山水畫不是簡單的風景畫
山水畫，是中國畫的一科。以描寫山、水等自然風光為主體的繪畫，但它又不是簡單的風景畫。
中國的山水畫，以山為德、以水為性，它建立在中國道家、儒家文化哲思上，所謂“仁者樂山，智者樂水”。
山水畫大家正是通過畫山水，來表達自己對“天人合一”這種理想境界的追求，具有強烈的主觀性。
而風景畫則是客觀地對某一固定視點下視覺映像的直接描摹，沒有深層次精神內涵。
(黃君璧山水作品)
山水畫不是簡單的風景畫
山水畫，是中國畫的一科。以描寫山、水等自然風光為主體的繪畫，但它又不是簡單的風景畫。
中國的山水畫，以山為德、以水為性，它建立在中國道家、儒家文化哲思上，所謂“仁者樂山，智者樂水”。
山水畫大家正是通過畫山水，來表達自己對“天人合一”這種理想境界的追求，具有強烈的主觀性。
而風景畫則是客觀地對某一固定視點下視覺映像的直接描摹，沒有深層次精神內涵。
(黃君璧山水作品)
畫山水畫的目的
石濤曾說：“借筆墨寫天地萬物，而陶泳乎我也”。其意思是說，用筆墨描繪天地萬物的生命，陶冶自己高尚的情操。
通過畫山水畫，構築出人與自然和諧統一畫面，人在山水中，情在自然間，從而達到精神的舒暢。
而觀者在欣賞山水畫時，也要具有一定文化修養，才會用心去品讀畫家的內心世界，欣賞到不同層次的東西，這點是風景畫無法比擬的。
(黃君璧山水作品)
山水畫不是簡單的風景畫
山水畫，是中國畫的一科。以描寫山、水等自然風光為主體的繪畫，但它又不是簡單的風景畫。
中國的山水畫，以山為德、以水為性，它建立在中國道家、儒家文化哲思上，所謂“仁者樂山，智者樂水”。
山水畫大家正是通過畫山水，來表達自己對“天人合一”這種理想境界的追求，具有強烈的主觀性。
而風景畫則是客觀地對某一固定視點下視覺映像的直接描摹，沒有深層次精神內涵。
(黃君璧山水作品)
畫山水畫的目的
石濤曾說：“借筆墨寫天地萬物，而陶泳乎我也”。其意思是說，用筆墨描繪天地萬物的生命，陶冶自己高尚的情操。
通過畫山水畫，構築出人與自然和諧統一畫面，人在山水中，情在自然間，從而達到精神的舒暢。
而觀者在欣賞山水畫時，也要具有一定文化修養，才會用心去品讀畫家的內心世界，欣賞到不同層次的東西，這點是風景畫無法比擬的。
(黃君璧山水作品)
山水畫的意境
意境是山水畫的靈魂。
唐代大畫家張璪論畫說道：“外師造化，中得心源”。意境即造化與心源的合一。
簡單的說，是情感與景物生活的有機融合，更是一種“情景交融”“虛實相生”的境界，寧靜而不缺乏活力，淡雅而不缺乏張力。
對意境的塑造，是山水畫家一生追求的一種美的境界，是個人修養在畫面上的反映。
所以畫山水畫不僅僅是技術和筆墨的累積，更是一個人氣質、靈魂、修養的境界體現。有了境界的高度，才有藝術的高格品位。
(黃君璧山水作品)
山水畫不是簡單的風景畫
山水畫，是中國畫的一科。以描寫山、水等自然風光為主體的繪畫，但它又不是簡單的風景畫。
中國的山水畫，以山為德、以水為性，它建立在中國道家、儒家文化哲思上，所謂“仁者樂山，智者樂水”。
山水畫大家正是通過畫山水，來表達自己對“天人合一”這種理想境界的追求，具有強烈的主觀性。
而風景畫則是客觀地對某一固定視點下視覺映像的直接描摹，沒有深層次精神內涵。
(黃君璧山水作品)
畫山水畫的目的
石濤曾說：“借筆墨寫天地萬物，而陶泳乎我也”。其意思是說，用筆墨描繪天地萬物的生命，陶冶自己高尚的情操。
通過畫山水畫，構築出人與自然和諧統一畫面，人在山水中，情在自然間，從而達到精神的舒暢。
而觀者在欣賞山水畫時，也要具有一定文化修養，才會用心去品讀畫家的內心世界，欣賞到不同層次的東西，這點是風景畫無法比擬的。
(黃君璧山水作品)
山水畫的意境
