張孝友，1954年考入中央美術學院油畫系，併兼習中國畫。1959年畢業後到中央工藝美術學院任教。曾受名師吳作人、董希文、王式廓、馬克西莫夫（蘇聯專家）、李斛等親授教導，併兼受李可染、蔣兆和等中國畫名師教導。現為清華大學美術學院中國畫系教授。香港恆生大學兼任教授，中國收藏家協會鑑定專家委員會委員，北京湖社畫會副會長，中國版權協會、藝術品版權工作委員會專家顧問。
張孝友，1954年考入中央美術學院油畫系，併兼習中國畫。1959年畢業後到中央工藝美術學院任教。曾受名師吳作人、董希文、王式廓、馬克西莫夫（蘇聯專家）、李斛等親授教導，併兼受李可染、蔣兆和等中國畫名師教導。現為清華大學美術學院中國畫系教授。香港恆生大學兼任教授，中國收藏家協會鑑定專家委員會委員，北京湖社畫會副會長，中國版權協會、藝術品版權工作委員會專家顧問。
▲張孝友《楚峰煙雲》
|界畫概念
界畫是中國傳統繪畫中頗具特色的一個門類，與其它類型的繪畫不同，中國傳統界畫的表現對象主要是建築，作畫時需要用界尺引線，這也是此類繪畫被稱為"界畫"的原因。界畫適於畫建築物 ，畫面中其它景物用工筆技法配合，統稱為"工筆界畫"。界畫講究的是嚴謹工麗、端莊雍容、準確、細緻。
張孝友，1954年考入中央美術學院油畫系，併兼習中國畫。1959年畢業後到中央工藝美術學院任教。曾受名師吳作人、董希文、王式廓、馬克西莫夫（蘇聯專家）、李斛等親授教導，併兼受李可染、蔣兆和等中國畫名師教導。現為清華大學美術學院中國畫系教授。香港恆生大學兼任教授，中國收藏家協會鑑定專家委員會委員，北京湖社畫會副會長，中國版權協會、藝術品版權工作委員會專家顧問。
▲張孝友《楚峰煙雲》
|界畫概念
界畫是中國傳統繪畫中頗具特色的一個門類，與其它類型的繪畫不同，中國傳統界畫的表現對象主要是建築，作畫時需要用界尺引線，這也是此類繪畫被稱為"界畫"的原因。界畫適於畫建築物 ，畫面中其它景物用工筆技法配合，統稱為"工筆界畫"。界畫講究的是嚴謹工麗、端莊雍容、準確、細緻。
▲張孝友《李白秋浦高會圖》
|界畫歷史
界畫的歷史非常悠久，最早是以類似建築工程圖紙的樣式出現的。在戰國時期就有“齊王起九重臺，召敬君圖之”的記載。漢代則有《漢麟閣圖》、《甘泉宮圖》。六朝的陸探微和顧愷之都是在界畫方面都頗具造詣，並且他們提高並豐富了界畫的一些技法。唐代“畫聖”吳道子則能“不假界筆直尺”，徒手就可以畫出界畫。
正是由於這些大畫家的存在，促使界畫的藝術性逐步加強，使其脫離了建築工程圖紙的原始形態，進而成為具有獨立審美價值的藝術作品。晚唐到宋元年間，是界畫發展的黃金階段。界畫基本擺脫了作為人物畫背景和山水畫點綴的尷尬地位，成了獨立的畫科，一般以樓閣為主體、山水為背景、人物舟車為點綴。
張孝友，1954年考入中央美術學院油畫系，併兼習中國畫。1959年畢業後到中央工藝美術學院任教。曾受名師吳作人、董希文、王式廓、馬克西莫夫（蘇聯專家）、李斛等親授教導，併兼受李可染、蔣兆和等中國畫名師教導。現為清華大學美術學院中國畫系教授。香港恆生大學兼任教授，中國收藏家協會鑑定專家委員會委員，北京湖社畫會副會長，中國版權協會、藝術品版權工作委員會專家顧問。
▲張孝友《楚峰煙雲》
|界畫概念
界畫是中國傳統繪畫中頗具特色的一個門類，與其它類型的繪畫不同，中國傳統界畫的表現對象主要是建築，作畫時需要用界尺引線，這也是此類繪畫被稱為"界畫"的原因。界畫適於畫建築物 ，畫面中其它景物用工筆技法配合，統稱為"工筆界畫"。界畫講究的是嚴謹工麗、端莊雍容、準確、細緻。
▲張孝友《李白秋浦高會圖》
|界畫歷史
界畫的歷史非常悠久，最早是以類似建築工程圖紙的樣式出現的。在戰國時期就有“齊王起九重臺，召敬君圖之”的記載。漢代則有《漢麟閣圖》、《甘泉宮圖》。六朝的陸探微和顧愷之都是在界畫方面都頗具造詣，並且他們提高並豐富了界畫的一些技法。唐代“畫聖”吳道子則能“不假界筆直尺”，徒手就可以畫出界畫。
