'1000年前福建出現了當時最偉大的科學家！還寫了600首詩'

廈門是一座年輕的城市，說起廈門的歷史人物，幾乎每個廈門人都知道有鄭成功、陳嘉庚，其實廈門還有一位成就極高的歷史名人。他就是出生於廈門同安的北宋宰相、科學家蘇頌。作為一名天文學家、機械製造家、藥物學家，蘇頌創造出了天文儀器、本草醫藥、機械圖紙等多項世界之最。作為政治家，蘇頌還以為政清廉影響政壇，他所留下的家風家訓，至今仍有深刻的教育意義。

廈門是一座年輕的城市，說起廈門的歷史人物，幾乎每個廈門人都知道有鄭成功、陳嘉庚，其實廈門還有一位成就極高的歷史名人。他就是出生於廈門同安的北宋宰相、科學家蘇頌。作為一名天文學家、機械製造家、藥物學家，蘇頌創造出了天文儀器、本草醫藥、機械圖紙等多項世界之最。作為政治家，蘇頌還以為政清廉影響政壇，他所留下的家風家訓，至今仍有深刻的教育意義。

廈門同安區大同鎮葫蘆山南麓有一座紅瓦飛簷的閩南傳統古建築——蘆山堂，蘇頌就出生在這裡，一千年來，這座古宅幾經興替、歷經滄桑，但它始終是蘆山蘇氏後人的精神地標。蘆山堂的正門有一副楹聯——

五世進士天文醫藥雙泰斗

七代簪纓宰輔將帥獨蘇門

這副楹聯很好地概括了蘇氏一族人才輩出，以及蘇頌本人的豐功偉績。

廈門是一座年輕的城市，說起廈門的歷史人物，幾乎每個廈門人都知道有鄭成功、陳嘉庚，其實廈門還有一位成就極高的歷史名人。他就是出生於廈門同安的北宋宰相、科學家蘇頌。作為一名天文學家、機械製造家、藥物學家，蘇頌創造出了天文儀器、本草醫藥、機械圖紙等多項世界之最。作為政治家，蘇頌還以為政清廉影響政壇，他所留下的家風家訓，至今仍有深刻的教育意義。

廈門同安區大同鎮葫蘆山南麓有一座紅瓦飛簷的閩南傳統古建築——蘆山堂，蘇頌就出生在這裡，一千年來，這座古宅幾經興替、歷經滄桑，但它始終是蘆山蘇氏後人的精神地標。蘆山堂的正門有一副楹聯——

五世進士天文醫藥雙泰斗

七代簪纓宰輔將帥獨蘇門

這副楹聯很好地概括了蘇氏一族人才輩出，以及蘇頌本人的豐功偉績。

蘇頌故居

蘇頌領導製造了世界上最古老的天文鐘“水運儀象臺”，開啟近代鐘錶擒縱器的先河，被譽為“鐘錶的鼻祖”。他編撰的藥物學著作《本草圖經》，達到了當時世界的最高水平，明代著名醫學大師李時珍給予極高評價。他還創作了近600首詩，首創了科技詩。

世界著名科技史泰斗、英國劍橋大學教授李約瑟稱蘇頌為“中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一”。值得注意的是，蘇頌並不是一位專職的科學家，這些宏偉的科技成就都是他在繁忙的公務之餘取得的。

廈門是一座年輕的城市，說起廈門的歷史人物，幾乎每個廈門人都知道有鄭成功、陳嘉庚，其實廈門還有一位成就極高的歷史名人。他就是出生於廈門同安的北宋宰相、科學家蘇頌。作為一名天文學家、機械製造家、藥物學家，蘇頌創造出了天文儀器、本草醫藥、機械圖紙等多項世界之最。作為政治家，蘇頌還以為政清廉影響政壇，他所留下的家風家訓，至今仍有深刻的教育意義。

廈門同安區大同鎮葫蘆山南麓有一座紅瓦飛簷的閩南傳統古建築——蘆山堂，蘇頌就出生在這裡，一千年來，這座古宅幾經興替、歷經滄桑，但它始終是蘆山蘇氏後人的精神地標。蘆山堂的正門有一副楹聯——