意境是山水畫的靈魂。
唐代大畫家張璪論畫說道：“外師造化，中得心源”。意境即造化與心源的合一。
簡單的說，是情感與景物生活的有機融合，更是一種“情景交融”“虛實相生”的境界，寧靜而不缺乏活力，淡雅而不缺乏張力。
對意境的塑造，是山水畫家一生追求的一種美的境界，是個人修養在畫面上的反映。
所以畫山水畫不僅僅是技術和筆墨的累積，更是一個人氣質、靈魂、修養的境界體現。有了境界的高度，才有藝術的高格品位。
(黃君璧山水作品)
山水畫的分類
1.水墨山水——僅用水和墨畫就的山水畫。墨韻見筆，濃淡有韻
(黃君璧山水作品)
山水畫不是簡單的風景畫
山水畫，是中國畫的一科。以描寫山、水等自然風光為主體的繪畫，但它又不是簡單的風景畫。
中國的山水畫，以山為德、以水為性，它建立在中國道家、儒家文化哲思上，所謂“仁者樂山，智者樂水”。
山水畫大家正是通過畫山水，來表達自己對“天人合一”這種理想境界的追求，具有強烈的主觀性。
而風景畫則是客觀地對某一固定視點下視覺映像的直接描摹，沒有深層次精神內涵。
(黃君璧山水作品)
畫山水畫的目的
石濤曾說：“借筆墨寫天地萬物，而陶泳乎我也”。其意思是說，用筆墨描繪天地萬物的生命，陶冶自己高尚的情操。
通過畫山水畫，構築出人與自然和諧統一畫面，人在山水中，情在自然間，從而達到精神的舒暢。
而觀者在欣賞山水畫時，也要具有一定文化修養，才會用心去品讀畫家的內心世界，欣賞到不同層次的東西，這點是風景畫無法比擬的。
(黃君璧山水作品)
山水畫的意境
意境是山水畫的靈魂。
唐代大畫家張璪論畫說道：“外師造化，中得心源”。意境即造化與心源的合一。
簡單的說，是情感與景物生活的有機融合，更是一種“情景交融”“虛實相生”的境界，寧靜而不缺乏活力，淡雅而不缺乏張力。
對意境的塑造，是山水畫家一生追求的一種美的境界，是個人修養在畫面上的反映。
所以畫山水畫不僅僅是技術和筆墨的累積，更是一個人氣質、靈魂、修養的境界體現。有了境界的高度，才有藝術的高格品位。
(黃君璧山水作品)
山水畫的分類
1.水墨山水——僅用水和墨畫就的山水畫。墨韻見筆，濃淡有韻
(黃君璧山水作品)
2.淺絳山水——在水墨勾勒皴染基礎上，敷設以赭石為主色的淡彩山水畫。特點是素雅青淡，明快透澈。
(黃君璧淺絳山水作品)
山水畫不是簡單的風景畫
山水畫，是中國畫的一科。以描寫山、水等自然風光為主體的繪畫，但它又不是簡單的風景畫。
中國的山水畫，以山為德、以水為性，它建立在中國道家、儒家文化哲思上，所謂“仁者樂山，智者樂水”。
山水畫大家正是通過畫山水，來表達自己對“天人合一”這種理想境界的追求，具有強烈的主觀性。
而風景畫則是客觀地對某一固定視點下視覺映像的直接描摹，沒有深層次精神內涵。
(黃君璧山水作品)
畫山水畫的目的
石濤曾說：“借筆墨寫天地萬物，而陶泳乎我也”。其意思是說，用筆墨描繪天地萬物的生命，陶冶自己高尚的情操。
通過畫山水畫，構築出人與自然和諧統一畫面，人在山水中，情在自然間，從而達到精神的舒暢。
而觀者在欣賞山水畫時，也要具有一定文化修養，才會用心去品讀畫家的內心世界，欣賞到不同層次的東西，這點是風景畫無法比擬的。
(黃君璧山水作品)
山水畫的意境
意境是山水畫的靈魂。
唐代大畫家張璪論畫說道：“外師造化，中得心源”。意境即造化與心源的合一。
簡單的說，是情感與景物生活的有機融合，更是一種“情景交融”“虛實相生”的境界，寧靜而不缺乏活力，淡雅而不缺乏張力。
對意境的塑造，是山水畫家一生追求的一種美的境界，是個人修養在畫面上的反映。
所以畫山水畫不僅僅是技術和筆墨的累積，更是一個人氣質、靈魂、修養的境界體現。有了境界的高度，才有藝術的高格品位。