正是由於這些大畫家的存在，促使界畫的藝術性逐步加強，使其脫離了建築工程圖紙的原始形態，進而成為具有獨立審美價值的藝術作品。晚唐到宋元年間，是界畫發展的黃金階段。界畫基本擺脫了作為人物畫背景和山水畫點綴的尷尬地位，成了獨立的畫科，一般以樓閣為主體、山水為背景、人物舟車為點綴。
▲張孝友《江樓月夜圖》
|界畫現狀
在公元六世紀至十四世紀這段時期，如果把界畫比作一座巍峨宏偉的藝術宮殿的話，那麼在過去的六百多年裡這座宮殿幾乎變為了廢墟。現如今在中國美術界以外恐怕仍很少有人知道什麼是界畫，自從18世紀初以來的約300年間，中國畫壇上僅僅出現過3位有建樹的界畫家:清代的袁江、袁耀叔侄和1979年去世的江西畫家黃秋園。也就是說，在18世紀下半葉、整個19世紀和20世紀初期的將近200年時間裡，界畫藝術領域是一片荒涼的廢墟。
張孝友，1954年考入中央美術學院油畫系，併兼習中國畫。1959年畢業後到中央工藝美術學院任教。曾受名師吳作人、董希文、王式廓、馬克西莫夫（蘇聯專家）、李斛等親授教導，併兼受李可染、蔣兆和等中國畫名師教導。現為清華大學美術學院中國畫系教授。香港恆生大學兼任教授，中國收藏家協會鑑定專家委員會委員，北京湖社畫會副會長，中國版權協會、藝術品版權工作委員會專家顧問。
▲張孝友《楚峰煙雲》
|界畫概念
界畫是中國傳統繪畫中頗具特色的一個門類，與其它類型的繪畫不同，中國傳統界畫的表現對象主要是建築，作畫時需要用界尺引線，這也是此類繪畫被稱為"界畫"的原因。界畫適於畫建築物 ，畫面中其它景物用工筆技法配合，統稱為"工筆界畫"。界畫講究的是嚴謹工麗、端莊雍容、準確、細緻。
▲張孝友《李白秋浦高會圖》
|界畫歷史
界畫的歷史非常悠久，最早是以類似建築工程圖紙的樣式出現的。在戰國時期就有“齊王起九重臺，召敬君圖之”的記載。漢代則有《漢麟閣圖》、《甘泉宮圖》。六朝的陸探微和顧愷之都是在界畫方面都頗具造詣，並且他們提高並豐富了界畫的一些技法。唐代“畫聖”吳道子則能“不假界筆直尺”，徒手就可以畫出界畫。
正是由於這些大畫家的存在，促使界畫的藝術性逐步加強，使其脫離了建築工程圖紙的原始形態，進而成為具有獨立審美價值的藝術作品。晚唐到宋元年間，是界畫發展的黃金階段。界畫基本擺脫了作為人物畫背景和山水畫點綴的尷尬地位，成了獨立的畫科，一般以樓閣為主體、山水為背景、人物舟車為點綴。
▲張孝友《江樓月夜圖》
|界畫現狀
在公元六世紀至十四世紀這段時期，如果把界畫比作一座巍峨宏偉的藝術宮殿的話，那麼在過去的六百多年裡這座宮殿幾乎變為了廢墟。現如今在中國美術界以外恐怕仍很少有人知道什麼是界畫，自從18世紀初以來的約300年間，中國畫壇上僅僅出現過3位有建樹的界畫家:清代的袁江、袁耀叔侄和1979年去世的江西畫家黃秋園。也就是說，在18世紀下半葉、整個19世紀和20世紀初期的將近200年時間裡，界畫藝術領域是一片荒涼的廢墟。
▲張孝友《仙館樓閣圖》
|界畫傳承
近現代擅長界畫者很少，張孝友先生以長期研習中國工筆山水界畫為目標，通過幾十年的不懈努力使已失傳三百年的畫種得以恢復、傳承。其工筆山水、樓閣界畫、歷史人物畫，結構宏大又細緻入微，傳統功力深厚，又結合西畫透視、明暗、色彩的方法，使其作品形象深刻、真實動人、自成一家，技法之妙、功力之深，術界無出其右者。
張孝友，1954年考入中央美術學院油畫系，併兼習中國畫。1959年畢業後到中央工藝美術學院任教。曾受名師吳作人、董希文、王式廓、馬克西莫夫（蘇聯專家）、李斛等親授教導，併兼受李可染、蔣兆和等中國畫名師教導。現為清華大學美術學院中國畫系教授。香港恆生大學兼任教授，中國收藏家協會鑑定專家委員會委員，北京湖社畫會副會長，中國版權協會、藝術品版權工作委員會專家顧問。