五世進士天文醫藥雙泰斗

七代簪纓宰輔將帥獨蘇門

這副楹聯很好地概括了蘇氏一族人才輩出，以及蘇頌本人的豐功偉績。

蘇頌故居

蘇頌領導製造了世界上最古老的天文鐘“水運儀象臺”，開啟近代鐘錶擒縱器的先河，被譽為“鐘錶的鼻祖”。他編撰的藥物學著作《本草圖經》，達到了當時世界的最高水平，明代著名醫學大師李時珍給予極高評價。他還創作了近600首詩，首創了科技詩。

世界著名科技史泰斗、英國劍橋大學教授李約瑟稱蘇頌為“中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一”。值得注意的是，蘇頌並不是一位專職的科學家，這些宏偉的科技成就都是他在繁忙的公務之餘取得的。

蘇頌公園水運儀象臺

蘇頌取得的巨大成就得益於自幼受到良好的家庭教育。他勤奮好學，聰穎過人，五歲即學習《孝經》、《爾雅》和古今詩賦，並皆能背誦。蘇氏一族對科技教育也十分重視，蘇頌的祖母出嫁時就有天文儀器這樣的陪嫁，這在封建時代是非常罕見的。

蘇頌一生非常注重學習，知識面極廣，對經史九流、百家之說，乃至算法、地誌、山經、本草、訓詁、律呂等學皆有所涉獵，成為一位百科全書式的學者。他對子孫的讀書也提出了嚴格的要求：一是要廣讀博學。二是學貴於勤，強調“人生在勤，勤則不匱”，告誡子孫要抓緊時間，勤奮學習。

廈門是一座年輕的城市，說起廈門的歷史人物，幾乎每個廈門人都知道有鄭成功、陳嘉庚，其實廈門還有一位成就極高的歷史名人。他就是出生於廈門同安的北宋宰相、科學家蘇頌。作為一名天文學家、機械製造家、藥物學家，蘇頌創造出了天文儀器、本草醫藥、機械圖紙等多項世界之最。作為政治家，蘇頌還以為政清廉影響政壇，他所留下的家風家訓，至今仍有深刻的教育意義。

廈門同安區大同鎮葫蘆山南麓有一座紅瓦飛簷的閩南傳統古建築——蘆山堂，蘇頌就出生在這裡，一千年來，這座古宅幾經興替、歷經滄桑，但它始終是蘆山蘇氏後人的精神地標。蘆山堂的正門有一副楹聯——

五世進士天文醫藥雙泰斗

七代簪纓宰輔將帥獨蘇門

這副楹聯很好地概括了蘇氏一族人才輩出，以及蘇頌本人的豐功偉績。

蘇頌故居

蘇頌領導製造了世界上最古老的天文鐘“水運儀象臺”，開啟近代鐘錶擒縱器的先河，被譽為“鐘錶的鼻祖”。他編撰的藥物學著作《本草圖經》，達到了當時世界的最高水平，明代著名醫學大師李時珍給予極高評價。他還創作了近600首詩，首創了科技詩。

世界著名科技史泰斗、英國劍橋大學教授李約瑟稱蘇頌為“中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一”。值得注意的是，蘇頌並不是一位專職的科學家，這些宏偉的科技成就都是他在繁忙的公務之餘取得的。

蘇頌公園水運儀象臺

蘇頌取得的巨大成就得益於自幼受到良好的家庭教育。他勤奮好學，聰穎過人，五歲即學習《孝經》、《爾雅》和古今詩賦，並皆能背誦。蘇氏一族對科技教育也十分重視，蘇頌的祖母出嫁時就有天文儀器這樣的陪嫁，這在封建時代是非常罕見的。

蘇頌一生非常注重學習，知識面極廣，對經史九流、百家之說，乃至算法、地誌、山經、本草、訓詁、律呂等學皆有所涉獵，成為一位百科全書式的學者。他對子孫的讀書也提出了嚴格的要求：一是要廣讀博學。二是學貴於勤，強調“人生在勤，勤則不匱”，告誡子孫要抓緊時間，勤奮學習。

本草圖經

蘇頌從政五十六年，官至宰相，一生奉行處事必公、為官必廉的原則，南宋大儒朱熹也給予了他很高的評價：“道德博聞，號稱賢相；立朝一節，終始不虧。”。死後諡號“正簡”，概括了他為官清正，生活簡樸的優良作風。

