值得收藏，茅村鎮各村村名來歷來了~

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茅村鎮位於徐州市北郊8公里，面積84平方公里。鎮政府駐地在官山村。下轄茅村、大莊、留武、班山、梁山、小張家、洞山、龍莊、趙莊、任莊、崗頭、梅莊、檀山13個行政村，67個自然村。

茅村鎮歷史悠久，文物古蹟眾多，有漢畫像石墓、北洞山漢墓、蔡王墓遺址、桓魋墓等。其中漢畫像石與蘇州園林、南京六朝石刻被列為江蘇“三寶”之一。2006年漢畫像石館被命名為“徐州市愛國主義教育基地”。

茅村漢畫像石墓

洞山行政村

轄洞山、鹿莊、許臺子3個自然村。

洞山村：位於茅村鎮南5公里，大運河北岸，以山得名。原來叫桓山，明代建有桓山寺，亦稱聖女廟。有人考證聖女廟為“中國第一佛寺”的龍華寺。境內還有土山、北樓山、西山共4座小山，因春秋時宋司馬桓魋在桓山鑿洞為墓，稱洞山，村內有國家級文物保護單位“北洞山西漢楚王陵”，1986年發掘，1988年建成，已對外開放。村名因桓魋洞而得名。

洞山西漢古墓

在洞山村東，墓上封土10米，南北35米，東西70米，村民都認為是土山，歷史上主、側室中的主要陪葬品大多被盜取。1954年，村人在土山東南取土，發現墓門。1966年秋，洞山大隊鑿石建碼頭的時候，二次入墓，取出了部分玉器，但不完整，墓內的泥塑已遭到破壞。1986年10月，徐州博物館和南大歷史系對古墓進行聯合發掘，又出土了大批的珍貴歷史文物，其中有金縷玉衣、金器、玉器等物件和近百個造型優美、體態各異的彩繪陶俑，萬餘枚鑄有“半兩”字樣的錢幣，其中重要的文物數十件。墓室內佈局嚴謹，結構精巧，併為防潮塗了大量的固體水銀“硃砂”，其發現在國內尚屬首例。

考古工作者根據有關史料以及出土的錢幣、“楚御府印，楚官私丞”等十一枚印章的出土，初步斷定這座墓的修建時間大概是公元前201-154年，距今已有2100年曆史。從時間推斷，應該是楚王劉交、劉郢或劉戊之中的一位，這座地下宮殿規模之大，全國罕見，為研究西漢時期的文化、建築、生產力以及諸侯管轄下的這一地區人民的生活習俗、社會歷史提供了寶貴的資料，被列為國家級文物保護單位。1990年洞山胡姓村民在挖地時，發現一隻價值連城的玉虎，徐州電視臺報道後，被國家博物館收藏。

桓魋石槨

在茅村鄉西南的恆山上，是春秋時期宋國司馬桓魋的墓，依山而鑿，所以後人稱為石槨。桓魋是齊桓公的後代，在宋國官居司馬，掌握兵權。墓道原有石碑，被毀於文化大革命。西邊的峭壁上有“桓魋石室”四個大字，至今隱約可辨。整個石槨由人工鑿成，鬼斧神工，令人驚歎。通過石槨，可以看出古代勞動人民的智慧，也可以看出古代貴族的驕奢。桓魋石槨是一處著名古蹟，北魏酈道元《水經注》、《一統志》中都有記載，並有詩為證。

