蘇軾是位大才，不僅詩文詞賦和書法名垂至今，而且是位養生專家。他一生寫下了大量的關於養生方面的詩文，其中一部分輯錄成了《東坡養生集》，而在《東坡養生集》之外的更多詩文辭賦也都滲透著養生理念和養生方法，如《教戰守策》這篇政論性的文章，就運用了養生理論闡述了養兵之法，“天下之事，譬如一身”。
"蘇軾是位大才，不僅詩文詞賦和書法名垂至今，而且是位養生專家。他一生寫下了大量的關於養生方面的詩文，其中一部分輯錄成了《東坡養生集》，而在《東坡養生集》之外的更多詩文辭賦也都滲透著養生理念和養生方法，如《教戰守策》這篇政論性的文章，就運用了養生理論闡述了養兵之法，“天下之事，譬如一身”。
蘇軾的兩篇《赤壁賦》都是千古流傳的經典美文，而其中的《前赤壁賦》，我尤為喜歡。由於這兩篇千古美文，都是典範的古文，過去我在學習和朗讀的時候，側重於字面意義的理解，也分析其寫作方法，感受其天然的美感和人生思想境界。殊不知，其中暗含的養生之道，特別適用於秋季養生。“壬戌之秋，七月既望。”《前赤壁賦》記錄了蘇軾在立秋之後，陰曆七月十六日的晚上，到赤壁之下的水面上，泛舟、飲酒、問答、歌詠的過程和場景。如果說蘇軾在其他各類詩文辭賦中記錄和闡述了養生的具體方法，那麼在《前赤壁賦》中，則採取藝術的方式集中透露了他本人關於秋季養生的核心理念。
"蘇軾是位大才，不僅詩文詞賦和書法名垂至今，而且是位養生專家。他一生寫下了大量的關於養生方面的詩文，其中一部分輯錄成了《東坡養生集》，而在《東坡養生集》之外的更多詩文辭賦也都滲透著養生理念和養生方法，如《教戰守策》這篇政論性的文章，就運用了養生理論闡述了養兵之法，“天下之事，譬如一身”。
蘇軾的兩篇《赤壁賦》都是千古流傳的經典美文，而其中的《前赤壁賦》，我尤為喜歡。由於這兩篇千古美文，都是典範的古文，過去我在學習和朗讀的時候，側重於字面意義的理解，也分析其寫作方法，感受其天然的美感和人生思想境界。殊不知，其中暗含的養生之道，特別適用於秋季養生。“壬戌之秋，七月既望。”《前赤壁賦》記錄了蘇軾在立秋之後，陰曆七月十六日的晚上，到赤壁之下的水面上，泛舟、飲酒、問答、歌詠的過程和場景。如果說蘇軾在其他各類詩文辭賦中記錄和闡述了養生的具體方法，那麼在《前赤壁賦》中，則採取藝術的方式集中透露了他本人關於秋季養生的核心理念。
一、走進大自然
秋天大地金黃，果實累累，初秋“七月流火”，深秋秋高氣爽。蘇軾赤壁泛舟，任憑小舟自由盪漾，任憑風吹月朗，盡情飲酒，枕藉而臥，直至東方既白，一切自自然然。
這正是因為蘇軾知道“春夏養陽，秋冬養陰”的養身規律。
在三伏天裡，人們普遍以伏藏為主。同時在自然界裡，陽已經生長到了一年的最高點，陰降到了最低點。
秋季恰好是陰陽二氣由一個極值向著另一個極值交互轉換的階段。
"蘇軾是位大才，不僅詩文詞賦和書法名垂至今，而且是位養生專家。他一生寫下了大量的關於養生方面的詩文，其中一部分輯錄成了《東坡養生集》，而在《東坡養生集》之外的更多詩文辭賦也都滲透著養生理念和養生方法，如《教戰守策》這篇政論性的文章，就運用了養生理論闡述了養兵之法，“天下之事，譬如一身”。
蘇軾的兩篇《赤壁賦》都是千古流傳的經典美文，而其中的《前赤壁賦》，我尤為喜歡。由於這兩篇千古美文，都是典範的古文，過去我在學習和朗讀的時候，側重於字面意義的理解，也分析其寫作方法，感受其天然的美感和人生思想境界。殊不知，其中暗含的養生之道，特別適用於秋季養生。“壬戌之秋，七月既望。”《前赤壁賦》記錄了蘇軾在立秋之後，陰曆七月十六日的晚上，到赤壁之下的水面上，泛舟、飲酒、問答、歌詠的過程和場景。如果說蘇軾在其他各類詩文辭賦中記錄和闡述了養生的具體方法，那麼在《前赤壁賦》中，則採取藝術的方式集中透露了他本人關於秋季養生的核心理念。
