'中國歷史上真沒有“夏朝”的存在嗎？為什麼至今沒有找到一點證據'
中國文字經過幾千年的歷史演變，魅力無窮，寓意深邃。中國文字甲骨文的發現，不僅追溯了文字的起源，更是追尋到了歷史的蹤跡。
中國文字經過幾千年的歷史演變，魅力無窮，寓意深邃。中國文字甲骨文的發現，不僅追溯了文字的起源，更是追尋到了歷史的蹤跡。
十九世紀末，在我國河南安陽的殷墟中出土了甲骨文，經過考古學家對甲骨文的深入研究，發現：甲骨文中從來也沒有記載過有關夏朝的歷史，甚至連一個“夏”字也不曾出現過，就算夏、商、周不同時期的“夏”字有不同的寫法，找不出文中的“夏”字來，但是，在甲骨文中對商湯的功德描述中，也沒有“滅夏”這一功勞的記載，難道說：夏朝在歷史上不曾存在過？
甚至，國外根本不認可“夏朝”這一事實。
夏朝，歷史上慣稱為“夏”。這一稱謂的來源有十種說法，其中較為可信的觀點是“夏”為夏族圖騰的象形字。據《簡明不列顛百科全書》，“夏”意為“中國之人”。但是，令人難以理解的是：夏朝以後數百年裡興起的周朝，卻對夏朝和大禹有著比較完善的歷史記載。這其中，有關夏朝的帝王制度，夏朝的禮儀，夏朝的重大歷史事件等等都有記載，這又是怎麼回事呢？
中國文字經過幾千年的歷史演變，魅力無窮，寓意深邃。中國文字甲骨文的發現，不僅追溯了文字的起源，更是追尋到了歷史的蹤跡。
十九世紀末，在我國河南安陽的殷墟中出土了甲骨文，經過考古學家對甲骨文的深入研究，發現：甲骨文中從來也沒有記載過有關夏朝的歷史，甚至連一個“夏”字也不曾出現過，就算夏、商、周不同時期的“夏”字有不同的寫法，找不出文中的“夏”字來，但是，在甲骨文中對商湯的功德描述中，也沒有“滅夏”這一功勞的記載，難道說：夏朝在歷史上不曾存在過？
甚至，國外根本不認可“夏朝”這一事實。
夏朝，歷史上慣稱為“夏”。這一稱謂的來源有十種說法，其中較為可信的觀點是“夏”為夏族圖騰的象形字。據《簡明不列顛百科全書》，“夏”意為“中國之人”。但是，令人難以理解的是：夏朝以後數百年裡興起的周朝，卻對夏朝和大禹有著比較完善的歷史記載。這其中，有關夏朝的帝王制度，夏朝的禮儀，夏朝的重大歷史事件等等都有記載，這又是怎麼回事呢？
這裡，我們來仔細分析一下，也許就會尋找到甲骨文沒有記載夏朝歷史的種種原因。
首先，商朝前期，國家一直處於一個動盪不安的狀態。並且，在此期間商王朝就曾多次遷都，最終，直到盤庚遷都殷後，都城才算穩定了下來。那麼，會不會正是在商朝都城不斷的遷移過程中，造成了夏朝歷史記載的史料遺失不見了呢？這種情況不能排除。
其次，甲骨文不是用來記載歷史的，主要是用來描述算卦的，所以，它不可能把每個朝代的歷史都記錄下來。所以，從道理上來講，甲骨文沒有有關夏朝記載也是可以說的過去。再說，商朝的日常記載不是用“刀刻文字”，而是像毛筆一樣來書寫，自然是容易消失的。
最後，殷墟甲骨文剛發現的時候，並不是做為研究用，而是醫用。所以，有相當大的一部分甲骨文被人們當作“龍骨”給吃掉了，那麼，也有可能記載夏朝歷史的那部分，正好就被吃掉了，亦或是商朝頻繁遷都，記載夏朝歷史的甲骨文沒有埋在殷墟，或許埋在了其它什麼地方。
中國文字經過幾千年的歷史演變，魅力無窮，寓意深邃。中國文字甲骨文的發現，不僅追溯了文字的起源，更是追尋到了歷史的蹤跡。
十九世紀末，在我國河南安陽的殷墟中出土了甲骨文，經過考古學家對甲骨文的深入研究，發現：甲骨文中從來也沒有記載過有關夏朝的歷史，甚至連一個“夏”字也不曾出現過，就算夏、商、周不同時期的“夏”字有不同的寫法，找不出文中的“夏”字來，但是，在甲骨文中對商湯的功德描述中，也沒有“滅夏”這一功勞的記載，難道說：夏朝在歷史上不曾存在過？