廈門是一座年輕的城市，說起廈門的歷史人物，幾乎每個廈門人都知道有鄭成功、陳嘉庚，其實廈門還有一位成就極高的歷史名人。他就是出生於廈門同安的北宋宰相、科學家蘇頌。作為一名天文學家、機械製造家、藥物學家，蘇頌創造出了天文儀器、本草醫藥、機械圖紙等多項世界之最。作為政治家，蘇頌還以為政清廉影響政壇，他所留下的家風家訓，至今仍有深刻的教育意義。

廈門同安區大同鎮葫蘆山南麓有一座紅瓦飛簷的閩南傳統古建築——蘆山堂，蘇頌就出生在這裡，一千年來，這座古宅幾經興替、歷經滄桑，但它始終是蘆山蘇氏後人的精神地標。蘆山堂的正門有一副楹聯——

五世進士天文醫藥雙泰斗

七代簪纓宰輔將帥獨蘇門

這副楹聯很好地概括了蘇氏一族人才輩出，以及蘇頌本人的豐功偉績。

蘇頌故居

蘇頌領導製造了世界上最古老的天文鐘“水運儀象臺”，開啟近代鐘錶擒縱器的先河，被譽為“鐘錶的鼻祖”。他編撰的藥物學著作《本草圖經》，達到了當時世界的最高水平，明代著名醫學大師李時珍給予極高評價。他還創作了近600首詩，首創了科技詩。

世界著名科技史泰斗、英國劍橋大學教授李約瑟稱蘇頌為“中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一”。值得注意的是，蘇頌並不是一位專職的科學家，這些宏偉的科技成就都是他在繁忙的公務之餘取得的。

蘇頌公園水運儀象臺

蘇頌取得的巨大成就得益於自幼受到良好的家庭教育。他勤奮好學，聰穎過人，五歲即學習《孝經》、《爾雅》和古今詩賦，並皆能背誦。蘇氏一族對科技教育也十分重視，蘇頌的祖母出嫁時就有天文儀器這樣的陪嫁，這在封建時代是非常罕見的。

蘇頌一生非常注重學習，知識面極廣，對經史九流、百家之說，乃至算法、地誌、山經、本草、訓詁、律呂等學皆有所涉獵，成為一位百科全書式的學者。他對子孫的讀書也提出了嚴格的要求：一是要廣讀博學。二是學貴於勤，強調“人生在勤，勤則不匱”，告誡子孫要抓緊時間，勤奮學習。

本草圖經

蘇頌從政五十六年，官至宰相，一生奉行處事必公、為官必廉的原則，南宋大儒朱熹也給予了他很高的評價：“道德博聞，號稱賢相；立朝一節，終始不虧。”。死後諡號“正簡”，概括了他為官清正，生活簡樸的優良作風。

“正簡流芳”

蘇頌的才學和官德來自良好的家風，因此蘇頌本人十分注重治家。後來他的長孫蘇象先又根據祖父生平的言行事蹟和教誨之言，編制了專門的家教著作《魏公譚訓》，堪稱中國家規家訓典範。在《魏公譚訓》裡，蘇頌以自身的經歷為基礎，並總結前人和祖輩的經驗，系統性地闡述了家風家訓，為子孫後代留下一座思想寶庫。蘇頌提出了“行完學富”的標準。“行完”就是道德要完美，“學富”就是學識要宏富。

廈門是一座年輕的城市，說起廈門的歷史人物，幾乎每個廈門人都知道有鄭成功、陳嘉庚，其實廈門還有一位成就極高的歷史名人。他就是出生於廈門同安的北宋宰相、科學家蘇頌。作為一名天文學家、機械製造家、藥物學家，蘇頌創造出了天文儀器、本草醫藥、機械圖紙等多項世界之最。作為政治家，蘇頌還以為政清廉影響政壇，他所留下的家風家訓，至今仍有深刻的教育意義。

廈門同安區大同鎮葫蘆山南麓有一座紅瓦飛簷的閩南傳統古建築——蘆山堂，蘇頌就出生在這裡，一千年來，這座古宅幾經興替、歷經滄桑，但它始終是蘆山蘇氏後人的精神地標。蘆山堂的正門有一副楹聯——