▲張孝友《楚峰煙雲》
|界畫概念
界畫是中國傳統繪畫中頗具特色的一個門類，與其它類型的繪畫不同，中國傳統界畫的表現對象主要是建築，作畫時需要用界尺引線，這也是此類繪畫被稱為"界畫"的原因。界畫適於畫建築物 ，畫面中其它景物用工筆技法配合，統稱為"工筆界畫"。界畫講究的是嚴謹工麗、端莊雍容、準確、細緻。
▲張孝友《李白秋浦高會圖》
|界畫歷史
界畫的歷史非常悠久，最早是以類似建築工程圖紙的樣式出現的。在戰國時期就有“齊王起九重臺，召敬君圖之”的記載。漢代則有《漢麟閣圖》、《甘泉宮圖》。六朝的陸探微和顧愷之都是在界畫方面都頗具造詣，並且他們提高並豐富了界畫的一些技法。唐代“畫聖”吳道子則能“不假界筆直尺”，徒手就可以畫出界畫。
正是由於這些大畫家的存在，促使界畫的藝術性逐步加強，使其脫離了建築工程圖紙的原始形態，進而成為具有獨立審美價值的藝術作品。晚唐到宋元年間，是界畫發展的黃金階段。界畫基本擺脫了作為人物畫背景和山水畫點綴的尷尬地位，成了獨立的畫科，一般以樓閣為主體、山水為背景、人物舟車為點綴。
▲張孝友《江樓月夜圖》
|界畫現狀
在公元六世紀至十四世紀這段時期，如果把界畫比作一座巍峨宏偉的藝術宮殿的話，那麼在過去的六百多年裡這座宮殿幾乎變為了廢墟。現如今在中國美術界以外恐怕仍很少有人知道什麼是界畫，自從18世紀初以來的約300年間，中國畫壇上僅僅出現過3位有建樹的界畫家:清代的袁江、袁耀叔侄和1979年去世的江西畫家黃秋園。也就是說，在18世紀下半葉、整個19世紀和20世紀初期的將近200年時間裡，界畫藝術領域是一片荒涼的廢墟。
▲張孝友《仙館樓閣圖》
|界畫傳承
近現代擅長界畫者很少，張孝友先生以長期研習中國工筆山水界畫為目標，通過幾十年的不懈努力使已失傳三百年的畫種得以恢復、傳承。其工筆山水、樓閣界畫、歷史人物畫，結構宏大又細緻入微，傳統功力深厚，又結合西畫透視、明暗、色彩的方法，使其作品形象深刻、真實動人、自成一家，技法之妙、功力之深，術界無出其右者。
▲張孝友《翠峰樓觀圖》
都說張孝友先生拯救了失傳三百年的界畫，但是確切的說應該是傳承和開拓並舉。他的作品在傳承的基礎上改變了過去傳統界畫的表現方式，畫面上更具縱深感和空間感。儘管是用傳統的筆墨作畫，我們卻能看到一種新氣象，彷彿一幅嶄新的藝術畫卷在你眼前徐徐展開。
作品欣賞
張孝友，1954年考入中央美術學院油畫系，併兼習中國畫。1959年畢業後到中央工藝美術學院任教。曾受名師吳作人、董希文、王式廓、馬克西莫夫（蘇聯專家）、李斛等親授教導，併兼受李可染、蔣兆和等中國畫名師教導。現為清華大學美術學院中國畫系教授。香港恆生大學兼任教授，中國收藏家協會鑑定專家委員會委員，北京湖社畫會副會長，中國版權協會、藝術品版權工作委員會專家顧問。
▲張孝友《楚峰煙雲》
|界畫概念
界畫是中國傳統繪畫中頗具特色的一個門類，與其它類型的繪畫不同，中國傳統界畫的表現對象主要是建築，作畫時需要用界尺引線，這也是此類繪畫被稱為"界畫"的原因。界畫適於畫建築物 ，畫面中其它景物用工筆技法配合，統稱為"工筆界畫"。界畫講究的是嚴謹工麗、端莊雍容、準確、細緻。
▲張孝友《李白秋浦高會圖》
|界畫歷史
界畫的歷史非常悠久，最早是以類似建築工程圖紙的樣式出現的。在戰國時期就有“齊王起九重臺，召敬君圖之”的記載。漢代則有《漢麟閣圖》、《甘泉宮圖》。六朝的陸探微和顧愷之都是在界畫方面都頗具造詣，並且他們提高並豐富了界畫的一些技法。唐代“畫聖”吳道子則能“不假界筆直尺”，徒手就可以畫出界畫。