甚至，國外根本不認可“夏朝”這一事實。
夏朝，歷史上慣稱為“夏”。這一稱謂的來源有十種說法，其中較為可信的觀點是“夏”為夏族圖騰的象形字。據《簡明不列顛百科全書》，“夏”意為“中國之人”。但是，令人難以理解的是：夏朝以後數百年裡興起的周朝，卻對夏朝和大禹有著比較完善的歷史記載。這其中，有關夏朝的帝王制度，夏朝的禮儀，夏朝的重大歷史事件等等都有記載，這又是怎麼回事呢？
這裡，我們來仔細分析一下，也許就會尋找到甲骨文沒有記載夏朝歷史的種種原因。
首先，商朝前期，國家一直處於一個動盪不安的狀態。並且，在此期間商王朝就曾多次遷都，最終，直到盤庚遷都殷後，都城才算穩定了下來。那麼，會不會正是在商朝都城不斷的遷移過程中，造成了夏朝歷史記載的史料遺失不見了呢？這種情況不能排除。
其次，甲骨文不是用來記載歷史的，主要是用來描述算卦的，所以，它不可能把每個朝代的歷史都記錄下來。所以，從道理上來講，甲骨文沒有有關夏朝記載也是可以說的過去。再說，商朝的日常記載不是用“刀刻文字”，而是像毛筆一樣來書寫，自然是容易消失的。
最後，殷墟甲骨文剛發現的時候，並不是做為研究用，而是醫用。所以，有相當大的一部分甲骨文被人們當作“龍骨”給吃掉了，那麼，也有可能記載夏朝歷史的那部分，正好就被吃掉了，亦或是商朝頻繁遷都，記載夏朝歷史的甲骨文沒有埋在殷墟，或許埋在了其它什麼地方。
當然了，以上的這些分析，只是後人們的一些假想猜測，這也許不能作為甲骨文沒有有關夏朝記載的真正原因。這裡，我們也可以站在周朝的立場上，來換一個角度來思考問題，可能就會有一個新的發現，那就是：周朝會不會虛構一個夏朝？
話說，在公元前十一世紀的中期，周武王伐紂，滅了商朝，興建了周朝，周武王為了穩固自己的統治，做出仁義之舉，讓紂王的兒子武庚來領導殷商餘部，結果，導致周武王死後，武庚帶領殷商的叛亂分子發動了武庚之亂，幸好有周公旦迅速平定叛亂。
此後，周王朝的統治越來越穩固，一直到周幽王時候，周朝天子都是享有很高的威望，天下臣服。在周朝日益強盛時期，就是要效仿改革或推行什麼政治舉措，也沒必要虛構一個夏朝歷史，因為就憑當時周朝的實力，是完全能夠順利實行的，虛構一個夏朝，又有誰會相信呢？
可見，周朝根本沒有虛構夏朝歷史的動機。
中國文字經過幾千年的歷史演變，魅力無窮，寓意深邃。中國文字甲骨文的發現，不僅追溯了文字的起源，更是追尋到了歷史的蹤跡。
十九世紀末，在我國河南安陽的殷墟中出土了甲骨文，經過考古學家對甲骨文的深入研究，發現：甲骨文中從來也沒有記載過有關夏朝的歷史，甚至連一個“夏”字也不曾出現過，就算夏、商、周不同時期的“夏”字有不同的寫法，找不出文中的“夏”字來，但是，在甲骨文中對商湯的功德描述中，也沒有“滅夏”這一功勞的記載，難道說：夏朝在歷史上不曾存在過？
甚至，國外根本不認可“夏朝”這一事實。
夏朝，歷史上慣稱為“夏”。這一稱謂的來源有十種說法，其中較為可信的觀點是“夏”為夏族圖騰的象形字。據《簡明不列顛百科全書》，“夏”意為“中國之人”。但是，令人難以理解的是：夏朝以後數百年裡興起的周朝，卻對夏朝和大禹有著比較完善的歷史記載。這其中，有關夏朝的帝王制度，夏朝的禮儀，夏朝的重大歷史事件等等都有記載，這又是怎麼回事呢？
這裡，我們來仔細分析一下，也許就會尋找到甲骨文沒有記載夏朝歷史的種種原因。
