第八識遍一切時，遍一切地，遍一切處，遍一切界，遍一切法。遍一切時的意思是說，第八識剎那剎那存在著，沒有離開過眾生，沒有離開過第七識意根，也沒有離開過五陰。遍一切地的意思是說，三界九地的眾生都有第八識的存在，凡是眾生都有第八識，生存在三界九地裡的每個眾生都有第八識，即使出三界入了無餘涅槃，仍然有第八識，只是沒有了眾生自已。
遍一切處的意思是說，第八識遍六根，也遍六塵，在眾生的六根接觸六塵的時候，都有第八識的存在和顯現。遍一切界的意思是說，在六根上有第八識，在六塵上有第八識，在六識上也有第八識。遍一切法的意思是說，只要是存在的法，不管能不能被認知到，都有第八識的住持；不管是色法還是心法，都有第八識的執持；不管是有為法還是無為法，都有第八識的住持；只要有存在的法，一切的人事物理，都有第八識的住持。
很多人都不明白，離唸的靈知心到底是第六識還是第八識，現在我們就來分析看看這個離唸的靈知心。離唸的意思是這時候剛好沒有念頭和妄想，靈知的意思是靈靈覺知，知道自己離念，知道自己沒有念頭，知道自己暫時沒有妄想和思想，在離唸的狀態下，甚至還能了知其它的境界。那麼這個離唸的境界到底有幾個識呢？既然第八識是遍一切時的，這時肯定有第八識的存在，否則就沒有五陰的存在了，也沒有七個識的存在，也不會有離念狀況的存在。
這時候有沒有第七識呢？當然有，如果沒有第七識，眾生就會入到無餘涅槃，根本就不可能出現離念靈知的狀況。這裡有沒有第六識呢？當然也有，除了在五種情況下是第六識是斷滅的，那就是：睡著無夢時，昏迷時，死亡時，無想定時，滅盡定時，而離念靈知不屬這五種情況，那就說明第六識心也存在。而且還能了知自己無念的法塵境界，這就說明離念靈知時還有知的心正是第六識。至於離念靈知時有沒有前五識，只要能了知色香味觸五塵存在，就是五識的了知。
既然在離念靈知時，至少有第八識、第七識和第六識這三個識，如果有人說在這時候開悟了，到底是悟的哪個識呢？這裡就有很大的差別，悟對了，就是悟到第八識；悟錯了，就是悟到第六識。第七識一般人不容易悟到，第八識也是不容易悟到，這需要特殊條件。這個特殊的條件就是，佛所說的菩薩六度條件。如果不具足六度條件，就不可能悟到第八識，不能明心而成為真實義的大菩薩，不能脫離凡夫位，從而讓未來永遠不墮三惡道。
如果這個人的修行，福德不足，也沒有持戒，心性還不夠好，忍辱不夠，在佈施、持戒、忍辱、禪定、般若的修學方面都不夠精進，禪定也不具足未到地定，佛法知見也不具足，第八識的體性也不了知；可想而知，這個人無論如何也不能悟得第八識。如果有人認為在這個時候悟了，那就要仔細檢查一下，自己悟的到底是哪個識？把八個識的體性都學懂學通了，再來判斷自己和他人的所悟，就知道悟的是什麼了。
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