正是由於這些大畫家的存在，促使界畫的藝術性逐步加強，使其脫離了建築工程圖紙的原始形態，進而成為具有獨立審美價值的藝術作品。晚唐到宋元年間，是界畫發展的黃金階段。界畫基本擺脫了作為人物畫背景和山水畫點綴的尷尬地位，成了獨立的畫科，一般以樓閣為主體、山水為背景、人物舟車為點綴。
▲張孝友《江樓月夜圖》
|界畫現狀
在公元六世紀至十四世紀這段時期，如果把界畫比作一座巍峨宏偉的藝術宮殿的話，那麼在過去的六百多年裡這座宮殿幾乎變為了廢墟。現如今在中國美術界以外恐怕仍很少有人知道什麼是界畫，自從18世紀初以來的約300年間，中國畫壇上僅僅出現過3位有建樹的界畫家:清代的袁江、袁耀叔侄和1979年去世的江西畫家黃秋園。也就是說，在18世紀下半葉、整個19世紀和20世紀初期的將近200年時間裡，界畫藝術領域是一片荒涼的廢墟。
▲張孝友《仙館樓閣圖》
|界畫傳承
近現代擅長界畫者很少，張孝友先生以長期研習中國工筆山水界畫為目標，通過幾十年的不懈努力使已失傳三百年的畫種得以恢復、傳承。其工筆山水、樓閣界畫、歷史人物畫，結構宏大又細緻入微，傳統功力深厚，又結合西畫透視、明暗、色彩的方法，使其作品形象深刻、真實動人、自成一家，技法之妙、功力之深，術界無出其右者。
▲張孝友《翠峰樓觀圖》
都說張孝友先生拯救了失傳三百年的界畫，但是確切的說應該是傳承和開拓並舉。他的作品在傳承的基礎上改變了過去傳統界畫的表現方式，畫面上更具縱深感和空間感。儘管是用傳統的筆墨作畫，我們卻能看到一種新氣象，彷彿一幅嶄新的藝術畫卷在你眼前徐徐展開。
作品欣賞
▲張孝友《礬樓夜市》
張孝友，1954年考入中央美術學院油畫系，併兼習中國畫。1959年畢業後到中央工藝美術學院任教。曾受名師吳作人、董希文、王式廓、馬克西莫夫（蘇聯專家）、李斛等親授教導，併兼受李可染、蔣兆和等中國畫名師教導。現為清華大學美術學院中國畫系教授。香港恆生大學兼任教授，中國收藏家協會鑑定專家委員會委員，北京湖社畫會副會長，中國版權協會、藝術品版權工作委員會專家顧問。
▲張孝友《楚峰煙雲》
|界畫概念
界畫是中國傳統繪畫中頗具特色的一個門類，與其它類型的繪畫不同，中國傳統界畫的表現對象主要是建築，作畫時需要用界尺引線，這也是此類繪畫被稱為"界畫"的原因。界畫適於畫建築物 ，畫面中其它景物用工筆技法配合，統稱為"工筆界畫"。界畫講究的是嚴謹工麗、端莊雍容、準確、細緻。
▲張孝友《李白秋浦高會圖》
|界畫歷史
界畫的歷史非常悠久，最早是以類似建築工程圖紙的樣式出現的。在戰國時期就有“齊王起九重臺，召敬君圖之”的記載。漢代則有《漢麟閣圖》、《甘泉宮圖》。六朝的陸探微和顧愷之都是在界畫方面都頗具造詣，並且他們提高並豐富了界畫的一些技法。唐代“畫聖”吳道子則能“不假界筆直尺”，徒手就可以畫出界畫。
正是由於這些大畫家的存在，促使界畫的藝術性逐步加強，使其脫離了建築工程圖紙的原始形態，進而成為具有獨立審美價值的藝術作品。晚唐到宋元年間，是界畫發展的黃金階段。界畫基本擺脫了作為人物畫背景和山水畫點綴的尷尬地位，成了獨立的畫科，一般以樓閣為主體、山水為背景、人物舟車為點綴。
▲張孝友《江樓月夜圖》
|界畫現狀
在公元六世紀至十四世紀這段時期，如果把界畫比作一座巍峨宏偉的藝術宮殿的話，那麼在過去的六百多年裡這座宮殿幾乎變為了廢墟。現如今在中國美術界以外恐怕仍很少有人知道什麼是界畫，自從18世紀初以來的約300年間，中國畫壇上僅僅出現過3位有建樹的界畫家:清代的袁江、袁耀叔侄和1979年去世的江西畫家黃秋園。也就是說，在18世紀下半葉、整個19世紀和20世紀初期的將近200年時間裡，界畫藝術領域是一片荒涼的廢墟。
▲張孝友《仙館樓閣圖》
|界畫傳承
近現代擅長界畫者很少，張孝友先生以長期研習中國工筆山水界畫為目標，通過幾十年的不懈努力使已失傳三百年的畫種得以恢復、傳承。其工筆山水、樓閣界畫、歷史人物畫，結構宏大又細緻入微，傳統功力深厚，又結合西畫透視、明暗、色彩的方法，使其作品形象深刻、真實動人、自成一家，技法之妙、功力之深，術界無出其右者。