首先，商朝前期，國家一直處於一個動盪不安的狀態。並且，在此期間商王朝就曾多次遷都，最終，直到盤庚遷都殷後，都城才算穩定了下來。那麼，會不會正是在商朝都城不斷的遷移過程中，造成了夏朝歷史記載的史料遺失不見了呢？這種情況不能排除。
其次，甲骨文不是用來記載歷史的，主要是用來描述算卦的，所以，它不可能把每個朝代的歷史都記錄下來。所以，從道理上來講，甲骨文沒有有關夏朝記載也是可以說的過去。再說，商朝的日常記載不是用“刀刻文字”，而是像毛筆一樣來書寫，自然是容易消失的。
最後，殷墟甲骨文剛發現的時候，並不是做為研究用，而是醫用。所以，有相當大的一部分甲骨文被人們當作“龍骨”給吃掉了，那麼，也有可能記載夏朝歷史的那部分，正好就被吃掉了，亦或是商朝頻繁遷都，記載夏朝歷史的甲骨文沒有埋在殷墟，或許埋在了其它什麼地方。
當然了，以上的這些分析，只是後人們的一些假想猜測，這也許不能作為甲骨文沒有有關夏朝記載的真正原因。這裡，我們也可以站在周朝的立場上，來換一個角度來思考問題，可能就會有一個新的發現，那就是：周朝會不會虛構一個夏朝？
話說，在公元前十一世紀的中期，周武王伐紂，滅了商朝，興建了周朝，周武王為了穩固自己的統治，做出仁義之舉，讓紂王的兒子武庚來領導殷商餘部，結果，導致周武王死後，武庚帶領殷商的叛亂分子發動了武庚之亂，幸好有周公旦迅速平定叛亂。
此後，周王朝的統治越來越穩固，一直到周幽王時候，周朝天子都是享有很高的威望，天下臣服。在周朝日益強盛時期，就是要效仿改革或推行什麼政治舉措，也沒必要虛構一個夏朝歷史，因為就憑當時周朝的實力，是完全能夠順利實行的，虛構一個夏朝，又有誰會相信呢？
可見，周朝根本沒有虛構夏朝歷史的動機。
那麼，周朝又為什麼會知道夏朝的歷史呢？
其實，周部落在很久以前就已經存在了，很有可能是周朝的人記載了夏朝的歷史。縱觀周部落的發展，周人的祖先是皇帝的後人后稷，后稷的後代公劉在商朝初期曾率族人進行遷移，具體原因是不是與夏朝戰敗有關不得而知。自公劉起經九世傳位後，周部落已形成一定的規模。
此時的周部落，已經滋長了滅掉商朝的野心。
從周人的歷史很明顯的能看出來，周部落絕非是一個不起眼的小部落，而是具有相當規模的大部落。一般大的部落裡都有專門的史官來記載歷史，所以說，周朝是完全有可能記載了夏朝的歷史的。
再者，至今為止，周朝的一本極具歷史價值的書籍《尚書》中還有部分保存，書中記載了我國上古的歷史和古代的事蹟，古本是由孔子根據周朝典籍編寫的，其中，就曾提到夏朝。這裡提到了周朝的典籍，那麼，周朝的典籍又有多少真實性呢？
這個在周朝發生的一件事情就是一個很好的證明，那就是：王子朝奔楚。
中國文字經過幾千年的歷史演變，魅力無窮，寓意深邃。中國文字甲骨文的發現，不僅追溯了文字的起源，更是追尋到了歷史的蹤跡。
十九世紀末，在我國河南安陽的殷墟中出土了甲骨文，經過考古學家對甲骨文的深入研究，發現：甲骨文中從來也沒有記載過有關夏朝的歷史，甚至連一個“夏”字也不曾出現過，就算夏、商、周不同時期的“夏”字有不同的寫法，找不出文中的“夏”字來，但是，在甲骨文中對商湯的功德描述中，也沒有“滅夏”這一功勞的記載，難道說：夏朝在歷史上不曾存在過？
甚至，國外根本不認可“夏朝”這一事實。
夏朝，歷史上慣稱為“夏”。這一稱謂的來源有十種說法，其中較為可信的觀點是“夏”為夏族圖騰的象形字。據《簡明不列顛百科全書》，“夏”意為“中國之人”。但是，令人難以理解的是：夏朝以後數百年裡興起的周朝，卻對夏朝和大禹有著比較完善的歷史記載。這其中，有關夏朝的帝王制度，夏朝的禮儀，夏朝的重大歷史事件等等都有記載，這又是怎麼回事呢？