(黃君璧山水作品)
山水畫的分類
1.水墨山水——僅用水和墨畫就的山水畫。墨韻見筆，濃淡有韻
(黃君璧山水作品)
2.淺絳山水——在水墨勾勒皴染基礎上，敷設以赭石為主色的淡彩山水畫。特點是素雅青淡，明快透澈。
(黃君璧淺絳山水作品)
3.小青綠山水——即在淺絳基礎上薄施石青、石綠，形式和手法又是多種多樣。
(何海霞小青綠山水作品)
山水畫不是簡單的風景畫
山水畫，是中國畫的一科。以描寫山、水等自然風光為主體的繪畫，但它又不是簡單的風景畫。
中國的山水畫，以山為德、以水為性，它建立在中國道家、儒家文化哲思上，所謂“仁者樂山，智者樂水”。
山水畫大家正是通過畫山水，來表達自己對“天人合一”這種理想境界的追求，具有強烈的主觀性。
而風景畫則是客觀地對某一固定視點下視覺映像的直接描摹，沒有深層次精神內涵。
(黃君璧山水作品)
畫山水畫的目的
石濤曾說：“借筆墨寫天地萬物，而陶泳乎我也”。其意思是說，用筆墨描繪天地萬物的生命，陶冶自己高尚的情操。
通過畫山水畫，構築出人與自然和諧統一畫面，人在山水中，情在自然間，從而達到精神的舒暢。
而觀者在欣賞山水畫時，也要具有一定文化修養，才會用心去品讀畫家的內心世界，欣賞到不同層次的東西，這點是風景畫無法比擬的。
(黃君璧山水作品)
山水畫的意境
意境是山水畫的靈魂。
唐代大畫家張璪論畫說道：“外師造化，中得心源”。意境即造化與心源的合一。
簡單的說，是情感與景物生活的有機融合，更是一種“情景交融”“虛實相生”的境界，寧靜而不缺乏活力，淡雅而不缺乏張力。
對意境的塑造，是山水畫家一生追求的一種美的境界，是個人修養在畫面上的反映。
所以畫山水畫不僅僅是技術和筆墨的累積，更是一個人氣質、靈魂、修養的境界體現。有了境界的高度，才有藝術的高格品位。
(黃君璧山水作品)
山水畫的分類
1.水墨山水——僅用水和墨畫就的山水畫。墨韻見筆，濃淡有韻
(黃君璧山水作品)
2.淺絳山水——在水墨勾勒皴染基礎上，敷設以赭石為主色的淡彩山水畫。特點是素雅青淡，明快透澈。
(黃君璧淺絳山水作品)
3.小青綠山水——即在淺絳基礎上薄施石青、石綠，形式和手法又是多種多樣。
(何海霞小青綠山水作品)
4.大青綠山水——以礦物質顏色石青、石綠、硃砂為主，特點是僅勾輪廓，皴筆少，礦物質顏料遮蓋力強，皴染沒必要。
(何海霞大青綠山水作品)
山水畫不是簡單的風景畫
山水畫，是中國畫的一科。以描寫山、水等自然風光為主體的繪畫，但它又不是簡單的風景畫。
中國的山水畫，以山為德、以水為性，它建立在中國道家、儒家文化哲思上，所謂“仁者樂山，智者樂水”。
山水畫大家正是通過畫山水，來表達自己對“天人合一”這種理想境界的追求，具有強烈的主觀性。
而風景畫則是客觀地對某一固定視點下視覺映像的直接描摹，沒有深層次精神內涵。
(黃君璧山水作品)
畫山水畫的目的
石濤曾說：“借筆墨寫天地萬物，而陶泳乎我也”。其意思是說，用筆墨描繪天地萬物的生命，陶冶自己高尚的情操。
通過畫山水畫，構築出人與自然和諧統一畫面，人在山水中，情在自然間，從而達到精神的舒暢。
而觀者在欣賞山水畫時，也要具有一定文化修養，才會用心去品讀畫家的內心世界，欣賞到不同層次的東西，這點是風景畫無法比擬的。
(黃君璧山水作品)
山水畫的意境
意境是山水畫的靈魂。
唐代大畫家張璪論畫說道：“外師造化，中得心源”。意境即造化與心源的合一。
簡單的說，是情感與景物生活的有機融合，更是一種“情景交融”“虛實相生”的境界，寧靜而不缺乏活力，淡雅而不缺乏張力。
對意境的塑造，是山水畫家一生追求的一種美的境界，是個人修養在畫面上的反映。
所以畫山水畫不僅僅是技術和筆墨的累積，更是一個人氣質、靈魂、修養的境界體現。有了境界的高度，才有藝術的高格品位。