▲張孝友《翠峰樓觀圖》
都說張孝友先生拯救了失傳三百年的界畫，但是確切的說應該是傳承和開拓並舉。他的作品在傳承的基礎上改變了過去傳統界畫的表現方式，畫面上更具縱深感和空間感。儘管是用傳統的筆墨作畫，我們卻能看到一種新氣象，彷彿一幅嶄新的藝術畫卷在你眼前徐徐展開。
作品欣賞
▲張孝友《礬樓夜市》
▲張孝友《盤古圖》
張孝友，1954年考入中央美術學院油畫系，併兼習中國畫。1959年畢業後到中央工藝美術學院任教。曾受名師吳作人、董希文、王式廓、馬克西莫夫（蘇聯專家）、李斛等親授教導，併兼受李可染、蔣兆和等中國畫名師教導。現為清華大學美術學院中國畫系教授。香港恆生大學兼任教授，中國收藏家協會鑑定專家委員會委員，北京湖社畫會副會長，中國版權協會、藝術品版權工作委員會專家顧問。
▲張孝友《楚峰煙雲》
|界畫概念
界畫是中國傳統繪畫中頗具特色的一個門類，與其它類型的繪畫不同，中國傳統界畫的表現對象主要是建築，作畫時需要用界尺引線，這也是此類繪畫被稱為"界畫"的原因。界畫適於畫建築物 ，畫面中其它景物用工筆技法配合，統稱為"工筆界畫"。界畫講究的是嚴謹工麗、端莊雍容、準確、細緻。
▲張孝友《李白秋浦高會圖》
|界畫歷史
界畫的歷史非常悠久，最早是以類似建築工程圖紙的樣式出現的。在戰國時期就有“齊王起九重臺，召敬君圖之”的記載。漢代則有《漢麟閣圖》、《甘泉宮圖》。六朝的陸探微和顧愷之都是在界畫方面都頗具造詣，並且他們提高並豐富了界畫的一些技法。唐代“畫聖”吳道子則能“不假界筆直尺”，徒手就可以畫出界畫。
正是由於這些大畫家的存在，促使界畫的藝術性逐步加強，使其脫離了建築工程圖紙的原始形態，進而成為具有獨立審美價值的藝術作品。晚唐到宋元年間，是界畫發展的黃金階段。界畫基本擺脫了作為人物畫背景和山水畫點綴的尷尬地位，成了獨立的畫科，一般以樓閣為主體、山水為背景、人物舟車為點綴。
▲張孝友《江樓月夜圖》
|界畫現狀
在公元六世紀至十四世紀這段時期，如果把界畫比作一座巍峨宏偉的藝術宮殿的話，那麼在過去的六百多年裡這座宮殿幾乎變為了廢墟。現如今在中國美術界以外恐怕仍很少有人知道什麼是界畫，自從18世紀初以來的約300年間，中國畫壇上僅僅出現過3位有建樹的界畫家:清代的袁江、袁耀叔侄和1979年去世的江西畫家黃秋園。也就是說，在18世紀下半葉、整個19世紀和20世紀初期的將近200年時間裡，界畫藝術領域是一片荒涼的廢墟。
▲張孝友《仙館樓閣圖》
|界畫傳承
近現代擅長界畫者很少，張孝友先生以長期研習中國工筆山水界畫為目標，通過幾十年的不懈努力使已失傳三百年的畫種得以恢復、傳承。其工筆山水、樓閣界畫、歷史人物畫，結構宏大又細緻入微，傳統功力深厚，又結合西畫透視、明暗、色彩的方法，使其作品形象深刻、真實動人、自成一家，技法之妙、功力之深，術界無出其右者。
▲張孝友《翠峰樓觀圖》
都說張孝友先生拯救了失傳三百年的界畫，但是確切的說應該是傳承和開拓並舉。他的作品在傳承的基礎上改變了過去傳統界畫的表現方式，畫面上更具縱深感和空間感。儘管是用傳統的筆墨作畫，我們卻能看到一種新氣象，彷彿一幅嶄新的藝術畫卷在你眼前徐徐展開。
作品欣賞
▲張孝友《礬樓夜市》
▲張孝友《盤古圖》
▲張孝友《洞仙歌》
張孝友，1954年考入中央美術學院油畫系，併兼習中國畫。1959年畢業後到中央工藝美術學院任教。曾受名師吳作人、董希文、王式廓、馬克西莫夫（蘇聯專家）、李斛等親授教導，併兼受李可染、蔣兆和等中國畫名師教導。現為清華大學美術學院中國畫系教授。香港恆生大學兼任教授，中國收藏家協會鑑定專家委員會委員，北京湖社畫會副會長，中國版權協會、藝術品版權工作委員會專家顧問。