一、走進大自然
秋天大地金黃，果實累累，初秋“七月流火”，深秋秋高氣爽。蘇軾赤壁泛舟，任憑小舟自由盪漾，任憑風吹月朗，盡情飲酒，枕藉而臥，直至東方既白，一切自自然然。
這正是因為蘇軾知道“春夏養陽，秋冬養陰”的養身規律。
在三伏天裡，人們普遍以伏藏為主。同時在自然界裡，陽已經生長到了一年的最高點，陰降到了最低點。
秋季恰好是陰陽二氣由一個極值向著另一個極值交互轉換的階段。
二、秋季養秋心
初秋時節，陽非常高，陰非常低，再加上空氣比較乾燥，雖然有利於莊稼和果實的成熟，但是人體是燥的，乾渴、眼紅等毛病常常表現出來，需要滋陰；特別是隨著節令的繼續推移，人們看到落葉飄零，悲秋的情緒便油然而生。
因此，秋季養心尤為重要。
"蘇軾是位大才，不僅詩文詞賦和書法名垂至今，而且是位養生專家。他一生寫下了大量的關於養生方面的詩文，其中一部分輯錄成了《東坡養生集》，而在《東坡養生集》之外的更多詩文辭賦也都滲透著養生理念和養生方法，如《教戰守策》這篇政論性的文章，就運用了養生理論闡述了養兵之法，“天下之事，譬如一身”。
蘇軾的兩篇《赤壁賦》都是千古流傳的經典美文，而其中的《前赤壁賦》，我尤為喜歡。由於這兩篇千古美文，都是典範的古文，過去我在學習和朗讀的時候，側重於字面意義的理解，也分析其寫作方法，感受其天然的美感和人生思想境界。殊不知，其中暗含的養生之道，特別適用於秋季養生。“壬戌之秋，七月既望。”《前赤壁賦》記錄了蘇軾在立秋之後，陰曆七月十六日的晚上，到赤壁之下的水面上，泛舟、飲酒、問答、歌詠的過程和場景。如果說蘇軾在其他各類詩文辭賦中記錄和闡述了養生的具體方法，那麼在《前赤壁賦》中，則採取藝術的方式集中透露了他本人關於秋季養生的核心理念。
一、走進大自然
秋天大地金黃，果實累累，初秋“七月流火”，深秋秋高氣爽。蘇軾赤壁泛舟，任憑小舟自由盪漾，任憑風吹月朗，盡情飲酒，枕藉而臥，直至東方既白，一切自自然然。
這正是因為蘇軾知道“春夏養陽，秋冬養陰”的養身規律。
在三伏天裡，人們普遍以伏藏為主。同時在自然界裡，陽已經生長到了一年的最高點，陰降到了最低點。
秋季恰好是陰陽二氣由一個極值向著另一個極值交互轉換的階段。
二、秋季養秋心
初秋時節，陽非常高，陰非常低，再加上空氣比較乾燥，雖然有利於莊稼和果實的成熟，但是人體是燥的，乾渴、眼紅等毛病常常表現出來，需要滋陰；特別是隨著節令的繼續推移，人們看到落葉飄零，悲秋的情緒便油然而生。
因此，秋季養心尤為重要。
三、樂觀的心態
養心在於擁有樂觀的心態，以樂觀的心態滋養自身，從而進一步提升人生境界。面對“客”的悲愁，蘇軾巧妙地利用了眼前的所見所感，向“客”闡釋了自然和人生的道理。他從水與月的變與不變，闡述了人生的有限與無限，最終達到了忘我的境界，“且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。意思是世間萬物都是有主宰的，即便是一絲一毫，我們也不應該任意索取，只有江上的清風、山間的明月，才是你我取之不盡、用之不竭的寶藏。蘇軾竟是如此的豁達與樂觀。可見，保持樂觀的心態是蘇子養心的一個重要原則。（鬱從寶）
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