《遊恆山記》（一）

蘇軾（宋）

側手區區豈易遮，奔流一瞬卷千家。

共疑智伯初圍趙，猶有張湯欲漕斜。

已坐迂疏來此地，分將勞苦送生涯。

使君下策真堪笑，隱隱驚雷響踏車。

（二）

茫茫清泗繞孤岑，歸路相將得暫臨。

試著芒鞋穿犖确，更然鬆炬照幽深。

縱令司馬能鑱石，奈有中郎解摸金。

強寫蒼崖留歲月，他年誰識此時心。

《桓山》

陳師道（宋）

平江如抱貫秦洪，雙嶺馳來欲並雄。

是物皆為萬世計，闔棺猶有一朝窮。

林巒特起終有汙，美惡千年竟不空。

尚有風流羊叔子，稍經湔洗與清風。

鹿莊：宋末，鹿姓在此定居，取名鹿莊

許臺子：宋末，許姓在此定居，取名許臺子。

龍莊行政村

轄龍莊、張臺子、大山、廟山和小李莊5個自然村。

龍莊：明朝中期，龍姓從河南遷到此地居住，取名龍莊。

張臺子：原是一片低窪的湖地，張姓來此墊土居住，取名張臺子。

大山：該村位於廟山北、官山南兩山之間，山體較南北二山大，取名大山。

廟山：因該村有一座明朝時期所建的廟宇在山坡上，故取名廟山。

小李莊：因該村有李姓居住，且比東邊的大李莊小，遂取名小李莊。

趙莊行政村

轄大趙莊、大李莊、祖莊、東南莊4個自然村。

大趙莊村：趙灼和趙炳是蟠桃的大財主，傳說這兩家擁有土地4800餘畝。為了便於收租存糧，趙炳在小趙莊，趙灼在大趙莊都建起了倉庫。

某年黃河決口，徐州地區一片汪洋，水下去後，趙灼在原倉庫的地方取土盤臺子，在土臺子上重新蓋倉庫，當地人稱“倉屋臺子”或“趙家倉屋”。因為趙灼是老大，所以取名大趙莊。

大李莊：明末，由徐州西關遷來的李姓到此地定居，故取名大李莊。

祖莊：清朝中期，祖大年兄弟從郭橋遷此定居，取名祖莊。

東南莊：清末時期，趙氏家族分居，一部分人遷至趙莊的東南角居住，取名東南莊。

崗頭行政村

轄大崗頭、東崗、後許家、前王家、權家、張信家、上李家7個自然村。

大崗頭：明朝中期，此地被洪水淹沒，僅露出一山頭為崗，簡稱為崗頭。

東崗：該村坐落於崗頭的東面，取名東崗。

上李家：該村雜姓多，李姓人口較多，故名上李家村。

後許家：該村有許、石、王三姓居住，許姓人多勢眾，在上李家村後，故村名為後許家。村旁有一棵元朝初期栽種的黃芽樹，至今仍在。

權家：因權姓較多而得名。

前王家：有王姓居住在權家之前，取名前王家。

張信家：清末，該村有一名叫張信的勇士，經常與本地的惡霸、地主、土匪抗爭，遠近聞名，故取名張信家。

任莊行政村

轄肖場、楊莊、聚興莊、葉臺、后王家、後肖場6個自然村。

任莊：元末明初，紅巾軍起義，戰亂頻發，民不聊生，紛紛背井離鄉投親奔友，找尋安定的地方避難。任姓先祖從山東來徐州落腳，輾轉多地，最後在鐵剎宅（子房山）附近定居。他們既經商又務農，後來，在不老河兩岸置了百餘畝田產，建房定居，人丁興旺，形成大戶，取名任莊。

肖場：肖姓居多且祖居至此，取名肖場。

楊莊：清初楊姓從河北、山西遷來定居，取名楊莊.

聚興莊：清初趙、葉、鹿等多家聚集此地建村，取名聚興莊。

葉臺：清初，葉姓較多在此莊居住，取名葉臺。

后王家：清初，王姓較多居住，取名后王家。

後肖場：該村坐落於肖場之後，取名後肖場。

梅莊行政村

轄大蔡丘、小蔡丘、梅莊3個自然村。

大蔡丘、小蔡丘：蔡丘村分為大小蔡丘。因村南有個蔡王墓，遺址高出地面5米，是個土丘子。因此得名大蔡丘，後來又有一部分遷出，另建新莊，取名小蔡丘。

梅莊：該村位於梅花山前，故取名梅花莊，簡稱梅莊。

蔡丘古文化遺址

位於蔡丘村南，東接路山，南臨沼澤，相傳為蔡王墓。民國初年被盜，只留下一些石器和漢代磚瓦。經考察，頂部為漢代建築和古代墓葬，下層為新石器（商代）遺址。

檀山行政村

由檀山、樓頂、皇泉、店子、腰裡、張家林、6個自然村組成。

檀山村：在茅村鎮北部4公里處，因樹得名，傳說孔子率弟子在山腳一檀樹下講學，在洞山鑿洞的桓魋欲殺孔子，孔子倉皇逃走，桓魋憤而砍樹，樹去山在，故名檀山。

丘灣古文化遺址

位於檀山村東，東西兩山之間的平原地帶上，東距燕子山1華里，南距不老河6華里出土了石灰層、龜紋陶片、三足器腿等七八種陶器。1956年，當地群眾在平田整地時，在遺址中發現了一處殺人祭神的遺蹟。經考察為新石器時代晚期（商代）的古文化遺址。