▲張孝友《楚峰煙雲》
|界畫概念
界畫是中國傳統繪畫中頗具特色的一個門類，與其它類型的繪畫不同，中國傳統界畫的表現對象主要是建築，作畫時需要用界尺引線，這也是此類繪畫被稱為"界畫"的原因。界畫適於畫建築物 ，畫面中其它景物用工筆技法配合，統稱為"工筆界畫"。界畫講究的是嚴謹工麗、端莊雍容、準確、細緻。
▲張孝友《李白秋浦高會圖》
|界畫歷史
界畫的歷史非常悠久，最早是以類似建築工程圖紙的樣式出現的。在戰國時期就有“齊王起九重臺，召敬君圖之”的記載。漢代則有《漢麟閣圖》、《甘泉宮圖》。六朝的陸探微和顧愷之都是在界畫方面都頗具造詣，並且他們提高並豐富了界畫的一些技法。唐代“畫聖”吳道子則能“不假界筆直尺”，徒手就可以畫出界畫。
正是由於這些大畫家的存在，促使界畫的藝術性逐步加強，使其脫離了建築工程圖紙的原始形態，進而成為具有獨立審美價值的藝術作品。晚唐到宋元年間，是界畫發展的黃金階段。界畫基本擺脫了作為人物畫背景和山水畫點綴的尷尬地位，成了獨立的畫科，一般以樓閣為主體、山水為背景、人物舟車為點綴。
▲張孝友《江樓月夜圖》
|界畫現狀
在公元六世紀至十四世紀這段時期，如果把界畫比作一座巍峨宏偉的藝術宮殿的話，那麼在過去的六百多年裡這座宮殿幾乎變為了廢墟。現如今在中國美術界以外恐怕仍很少有人知道什麼是界畫，自從18世紀初以來的約300年間，中國畫壇上僅僅出現過3位有建樹的界畫家:清代的袁江、袁耀叔侄和1979年去世的江西畫家黃秋園。也就是說，在18世紀下半葉、整個19世紀和20世紀初期的將近200年時間裡，界畫藝術領域是一片荒涼的廢墟。
▲張孝友《仙館樓閣圖》
|界畫傳承
近現代擅長界畫者很少，張孝友先生以長期研習中國工筆山水界畫為目標，通過幾十年的不懈努力使已失傳三百年的畫種得以恢復、傳承。其工筆山水、樓閣界畫、歷史人物畫，結構宏大又細緻入微，傳統功力深厚，又結合西畫透視、明暗、色彩的方法，使其作品形象深刻、真實動人、自成一家，技法之妙、功力之深，術界無出其右者。
▲張孝友《翠峰樓觀圖》
都說張孝友先生拯救了失傳三百年的界畫，但是確切的說應該是傳承和開拓並舉。他的作品在傳承的基礎上改變了過去傳統界畫的表現方式，畫面上更具縱深感和空間感。儘管是用傳統的筆墨作畫，我們卻能看到一種新氣象，彷彿一幅嶄新的藝術畫卷在你眼前徐徐展開。
作品欣賞
▲張孝友《礬樓夜市》
▲張孝友《盤古圖》
▲張孝友《洞仙歌》
▲張孝友《南鄉舊夢》（完整）
張孝友，1954年考入中央美術學院油畫系，併兼習中國畫。1959年畢業後到中央工藝美術學院任教。曾受名師吳作人、董希文、王式廓、馬克西莫夫（蘇聯專家）、李斛等親授教導，併兼受李可染、蔣兆和等中國畫名師教導。現為清華大學美術學院中國畫系教授。香港恆生大學兼任教授，中國收藏家協會鑑定專家委員會委員，北京湖社畫會副會長，中國版權協會、藝術品版權工作委員會專家顧問。
▲張孝友《楚峰煙雲》
|界畫概念
界畫是中國傳統繪畫中頗具特色的一個門類，與其它類型的繪畫不同，中國傳統界畫的表現對象主要是建築，作畫時需要用界尺引線，這也是此類繪畫被稱為"界畫"的原因。界畫適於畫建築物 ，畫面中其它景物用工筆技法配合，統稱為"工筆界畫"。界畫講究的是嚴謹工麗、端莊雍容、準確、細緻。
▲張孝友《李白秋浦高會圖》
|界畫歷史
界畫的歷史非常悠久，最早是以類似建築工程圖紙的樣式出現的。在戰國時期就有“齊王起九重臺，召敬君圖之”的記載。漢代則有《漢麟閣圖》、《甘泉宮圖》。六朝的陸探微和顧愷之都是在界畫方面都頗具造詣，並且他們提高並豐富了界畫的一些技法。唐代“畫聖”吳道子則能“不假界筆直尺”，徒手就可以畫出界畫。
