荏苒一枝春，恨東風、天似人遠
名句的誕生
層綠1峨峨，纖瓊2皎皎，倒壓波痕清淺。過眼年華，動人幽意，相逢幾番春換。記喚酒尋芳處，盈盈褪妝晚。
已消黯。況淒涼、近來離思，應忘卻明月，夜深歸輦3。荏苒4一枝春5，恨東風、天似人遠。縱有殘花，灑征衣、鉛淚6都滿。但殷勤折取，自遣一襟幽怨。
——王沂孫·法曲獻仙音
完全讀懂名句
1﹒層綠：指綠萼梅。2﹒纖瓊：指細玉般的白梅。3﹒歸輦：指南宋帝室遊幸聚景園，皇帝乘輦晚歸。4﹒荏苒：柔弱貌。5﹒一枝春：指梅花。6﹒鉛淚：形容眼淚沉重如鉛水。
綠萼層層像翠峰重疊，白梅瓊瓊如瑩玉皎然，繁麗的花枝倒壓西湖，波痕清淺。逝去的年華似過眼雲煙，動人的意韻清淡悠遠，再相逢已變換了幾度春天。記得當年呼酒暢飲，賞梅尋芳的地方，她像盈盈雅立的佳人，佇立於黃昏，褪掉殘妝。
這情景令人銷魂黯然。更何況近來離思深切，淒涼難堪，大概已淡忘昔日月明遊宴、夜深歸返、駕車乘輦的賞樂流連。可惜辜負這一枝柔弱春色，恨春風吹起時，你還在那遙遠的天邊。縱然還有殘花點點，飄灑在我的衣襟上，似點點粉淚落在胸前。我深情地折取一枝梅花，聊以排遣滿腔的幽憤和抑鬱。
詞人背景小常識
王沂孫（生卒年不詳），字聖興，號碧山，又號中仙，宋末元初會稽人，其著作收於《碧山樂府》，又名《花外集》。南宋滅亡後他曾擔任元朝學正，以夷夏之防的傳統眼光來看，王沂孫不僅上無殉節表忠，下無隱逸守節，甚至還服務於蠻夷政權，是為失節的亡國士人，因此歷來對於王詞的評價並不高。王沂孫曾和當時著名詞人周密、張炎來往密切，且一同結社填詞，但其詞名遠不如周密、張炎之遠播。王沂孫寫詞工於詠物，以物來迂迴隱諱表達真意，託意隱約來呈現其絕望的哀怨，對現實雖無實際警世之用，但仍發出些微遺民的呻吟、苦痛。
然而，清代士大夫對於王沂孫的詞相當推崇，清人陳廷焯於《白雨齋詞話》評：“王碧山詞品最高，味最厚，意境最深，力量最重。”將王詞推到至上的地位；之所以如此，在於清朝士人所面臨的處境同於王沂孫，皆為亡國士大夫，因此更能對王詞感同身受、心有慼慼焉，也多喜猜測推敲王詞中晦澀之句，甚至常有牽強附會之處，但也因而更激起不同處境之輩的認同。近代詩詞大家葉嘉瑩將王沂孫放在文學脈絡的“詠物”傳統中，認為其地位甚為重要，近人不應小覷。葉嘉瑩的評論甚為中肯，也將王詞歸放於歷史上該有之評價。
名句的故事
《法曲獻仙音》寫於聚景亭，題為詠梅詞，實則借梅抒懷其思故人之情，他這首詞是與周密相互合作。周密與王沂孫是歷經南宋亡國之痛的詞人，他們與張炎、仇遠等人共同組成一個詞社，常借詠物之詞來寄託遺民之志。王沂孫《法曲獻仙音》上片先描景入情，他不改其精雕詞句之手法，不落俗套地以“層綠峨峨，纖瓊皎皎”形容梅樹上尚未凋零的白梅花與初發的青嫩綠芽枝相互交映的模樣。詩題詠述後，才從外物轉至思友之情，回憶過去一起於亭中喝酒吟詩，如今過眼年華，已經不知過了幾年春。
周密所寫之《法曲獻仙音》題為“吊雪香亭梅”，同是詠梅之作，也雲“嘆花與人凋謝，依依歲華晚”，同樣將己身遭遇投射至梅花，再由梅花凋零轉回悼嘆光陰逝去、年華老去。王沂孫與周密所作之最大差別，在於前者雖寫梅，但情景交融，實借梅寫故人之思、故國之念，筆法甚為委婉、含蓄；周密所作則盡為一片淒涼，他只嘆花謝，卻無意識春已到人間，僅一傾內心之悲愴，立意相較之下不如王沂孫來得深遠、清麗。
歷久彌新說名句
“荏苒一枝春，恨東風、天似人遠”，寫的是伊人仍在遠方，即便春已到來，也無法一起歡度，思念於是冒上心頭。孔子說：“德不孤，必有鄰。”人生在世難免有幾位知心好友，卻因為現實種種因素而往往無法常聚首。韓愈在一次送別弟子李翱時，也曾感慨道：“寧懷別時苦，勿作別後思。”（《送石洪處士赴河陽幕得起年》）他寧可於送人離去時心懷苦楚，再怎麼難過，好歹還見得著人，別離之後的兩地相思，卻只能盈盈環繞於胸懷，無可慰藉、無以忘卻。
人常言思念總是在分離以後，是這樣嗎？總是詩意盎然的席慕蓉，曾在作品《渡口》中吟道：“讓我與你握別／再輕輕抽出我的手／知道思念從此生根／浮雲白日／山川莊嚴溫柔／讓我與你握別／再輕輕抽出我的手／華年從此停頓／熱淚在心中匯成河流／是那樣萬般無奈的凝視／渡口旁找不到一朵可以相送的花／就把祝福別在襟上吧／而明日／明日又隔天涯。”同樣寫的是離別，席慕蓉的作品充滿溫情與傳神。思念何時生根？不是從離別開始，而是在握別當中已深種在內心。即便內心有重重的不捨，也努力將眼淚埋藏在心裡，僅在眼神中依稀吐露著無奈，但說出口中的卻是一串串祝福，即便明日即將與你相隔天涯。
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