五世進士天文醫藥雙泰斗

七代簪纓宰輔將帥獨蘇門

這副楹聯很好地概括了蘇氏一族人才輩出，以及蘇頌本人的豐功偉績。

蘇頌故居

蘇頌領導製造了世界上最古老的天文鐘“水運儀象臺”，開啟近代鐘錶擒縱器的先河，被譽為“鐘錶的鼻祖”。他編撰的藥物學著作《本草圖經》，達到了當時世界的最高水平，明代著名醫學大師李時珍給予極高評價。他還創作了近600首詩，首創了科技詩。

世界著名科技史泰斗、英國劍橋大學教授李約瑟稱蘇頌為“中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一”。值得注意的是，蘇頌並不是一位專職的科學家，這些宏偉的科技成就都是他在繁忙的公務之餘取得的。

蘇頌公園水運儀象臺

蘇頌取得的巨大成就得益於自幼受到良好的家庭教育。他勤奮好學，聰穎過人，五歲即學習《孝經》、《爾雅》和古今詩賦，並皆能背誦。蘇氏一族對科技教育也十分重視，蘇頌的祖母出嫁時就有天文儀器這樣的陪嫁，這在封建時代是非常罕見的。

蘇頌一生非常注重學習，知識面極廣，對經史九流、百家之說，乃至算法、地誌、山經、本草、訓詁、律呂等學皆有所涉獵，成為一位百科全書式的學者。他對子孫的讀書也提出了嚴格的要求：一是要廣讀博學。二是學貴於勤，強調“人生在勤，勤則不匱”，告誡子孫要抓緊時間，勤奮學習。

本草圖經

蘇頌從政五十六年，官至宰相，一生奉行處事必公、為官必廉的原則，南宋大儒朱熹也給予了他很高的評價：“道德博聞，號稱賢相；立朝一節，終始不虧。”。死後諡號“正簡”，概括了他為官清正，生活簡樸的優良作風。

“正簡流芳”

蘇頌的才學和官德來自良好的家風，因此蘇頌本人十分注重治家。後來他的長孫蘇象先又根據祖父生平的言行事蹟和教誨之言，編制了專門的家教著作《魏公譚訓》，堪稱中國家規家訓典範。在《魏公譚訓》裡，蘇頌以自身的經歷為基礎，並總結前人和祖輩的經驗，系統性地闡述了家風家訓，為子孫後代留下一座思想寶庫。蘇頌提出了“行完學富”的標準。“行完”就是道德要完美，“學富”就是學識要宏富。

魏公譚訓

蘇頌的後人以及現在的研究者把蘇頌的家教思想整理成四大部分：

蘇頌的家教思想

一、重視文化知識

在蘇頌看來，一個人如果根基不正，為官必不正，為人亦不能正。為此，他要求子孫必須從讀書著手，即深研聖賢之書，探求精神。他認為讀書是有為的前提。他給子孫的誡言是，“非學何立？非書何習？終以不倦，聖賢可及”，“學問不沾洽，何由垂望聞？”

二、道德先於文華

蘇頌治家秉承“道德為先，文華次之”。《魏公譚訓·家世》中說：“吾宗自許公顯於唐，其後或隱或顯，以至於今，仕本朝者七世矣。忠孝文行，士大夫以為名族。汝輩宜慎守家法，勿使墜廢，則吾無憂矣。文華猶可後也。”

三、身教重於言傳

在蘇頌大量的家訓言論中，多數是以自身為教。他首先以自身刻苦學習、終成大業的經歷教育子孫，“人生在勤，勤則不匱。流水不腐，戶樞不蠹。此其理也。”他訓誨子孫，學習不僅要勤苦，而且要勇於拼搏，不失時機，“趨時如鷙鳥猛獸之搏，為學亦須如此，所以雲：時哉，不可失也。”。

四、持家以孝，治事以公

蘇頌從自身的經歷和社會經驗教育子孫們如何孝敬尊長，如何愛護弟妹，如何敦親睦族，孝悌傳家。也向世人說明如何做人，如何為官。他從大處著眼，讓子孫切記叔父蘇緘為國捐軀的忠烈事蹟，也善於從小處著手，通過點滴小事，塑造心靈，養成習慣。

