屈原跟端午節有什麼關係呢？其實只有半毛錢關係
（圖片來源於網絡）
《楚辭》很幸運未被孔子修改過，歪曲過，沒有弄成道德教訓。三國，漢朝，魏朝，皆受《楚辭》影響，直到清末文學家、魯迅都受其影響。
——木心
今天甩點乾貨。
先看標題，端午和屈原有半毛錢關係，不是沒有半毛錢關係哈。
以前本人是樂山房地產媒體界首席標題黨，現在返璞歸真，說的都是實話。
不知道為什麼，我們中國人過節，誤差越來越大，喜歡發揮，過個聖誕節，喜歡送蘋果。今早起來，發現有人稱端午節為粽子節，詩人節。牽強附會，越走越遠，就是因為大家不求甚解。
說實話，照此下去，不僅屈原的棺材板按不住，伍子胥的棺材板按不住，子綏的棺材板也按不住啊。
端午節是個古老的節日，有多老，就是比屈原還老。
屈原是偉大的愛國詩人，是浪漫主義文學的奠基人。木心說，《離騷》是中國最早的傷痕文學.....
說端午是紀念屈原的，誰敢有意見？
據史記記載，楚懷王不採納屈原聯合齊國抗秦的建議，以致楚國滅亡。
屈原國破家亡，悲憤交加，投汨羅江身亡。屈原死後，百姓悲痛，為了不讓魚龍蝦蟹水獸蛟龍咬壞屈原屍體，當地漁民一邊打撈一邊把雞蛋、飯糰扔進江裡，把雄黃倒進江裡，可是這樣，飯糰和雞蛋會被蛟龍吃了，於是人們便想出了，用綠葉包飯，外纏彩絲的方法，將食物裹起來，這就是粽子。
但，端午節除了粽子之外，還有掛鐘馗像，掛艾草，佩長命縷，佩香囊，給小孩塗雄黃，吃鹹蛋的風俗傳統，這些可就與屈原關係不大了。
其實端午一詞最早出現在西晉，周處所著《風土記》，裡面記載，“俗以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，於五月初五至夏至啖之，一名粽，一名黍。”即“仲夏端午，烹鶩角黍”。又有，“以艾為虎形，或剪裁為小虎，帖以艾葉，內人爭相載之，以後更加菖蒲，或作人形，或削劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼”。
在晉代，粽子就正式定為端午節食品，端午食粽已成為全國性風俗。
划龍舟呢？早在古代百越地區（春秋之前），即長江中下游以南一帶，在每年的農曆五月初五，就已經有這種祭祀部落圖騰的習俗，因此，端午吃粽子，賽龍舟並非直接因屈原而起。
農曆五月初五也不僅僅是為了紀念屈原，據東漢蔡邑的《琴操》記載，子綏與晉文公重耳出生入死，然而文公復國後，封犒功臣卻忘了他，於是子綏遁隱山林，文公求之不出，竟然縱火燒山，子綏寧死不屈，抱木而死。文公痛失愛臣，下令五月初五這一天，百姓不得生火，所以這一天也是為了紀念子綏而存在的。比屈原早300多年。
還有一則。春秋時期的伍子胥，楚國人，父兄均為楚王所殺，後投奔吳國，助吳伐楚，楚平王死後，仍遭子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，夫差繼位，攻打越國，越大敗，勾踐請和。子胥建議徹底消滅越國，夫差不採納反而聽信讒言，要賜死子胥。子胥視死如歸，死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死。夫差聞言大怒，於5月初5這天把伍子胥屍體投入大江。
伍子胥死後三年，吳國被越所滅，夫差掩面自殺。（活幾把該）
江浙一帶相傳伍子胥死後忠魂不滅化為濤神。因此端午節亦為紀念伍子胥之日。伍子胥，可比屈原早生了220年吶。
但伍子胥，主要是民間百姓懷念，並不受主流史籍待見，是因為，中國曆來強調忠君愛國，而伍子胥心中“有國無君”——管你是君非君，你膽敢殺我爹，我就要殺你，鞭屍也要報仇。是條漢子！
以上。
所以我們推斷，端午在屈原之前自古有之，但屈原死於農曆五月初五，因此加入了“端午祭”，成為端午習俗的一部分。
當然，我們其實不應該端午才想起屈原，僅僅作為一個偉大的詩人，也值得被記住。
屈原是楚國諫官，與楚懷王商量國家大事的，應該屬於智囊團核心。才華遭人嫉，楚懷王聽信讒言疏遠屈原，屈原傷心寫離騷。
痛苦之人總出好作品。一個天才，在政治人生愛情都很糟糕的時候，偉大的藝術就離我們不遠了。
屈原偉大，端午應紀念屈原，但端午是端午，屈原是屈原，端午節不能成為屈原節，詩人節。
