以後望全數摒絕，不輕服藥，當可漸漸奏效。所以他無論何時都時常自省，省查自己是否滋養於安逸的溫床，忘記了憂患，更是時刻提醒自己，警醒自己，縱慾的後果。
雖然曾國藩的嗜好給他帶來了種種益處，但是他也時常為自己過分沉溺於其中而感到懊悔。“每日除下棋看書之外，一味懶散！日內荒淫於棋，有似惡醉而強酒者，姝為愧悔。”他總是將自己處於一種緊張狀態之中，時刻準備好迎接命運的挑戰。他更是用書中先哲的例子教育自己“職份所在，雖曰讀古書，其曠官廢馳，與廢於酒色遊戲者一也。莊生所謂業不同，其於亡羊均也”。
世上的人們所尊崇看重的是富有、高貴、長壽和善名；所愛好和喜歡的是身體的安適、豐盛的食物、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動聽的樂聲；所認為低下的是貧窮、卑微、短命和惡名；所痛苦和煩惱的是身體不能獲得舒適安逸，口裡不能獲得美味佳餚，外形不能獲得漂亮的服飾，眼睛不能看到絢麗的色彩，耳朵不能聽到悅耳的樂聲。我們總是在無形之中一步步朝著安逸靠近，一步步遠離憂患意識，最終慢慢的走向死亡。就拿魚和飛蛾的一生來對比說。它們的一生雖簡單而平凡，卻各有不同。飛蛾的前大半生是生活在蛹裡的，它在裡面沉默的生活、成長。終於到了破蛹而出的時刻，可飛蛾的身體每向前移一步，身上便要承受蛹殼的割劃，就像舞會上的美人魚，一邊美麗著，一邊承受著錐心之痛。終於，飛蛾戰勝了磨難，撲向藍天，與白雲共舞。
魚一生都生活在柔軟的水中，它的生活是安逸順暢的。每當風浪即將來臨時，魚便慌亂的游到水面，東遊西竄，驚慌失措，風浪一到便躲到水底，再也不敢出來了。終於有一天，魚遇到了自己所謂的“磨難”，這磨難只是碰掉了一塊鱗，魚就怕得不得了，把這碰掉的一塊魚鱗當成是什麼天大的磨難，結果在擔驚受怕中魚把自己生生的嚇死了。魚其實是可以不死的，如果他能夠懂得居安思危，正視苦難，早早的鍛鍊悠遊的本領，學會鯉魚躍龍門的本領，它自然可以在風浪中活得逍遙自在。
人們或者應該時刻有一種憂患意識，只有這樣才能更加註重關心自己的身體，不會養尊處優，丟掉延年益壽的機會！