千百年來，蘇氏後人將家風家訓代代相傳，並不斷深化豐富其內涵。

明年是蘇頌誕辰1000週年，屆時蘇頌故鄉將舉行隆重的紀念活動，由同安市方誌辦推出的《魏公譚訓》全譯本也將面世，並作為校本課程，普及到中小學和社區。蘇氏家訓的精神寶藏將得到更深入的挖掘和更廣泛的傳播。

蘇頌的一生以儉樸自持影響家族，以為政清廉影響政壇，以奉公守法影響全民，達到養德治國的目的。蘇頌還取得了極高的科技成就，這在古代知識分子中尤其難得。他赤子般的求知慾，廣博的學識，科學嚴謹的作風，對今天的學習型社會、創新型國家建設，也大有啟發。

家風家訓

廈門是一座年輕的城市，說起廈門的歷史人物，幾乎每個廈門人都知道有鄭成功、陳嘉庚，其實廈門還有一位成就極高的歷史名人。他就是出生於廈門同安的北宋宰相、科學家蘇頌。作為一名天文學家、機械製造家、藥物學家，蘇頌創造出了天文儀器、本草醫藥、機械圖紙等多項世界之最。作為政治家，蘇頌還以為政清廉影響政壇，他所留下的家風家訓，至今仍有深刻的教育意義。

廈門同安區大同鎮葫蘆山南麓有一座紅瓦飛簷的閩南傳統古建築——蘆山堂，蘇頌就出生在這裡，一千年來，這座古宅幾經興替、歷經滄桑，但它始終是蘆山蘇氏後人的精神地標。蘆山堂的正門有一副楹聯——

五世進士天文醫藥雙泰斗

七代簪纓宰輔將帥獨蘇門

這副楹聯很好地概括了蘇氏一族人才輩出，以及蘇頌本人的豐功偉績。

蘇頌故居

蘇頌領導製造了世界上最古老的天文鐘“水運儀象臺”，開啟近代鐘錶擒縱器的先河，被譽為“鐘錶的鼻祖”。他編撰的藥物學著作《本草圖經》，達到了當時世界的最高水平，明代著名醫學大師李時珍給予極高評價。他還創作了近600首詩，首創了科技詩。

世界著名科技史泰斗、英國劍橋大學教授李約瑟稱蘇頌為“中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一”。值得注意的是，蘇頌並不是一位專職的科學家，這些宏偉的科技成就都是他在繁忙的公務之餘取得的。

蘇頌公園水運儀象臺

蘇頌取得的巨大成就得益於自幼受到良好的家庭教育。他勤奮好學，聰穎過人，五歲即學習《孝經》、《爾雅》和古今詩賦，並皆能背誦。蘇氏一族對科技教育也十分重視，蘇頌的祖母出嫁時就有天文儀器這樣的陪嫁，這在封建時代是非常罕見的。

蘇頌一生非常注重學習，知識面極廣，對經史九流、百家之說，乃至算法、地誌、山經、本草、訓詁、律呂等學皆有所涉獵，成為一位百科全書式的學者。他對子孫的讀書也提出了嚴格的要求：一是要廣讀博學。二是學貴於勤，強調“人生在勤，勤則不匱”，告誡子孫要抓緊時間，勤奮學習。

本草圖經

蘇頌從政五十六年，官至宰相，一生奉行處事必公、為官必廉的原則，南宋大儒朱熹也給予了他很高的評價：“道德博聞，號稱賢相；立朝一節，終始不虧。”。死後諡號“正簡”，概括了他為官清正，生活簡樸的優良作風。

“正簡流芳”

蘇頌的才學和官德來自良好的家風，因此蘇頌本人十分注重治家。後來他的長孫蘇象先又根據祖父生平的言行事蹟和教誨之言，編制了專門的家教著作《魏公譚訓》，堪稱中國家規家訓典範。在《魏公譚訓》裡，蘇頌以自身的經歷為基礎，並總結前人和祖輩的經驗，系統性地闡述了家風家訓，為子孫後代留下一座思想寶庫。蘇頌提出了“行完學富”的標準。“行完”就是道德要完美，“學富”就是學識要宏富。