這裡，我們來仔細分析一下，也許就會尋找到甲骨文沒有記載夏朝歷史的種種原因。
首先，商朝前期，國家一直處於一個動盪不安的狀態。並且，在此期間商王朝就曾多次遷都，最終，直到盤庚遷都殷後，都城才算穩定了下來。那麼，會不會正是在商朝都城不斷的遷移過程中，造成了夏朝歷史記載的史料遺失不見了呢？這種情況不能排除。
其次，甲骨文不是用來記載歷史的，主要是用來描述算卦的，所以，它不可能把每個朝代的歷史都記錄下來。所以，從道理上來講，甲骨文沒有有關夏朝記載也是可以說的過去。再說，商朝的日常記載不是用“刀刻文字”，而是像毛筆一樣來書寫，自然是容易消失的。
最後，殷墟甲骨文剛發現的時候，並不是做為研究用，而是醫用。所以，有相當大的一部分甲骨文被人們當作“龍骨”給吃掉了，那麼，也有可能記載夏朝歷史的那部分，正好就被吃掉了，亦或是商朝頻繁遷都，記載夏朝歷史的甲骨文沒有埋在殷墟，或許埋在了其它什麼地方。
當然了，以上的這些分析，只是後人們的一些假想猜測，這也許不能作為甲骨文沒有有關夏朝記載的真正原因。這裡，我們也可以站在周朝的立場上，來換一個角度來思考問題，可能就會有一個新的發現，那就是：周朝會不會虛構一個夏朝？
話說，在公元前十一世紀的中期，周武王伐紂，滅了商朝，興建了周朝，周武王為了穩固自己的統治，做出仁義之舉，讓紂王的兒子武庚來領導殷商餘部，結果，導致周武王死後，武庚帶領殷商的叛亂分子發動了武庚之亂，幸好有周公旦迅速平定叛亂。
此後，周王朝的統治越來越穩固，一直到周幽王時候，周朝天子都是享有很高的威望，天下臣服。在周朝日益強盛時期，就是要效仿改革或推行什麼政治舉措，也沒必要虛構一個夏朝歷史，因為就憑當時周朝的實力，是完全能夠順利實行的，虛構一個夏朝，又有誰會相信呢？
可見，周朝根本沒有虛構夏朝歷史的動機。
那麼，周朝又為什麼會知道夏朝的歷史呢？
其實，周部落在很久以前就已經存在了，很有可能是周朝的人記載了夏朝的歷史。縱觀周部落的發展，周人的祖先是皇帝的後人后稷，后稷的後代公劉在商朝初期曾率族人進行遷移，具體原因是不是與夏朝戰敗有關不得而知。自公劉起經九世傳位後，周部落已形成一定的規模。
此時的周部落，已經滋長了滅掉商朝的野心。
從周人的歷史很明顯的能看出來，周部落絕非是一個不起眼的小部落，而是具有相當規模的大部落。一般大的部落裡都有專門的史官來記載歷史，所以說，周朝是完全有可能記載了夏朝的歷史的。
再者，至今為止，周朝的一本極具歷史價值的書籍《尚書》中還有部分保存，書中記載了我國上古的歷史和古代的事蹟，古本是由孔子根據周朝典籍編寫的，其中，就曾提到夏朝。這裡提到了周朝的典籍，那麼，周朝的典籍又有多少真實性呢？
這個在周朝發生的一件事情就是一個很好的證明，那就是：王子朝奔楚。
王子朝是周朝的一個王子，周王死後，諸侯都反對王子朝繼承王位，於是，王子朝就帶著周朝典籍打算逃往楚國。那麼，為何王子朝匆忙出逃卻還不忘帶著笨重的典籍？原來，典籍是古代國王的一種象徵。當時，身為圖書館館長的老子，為此事還丟了自己的館長一職。
典籍是如此的神聖，難怪孔子當年想閱讀這些典籍都遭到了老子的拒絕，可見，典籍的歷史重要性的確不容小覷，不過，孔子最終還是看到了周朝典籍。甲骨文沒有任何有關夏朝的記載，而周朝的《尚書》卻對夏朝進行了詳細的記載，則說明了一個問題：
“要麼，周朝繼承了商朝的歷史記載資料，要麼，周人有自己的一套歷史記載方法。”當然，非要說周朝虛構了一個夏朝，也不是不可以，但是，周朝這樣做的目的確實令人匪夷所思。
參考資料：
【《史記·夏本紀》、《尚書》、《簡明不列顛百科全書》】