樓頂村：很久以前，該村北有一富商，建一座小樓，取名樓頂。樓頂村東南有一關公廟，相傳是五百年前村民為了祈求五穀豐登、人畜興旺建造的。山門右側有一古槐樹雖歷經五百年仍然根深葉茂。現在廟宇已毀，古槐仍長青不衰，當地人經常在樹下談古論今。

皇泉村：乾隆皇帝下江南，在茅村建行宮時，到此飲泉水，故取名皇到泉村，建國後簡稱皇泉村。今人多寫成“黃全村”，實屬筆誤之故。

店子：乾隆皇帝六下江南時，在梅莊北建行宮休息，早上大臣們問乾隆，您看西邊山林茂密中有一村莊，乾隆說那是望西店子吧，後稱店子。

腰裡：該村位於檀山、店子中間，取名腰裡。

張家林：該村張姓是清朝乾隆年間，山西澤州知府張廣居的一支後人，從徐州東張樓（今張集鎮）遷居於此。其子張際盛任河南上虞通判，在河南歸德府（商丘）治理黃河水患有功。乾隆皇帝曾於乾隆二十一年降旨褒揚張廣居、張際盛、廣居夫人拾氏（拾氏為拾屯人氏），並御批林地600畝。張氏族人在林地建起了貞烈牌坊（文革期間牌坊被破壞，殘基仍在，墓碑，上馬石，下馬石立於驛道旁，御賜“文官下轎，武官下馬”等），十分氣派，被稱為張家林。

梁山行政村

由梁山、內華、屯裡、花馬莊4個自然村組成。

梁山村：梁山處於古泗水之濱，相傳城子湖原為潘仁美的運糧城，梁山為屯糧草之地，故名糧山，後改為梁山。

內華村：以燒製土陶而遠近聞名。鼎盛時期，土窯如連城。土陶製品堆積如山。白天濃煙滾滾，夜晚火光映天，原村名叫做“內火”。內華人由於土陶業發達，生活相對富裕，村民純樸豪放，大塊吃肉大碗喝酒，體格健壯，抗病能力強，加上此地水質好，陶罐盛水不餿不壞，雜貓狗肉，村民不拒，故名“內化”，因此地方言“化”“華”相近，又稱為“內華”。

說起內華的土陶還有一段傳說：相傳唐朝時期內華叫做燕門莊，因山形似燕子而得名。村北有荊山碼頭，商賈雲集，相當繁華。風水先生說內華風水好，能出十八員大將。後來宋朝潘仁美在村北挖了一條運糧河，把燕子頭截斷了，破了風水，結果只出了十八個窯匠。

還有一種說法是村內有一座華佗廟，廟內有一口井，井內有華佗為治百病撒下的中草藥，人們喝了井水，百病不生，故取名內華。

屯裡：原是大財主屯糧的地方，取名屯裡。

花馬莊：相傳明朝有一位姓張的養了一匹花斑馬，故取花馬莊。

大莊行政村

轄大莊、鄭莊、前川、後川4個自然村。

大莊：從前因為黃河經常決堤，氾濫成災，不老河水一年數次漲水，農田房屋被淹。一遇到連陰雨季節，百姓都嚇得心驚肉跳，紛紛傳遞水位大漲的消息，久而久之稱為大漲莊。由於嶽姓遷居於此居住，人丁興旺，村莊不斷擴大，後來改大漲莊為大莊。

鄭莊： 傳說利國附近有個嶽莊，嶽莊人口不多，而鄭莊的鄭姓也是孤門獨戶。兩家因在本村勢單力薄而經常受氣，便商定互換住宅，結果嶽莊的嶽姓遷到鄭莊，鄭莊的鄭姓遷到嶽莊。從此，嶽莊沒有姓岳的，鄭莊沒有姓鄭的，到現在還是如此。