正是由於這些大畫家的存在，促使界畫的藝術性逐步加強，使其脫離了建築工程圖紙的原始形態，進而成為具有獨立審美價值的藝術作品。晚唐到宋元年間，是界畫發展的黃金階段。界畫基本擺脫了作為人物畫背景和山水畫點綴的尷尬地位，成了獨立的畫科，一般以樓閣為主體、山水為背景、人物舟車為點綴。
▲張孝友《江樓月夜圖》
|界畫現狀
在公元六世紀至十四世紀這段時期，如果把界畫比作一座巍峨宏偉的藝術宮殿的話，那麼在過去的六百多年裡這座宮殿幾乎變為了廢墟。現如今在中國美術界以外恐怕仍很少有人知道什麼是界畫，自從18世紀初以來的約300年間，中國畫壇上僅僅出現過3位有建樹的界畫家:清代的袁江、袁耀叔侄和1979年去世的江西畫家黃秋園。也就是說，在18世紀下半葉、整個19世紀和20世紀初期的將近200年時間裡，界畫藝術領域是一片荒涼的廢墟。
▲張孝友《仙館樓閣圖》
|界畫傳承
近現代擅長界畫者很少，張孝友先生以長期研習中國工筆山水界畫為目標，通過幾十年的不懈努力使已失傳三百年的畫種得以恢復、傳承。其工筆山水、樓閣界畫、歷史人物畫，結構宏大又細緻入微，傳統功力深厚，又結合西畫透視、明暗、色彩的方法，使其作品形象深刻、真實動人、自成一家，技法之妙、功力之深，術界無出其右者。
▲張孝友《翠峰樓觀圖》
都說張孝友先生拯救了失傳三百年的界畫，但是確切的說應該是傳承和開拓並舉。他的作品在傳承的基礎上改變了過去傳統界畫的表現方式，畫面上更具縱深感和空間感。儘管是用傳統的筆墨作畫，我們卻能看到一種新氣象，彷彿一幅嶄新的藝術畫卷在你眼前徐徐展開。
作品欣賞
▲張孝友《礬樓夜市》
▲張孝友《盤古圖》
▲張孝友《洞仙歌》
▲張孝友《南鄉舊夢》（完整）
▲張孝友《南鄉舊夢》（局部）
張孝友，1954年考入中央美術學院油畫系，併兼習中國畫。1959年畢業後到中央工藝美術學院任教。曾受名師吳作人、董希文、王式廓、馬克西莫夫（蘇聯專家）、李斛等親授教導，併兼受李可染、蔣兆和等中國畫名師教導。現為清華大學美術學院中國畫系教授。香港恆生大學兼任教授，中國收藏家協會鑑定專家委員會委員，北京湖社畫會副會長，中國版權協會、藝術品版權工作委員會專家顧問。
▲張孝友《楚峰煙雲》
|界畫概念
界畫是中國傳統繪畫中頗具特色的一個門類，與其它類型的繪畫不同，中國傳統界畫的表現對象主要是建築，作畫時需要用界尺引線，這也是此類繪畫被稱為"界畫"的原因。界畫適於畫建築物 ，畫面中其它景物用工筆技法配合，統稱為"工筆界畫"。界畫講究的是嚴謹工麗、端莊雍容、準確、細緻。
▲張孝友《李白秋浦高會圖》
|界畫歷史
界畫的歷史非常悠久，最早是以類似建築工程圖紙的樣式出現的。在戰國時期就有“齊王起九重臺，召敬君圖之”的記載。漢代則有《漢麟閣圖》、《甘泉宮圖》。六朝的陸探微和顧愷之都是在界畫方面都頗具造詣，並且他們提高並豐富了界畫的一些技法。唐代“畫聖”吳道子則能“不假界筆直尺”，徒手就可以畫出界畫。
正是由於這些大畫家的存在，促使界畫的藝術性逐步加強，使其脫離了建築工程圖紙的原始形態，進而成為具有獨立審美價值的藝術作品。晚唐到宋元年間，是界畫發展的黃金階段。界畫基本擺脫了作為人物畫背景和山水畫點綴的尷尬地位，成了獨立的畫科，一般以樓閣為主體、山水為背景、人物舟車為點綴。
▲張孝友《江樓月夜圖》
|界畫現狀
在公元六世紀至十四世紀這段時期，如果把界畫比作一座巍峨宏偉的藝術宮殿的話，那麼在過去的六百多年裡這座宮殿幾乎變為了廢墟。現如今在中國美術界以外恐怕仍很少有人知道什麼是界畫，自從18世紀初以來的約300年間，中國畫壇上僅僅出現過3位有建樹的界畫家:清代的袁江、袁耀叔侄和1979年去世的江西畫家黃秋園。也就是說，在18世紀下半葉、整個19世紀和20世紀初期的將近200年時間裡，界畫藝術領域是一片荒涼的廢墟。
▲張孝友《仙館樓閣圖》
|界畫傳承