魏公譚訓

蘇頌的後人以及現在的研究者把蘇頌的家教思想整理成四大部分：

蘇頌的家教思想

一、重視文化知識

在蘇頌看來，一個人如果根基不正，為官必不正，為人亦不能正。為此，他要求子孫必須從讀書著手，即深研聖賢之書，探求精神。他認為讀書是有為的前提。他給子孫的誡言是，“非學何立？非書何習？終以不倦，聖賢可及”，“學問不沾洽，何由垂望聞？”

二、道德先於文華

蘇頌治家秉承“道德為先，文華次之”。《魏公譚訓·家世》中說：“吾宗自許公顯於唐，其後或隱或顯，以至於今，仕本朝者七世矣。忠孝文行，士大夫以為名族。汝輩宜慎守家法，勿使墜廢，則吾無憂矣。文華猶可後也。”

三、身教重於言傳

在蘇頌大量的家訓言論中，多數是以自身為教。他首先以自身刻苦學習、終成大業的經歷教育子孫，“人生在勤，勤則不匱。流水不腐，戶樞不蠹。此其理也。”他訓誨子孫，學習不僅要勤苦，而且要勇於拼搏，不失時機，“趨時如鷙鳥猛獸之搏，為學亦須如此，所以雲：時哉，不可失也。”。

四、持家以孝，治事以公

蘇頌從自身的經歷和社會經驗教育子孫們如何孝敬尊長，如何愛護弟妹，如何敦親睦族，孝悌傳家。也向世人說明如何做人，如何為官。他從大處著眼，讓子孫切記叔父蘇緘為國捐軀的忠烈事蹟，也善於從小處著手，通過點滴小事，塑造心靈，養成習慣。

千百年來，蘇氏後人將家風家訓代代相傳，並不斷深化豐富其內涵。

明年是蘇頌誕辰1000週年，屆時蘇頌故鄉將舉行隆重的紀念活動，由同安市方誌辦推出的《魏公譚訓》全譯本也將面世，並作為校本課程，普及到中小學和社區。蘇氏家訓的精神寶藏將得到更深入的挖掘和更廣泛的傳播。

蘇頌的一生以儉樸自持影響家族，以為政清廉影響政壇，以奉公守法影響全民，達到養德治國的目的。蘇頌還取得了極高的科技成就，這在古代知識分子中尤其難得。他赤子般的求知慾，廣博的學識，科學嚴謹的作風，對今天的學習型社會、創新型國家建設，也大有啟發。

家風家訓

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廈門是一座年輕的城市，說起廈門的歷史人物，幾乎每個廈門人都知道有鄭成功、陳嘉庚，其實廈門還有一位成就極高的歷史名人。他就是出生於廈門同安的北宋宰相、科學家蘇頌。作為一名天文學家、機械製造家、藥物學家，蘇頌創造出了天文儀器、本草醫藥、機械圖紙等多項世界之最。作為政治家，蘇頌還以為政清廉影響政壇，他所留下的家風家訓，至今仍有深刻的教育意義。

廈門同安區大同鎮葫蘆山南麓有一座紅瓦飛簷的閩南傳統古建築——蘆山堂，蘇頌就出生在這裡，一千年來，這座古宅幾經興替、歷經滄桑，但它始終是蘆山蘇氏後人的精神地標。蘆山堂的正門有一副楹聯——

五世進士天文醫藥雙泰斗

七代簪纓宰輔將帥獨蘇門

這副楹聯很好地概括了蘇氏一族人才輩出，以及蘇頌本人的豐功偉績。

蘇頌故居

蘇頌領導製造了世界上最古老的天文鐘“水運儀象臺”，開啟近代鐘錶擒縱器的先河，被譽為“鐘錶的鼻祖”。他編撰的藥物學著作《本草圖經》，達到了當時世界的最高水平，明代著名醫學大師李時珍給予極高評價。他還創作了近600首詩，首創了科技詩。

世界著名科技史泰斗、英國劍橋大學教授李約瑟稱蘇頌為“中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一”。值得注意的是，蘇頌並不是一位專職的科學家，這些宏偉的科技成就都是他在繁忙的公務之餘取得的。