前川：莊前有一片一馬平川的平原，取名前川。

後川：位於前川之後，取名後川。

留武行政村

轄前留武、後留武和草帽山3個自然村。

留武村：原址在茅山口，名叫薛家灣。相傳唐代尉遲敬德所建的興福寺，香火旺盛，燒香拜佛者，川流不息。附近百姓聚居於此，土匪、地痞也常常滋事，攪得百姓不得安寧。一天，一位習武之人，生得膀大腰圓，使一口大刀，膂力過人，在此賣藝。此人姓薛，當地百姓將他挽留在此落戶，教年輕人習武。從此盜賊畏懼其武藝，再也不敢來騷擾，留武村由此得名。後來因人口較多，一部分人遷出居住，住在前面的稱為前留武，後面的稱為後留武。

草帽山：該村位於小山坡上，村前有一土丘，形似草帽，故取名草帽山。

班山行政村

轄班山、上洪裡、下洪裡、季山4個自然村。

班山村：村旁有一山，叫做班山，據《銅山地名志》記載，山上石頭多有斑紋，故稱斑山，後改為班山。因該村依山而建，所以叫做班山村。

上洪裡、下洪裡：原名二仙莊，因村北呂祖廟供奉呂洞賓和楊二郎兩位神仙得名。至於洪裡的說法不一，一說是有位姓洪的人家在此落戶，開染坊為生，取莊名叫洪裡。後來因為生意慘淡，便遷居外地謀生去了。另一說法是洪裡地處微山湖，洪水出口藺家壩東側，每到黃河氾濫，洪水下洩時，洪裡首當其衝，被滔滔洪水淹沒，稱為洪裡，山西為下洪，東山西坡為上洪。

季山：又名雞寶山、吉寶山、季寶山、紀山、二峰山。傳說穆桂英曾在此駐紮，季山戲樓北側是穆桂英的點將臺。自古有“在吉寶山前打一仗”之說。山上碧霞元君祠為宋代所建，屢毀屢建，香火旺盛，佛、道共處一廟，信徒香客分別供奉。季山廟會名噪一時，至今每逢會日仍熱鬧非凡。明末，季姓一支從邳州季家窪遷來，季山村由此得名。

茅村行政村

轄東茅村、西茅村、前官山、後官山4個自然村。

茅村（東、西茅村）：關於茅村有一個傳說，相傳有個姓茅的，在此地落戶，在原鳳凰眼井旁邊擺了一個茶攤，過往的行人喝茶他從來都不要茶錢。他死了以後，人們為了紀念他，就在他擺茶攤的地方立了一塊石碑，碑上刻著他為行人奉茶不收分文的善舉，後來石碑所在的村莊就被稱為茅村。

據說這塊石碑在解放前還存在著，直到1952年重修茅村橋時，石碑被推倒用作修橋。

後因茅村人口眾多，分為東、西茅村。東茅村現存漢代古墓，為國務院保護文物。

官山村：茅村鎮政府所在地。關於村名由來，一說是從前有官姓兄弟二人在此落戶，哥哥住在官山前，稱“前官山”，弟弟住在官山後，稱“後官山”。另一傳說因官山上建一座關帝廟而得名關山，村莊隨山名又叫做關山。

還有一種說法是利國通往徐州府的古代驛道稱為官路，又叫官大道，而官大道從村中小山東側穿過，因此得名官山，村名隨山名而叫做前、後官山，現已連為一體。

茅村漢畫像石墓

茅村漢畫像石墓是一處景點，位於徐州市北25華里茅村鄉鳳凰山的西麓，全部用奇石砌成，由大小八個墓室組成，全長8米，最寬處7米，建築面積達70餘平方米，其設計構想，精美的雕刻，有重要的藝術價值和考古價值。

茅村漢畫像石墓全部用奇石砌成，墓中共有墓室8間，全長8米，最寬處7米，建築面積達70餘平方米，其設計構想，完全依照地面陽宅“前堂後室”制度。門額和東西兩室共有石像十八幅，全為淺浮雕，刻有人物、珍禽異獸、車騎、出獵等圖畫。畫像內容多表現神仙境界及墓主人生前奢華生活場景。所採用的雕刻技法都是減地淺浮雕，這是東漢時代徐州畫像石最常見的一種雕刻技法，畫像中的人物車馬，形神兼備，反映出較高的藝術水平。經推斷此墓建於東漢桓帝熹平四年，距今已1800年，於六朝時被盜。目前已列為江蘇省重點文物保護單位。