近現代擅長界畫者很少，張孝友先生以長期研習中國工筆山水界畫為目標，通過幾十年的不懈努力使已失傳三百年的畫種得以恢復、傳承。其工筆山水、樓閣界畫、歷史人物畫，結構宏大又細緻入微，傳統功力深厚，又結合西畫透視、明暗、色彩的方法，使其作品形象深刻、真實動人、自成一家，技法之妙、功力之深，術界無出其右者。
▲張孝友《翠峰樓觀圖》
都說張孝友先生拯救了失傳三百年的界畫，但是確切的說應該是傳承和開拓並舉。他的作品在傳承的基礎上改變了過去傳統界畫的表現方式，畫面上更具縱深感和空間感。儘管是用傳統的筆墨作畫，我們卻能看到一種新氣象，彷彿一幅嶄新的藝術畫卷在你眼前徐徐展開。
作品欣賞
▲張孝友《礬樓夜市》
▲張孝友《盤古圖》
▲張孝友《洞仙歌》
▲張孝友《南鄉舊夢》（完整）
▲張孝友《南鄉舊夢》（局部）
▲張孝友《南鄉舊夢》（局部）
張孝友，1954年考入中央美術學院油畫系，併兼習中國畫。1959年畢業後到中央工藝美術學院任教。曾受名師吳作人、董希文、王式廓、馬克西莫夫（蘇聯專家）、李斛等親授教導，併兼受李可染、蔣兆和等中國畫名師教導。現為清華大學美術學院中國畫系教授。香港恆生大學兼任教授，中國收藏家協會鑑定專家委員會委員，北京湖社畫會副會長，中國版權協會、藝術品版權工作委員會專家顧問。
▲張孝友《楚峰煙雲》
|界畫概念
界畫是中國傳統繪畫中頗具特色的一個門類，與其它類型的繪畫不同，中國傳統界畫的表現對象主要是建築，作畫時需要用界尺引線，這也是此類繪畫被稱為"界畫"的原因。界畫適於畫建築物 ，畫面中其它景物用工筆技法配合，統稱為"工筆界畫"。界畫講究的是嚴謹工麗、端莊雍容、準確、細緻。
▲張孝友《李白秋浦高會圖》
|界畫歷史
界畫的歷史非常悠久，最早是以類似建築工程圖紙的樣式出現的。在戰國時期就有“齊王起九重臺，召敬君圖之”的記載。漢代則有《漢麟閣圖》、《甘泉宮圖》。六朝的陸探微和顧愷之都是在界畫方面都頗具造詣，並且他們提高並豐富了界畫的一些技法。唐代“畫聖”吳道子則能“不假界筆直尺”，徒手就可以畫出界畫。
正是由於這些大畫家的存在，促使界畫的藝術性逐步加強，使其脫離了建築工程圖紙的原始形態，進而成為具有獨立審美價值的藝術作品。晚唐到宋元年間，是界畫發展的黃金階段。界畫基本擺脫了作為人物畫背景和山水畫點綴的尷尬地位，成了獨立的畫科，一般以樓閣為主體、山水為背景、人物舟車為點綴。
▲張孝友《江樓月夜圖》
|界畫現狀
在公元六世紀至十四世紀這段時期，如果把界畫比作一座巍峨宏偉的藝術宮殿的話，那麼在過去的六百多年裡這座宮殿幾乎變為了廢墟。現如今在中國美術界以外恐怕仍很少有人知道什麼是界畫，自從18世紀初以來的約300年間，中國畫壇上僅僅出現過3位有建樹的界畫家:清代的袁江、袁耀叔侄和1979年去世的江西畫家黃秋園。也就是說，在18世紀下半葉、整個19世紀和20世紀初期的將近200年時間裡，界畫藝術領域是一片荒涼的廢墟。
▲張孝友《仙館樓閣圖》
|界畫傳承
近現代擅長界畫者很少，張孝友先生以長期研習中國工筆山水界畫為目標，通過幾十年的不懈努力使已失傳三百年的畫種得以恢復、傳承。其工筆山水、樓閣界畫、歷史人物畫，結構宏大又細緻入微，傳統功力深厚，又結合西畫透視、明暗、色彩的方法，使其作品形象深刻、真實動人、自成一家，技法之妙、功力之深，術界無出其右者。
▲張孝友《翠峰樓觀圖》
都說張孝友先生拯救了失傳三百年的界畫，但是確切的說應該是傳承和開拓並舉。他的作品在傳承的基礎上改變了過去傳統界畫的表現方式，畫面上更具縱深感和空間感。儘管是用傳統的筆墨作畫，我們卻能看到一種新氣象，彷彿一幅嶄新的藝術畫卷在你眼前徐徐展開。
作品欣賞
▲張孝友《礬樓夜市》
▲張孝友《盤古圖》
▲張孝友《洞仙歌》
▲張孝友《南鄉舊夢》（完整）
▲張孝友《南鄉舊夢》（局部）
▲張孝友《南鄉舊夢》（局部）
▲張孝友《南鄉舊夢》（局部）