蘇頌公園水運儀象臺

蘇頌取得的巨大成就得益於自幼受到良好的家庭教育。他勤奮好學，聰穎過人，五歲即學習《孝經》、《爾雅》和古今詩賦，並皆能背誦。蘇氏一族對科技教育也十分重視，蘇頌的祖母出嫁時就有天文儀器這樣的陪嫁，這在封建時代是非常罕見的。

蘇頌一生非常注重學習，知識面極廣，對經史九流、百家之說，乃至算法、地誌、山經、本草、訓詁、律呂等學皆有所涉獵，成為一位百科全書式的學者。他對子孫的讀書也提出了嚴格的要求：一是要廣讀博學。二是學貴於勤，強調“人生在勤，勤則不匱”，告誡子孫要抓緊時間，勤奮學習。

本草圖經

蘇頌從政五十六年，官至宰相，一生奉行處事必公、為官必廉的原則，南宋大儒朱熹也給予了他很高的評價：“道德博聞，號稱賢相；立朝一節，終始不虧。”。死後諡號“正簡”，概括了他為官清正，生活簡樸的優良作風。

“正簡流芳”

蘇頌的才學和官德來自良好的家風，因此蘇頌本人十分注重治家。後來他的長孫蘇象先又根據祖父生平的言行事蹟和教誨之言，編制了專門的家教著作《魏公譚訓》，堪稱中國家規家訓典範。在《魏公譚訓》裡，蘇頌以自身的經歷為基礎，並總結前人和祖輩的經驗，系統性地闡述了家風家訓，為子孫後代留下一座思想寶庫。蘇頌提出了“行完學富”的標準。“行完”就是道德要完美，“學富”就是學識要宏富。

魏公譚訓

蘇頌的後人以及現在的研究者把蘇頌的家教思想整理成四大部分：

蘇頌的家教思想

一、重視文化知識

在蘇頌看來，一個人如果根基不正，為官必不正，為人亦不能正。為此，他要求子孫必須從讀書著手，即深研聖賢之書，探求精神。他認為讀書是有為的前提。他給子孫的誡言是，“非學何立？非書何習？終以不倦，聖賢可及”，“學問不沾洽，何由垂望聞？”

二、道德先於文華

蘇頌治家秉承“道德為先，文華次之”。《魏公譚訓·家世》中說：“吾宗自許公顯於唐，其後或隱或顯，以至於今，仕本朝者七世矣。忠孝文行，士大夫以為名族。汝輩宜慎守家法，勿使墜廢，則吾無憂矣。文華猶可後也。”

三、身教重於言傳

在蘇頌大量的家訓言論中，多數是以自身為教。他首先以自身刻苦學習、終成大業的經歷教育子孫，“人生在勤，勤則不匱。流水不腐，戶樞不蠹。此其理也。”他訓誨子孫，學習不僅要勤苦，而且要勇於拼搏，不失時機，“趨時如鷙鳥猛獸之搏，為學亦須如此，所以雲：時哉，不可失也。”。

四、持家以孝，治事以公

蘇頌從自身的經歷和社會經驗教育子孫們如何孝敬尊長，如何愛護弟妹，如何敦親睦族，孝悌傳家。也向世人說明如何做人，如何為官。他從大處著眼，讓子孫切記叔父蘇緘為國捐軀的忠烈事蹟，也善於從小處著手，通過點滴小事，塑造心靈，養成習慣。

千百年來，蘇氏後人將家風家訓代代相傳，並不斷深化豐富其內涵。

明年是蘇頌誕辰1000週年，屆時蘇頌故鄉將舉行隆重的紀念活動，由同安市方誌辦推出的《魏公譚訓》全譯本也將面世，並作為校本課程，普及到中小學和社區。蘇氏家訓的精神寶藏將得到更深入的挖掘和更廣泛的傳播。

蘇頌的一生以儉樸自持影響家族，以為政清廉影響政壇，以奉公守法影響全民，達到養德治國的目的。蘇頌還取得了極高的科技成就，這在古代知識分子中尤其難得。他赤子般的求知慾，廣博的學識，科學嚴謹的作風，對今天的學習型社會、創新型國家建設，也大有啟發。

家風家訓

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