(黃君璧山水作品)
山水畫的分類
1.水墨山水——僅用水和墨畫就的山水畫。墨韻見筆，濃淡有韻
(黃君璧山水作品)
2.淺絳山水——在水墨勾勒皴染基礎上，敷設以赭石為主色的淡彩山水畫。特點是素雅青淡，明快透澈。
(黃君璧淺絳山水作品)
3.小青綠山水——即在淺絳基礎上薄施石青、石綠，形式和手法又是多種多樣。
(何海霞小青綠山水作品)
4.大青綠山水——以礦物質顏色石青、石綠、硃砂為主，特點是僅勾輪廓，皴筆少，礦物質顏料遮蓋力強，皴染沒必要。
(何海霞大青綠山水作品)
5.金碧青綠山水——在大青綠山水基礎上再施泥金，泥金一般用於勾染山廓石紋，彩霞及宮室樓閣等建築物，金碧青綠山水富麗輝煌，有濃厚裝飾風味。
(何海霞金碧山水作品)
山水畫不是簡單的風景畫
山水畫，是中國畫的一科。以描寫山、水等自然風光為主體的繪畫，但它又不是簡單的風景畫。
中國的山水畫，以山為德、以水為性，它建立在中國道家、儒家文化哲思上，所謂“仁者樂山，智者樂水”。
山水畫大家正是通過畫山水，來表達自己對“天人合一”這種理想境界的追求，具有強烈的主觀性。
而風景畫則是客觀地對某一固定視點下視覺映像的直接描摹，沒有深層次精神內涵。
(黃君璧山水作品)
畫山水畫的目的
石濤曾說：“借筆墨寫天地萬物，而陶泳乎我也”。其意思是說，用筆墨描繪天地萬物的生命，陶冶自己高尚的情操。
通過畫山水畫，構築出人與自然和諧統一畫面，人在山水中，情在自然間，從而達到精神的舒暢。
而觀者在欣賞山水畫時，也要具有一定文化修養，才會用心去品讀畫家的內心世界，欣賞到不同層次的東西，這點是風景畫無法比擬的。
(黃君璧山水作品)
山水畫的意境
意境是山水畫的靈魂。
唐代大畫家張璪論畫說道：“外師造化，中得心源”。意境即造化與心源的合一。
簡單的說，是情感與景物生活的有機融合，更是一種“情景交融”“虛實相生”的境界，寧靜而不缺乏活力，淡雅而不缺乏張力。
對意境的塑造，是山水畫家一生追求的一種美的境界，是個人修養在畫面上的反映。
所以畫山水畫不僅僅是技術和筆墨的累積，更是一個人氣質、靈魂、修養的境界體現。有了境界的高度，才有藝術的高格品位。
(黃君璧山水作品)
山水畫的分類
1.水墨山水——僅用水和墨畫就的山水畫。墨韻見筆，濃淡有韻
(黃君璧山水作品)
2.淺絳山水——在水墨勾勒皴染基礎上，敷設以赭石為主色的淡彩山水畫。特點是素雅青淡，明快透澈。
(黃君璧淺絳山水作品)
3.小青綠山水——即在淺絳基礎上薄施石青、石綠，形式和手法又是多種多樣。
(何海霞小青綠山水作品)
4.大青綠山水——以礦物質顏色石青、石綠、硃砂為主，特點是僅勾輪廓，皴筆少，礦物質顏料遮蓋力強，皴染沒必要。
(何海霞大青綠山水作品)
5.金碧青綠山水——在大青綠山水基礎上再施泥金，泥金一般用於勾染山廓石紋，彩霞及宮室樓閣等建築物，金碧青綠山水富麗輝煌，有濃厚裝飾風味。
(何海霞金碧山水作品)
6.沒骨山水——不用墨線勾畫，直接以色彩描繪物象。
(張大千沒骨山水作品)
山水畫不是簡單的風景畫
山水畫，是中國畫的一科。以描寫山、水等自然風光為主體的繪畫，但它又不是簡單的風景畫。
中國的山水畫，以山為德、以水為性，它建立在中國道家、儒家文化哲思上，所謂“仁者樂山，智者樂水”。
山水畫大家正是通過畫山水，來表達自己對“天人合一”這種理想境界的追求，具有強烈的主觀性。
而風景畫則是客觀地對某一固定視點下視覺映像的直接描摹，沒有深層次精神內涵。
(黃君璧山水作品)
畫山水畫的目的
石濤曾說：“借筆墨寫天地萬物，而陶泳乎我也”。其意思是說，用筆墨描繪天地萬物的生命，陶冶自己高尚的情操。
通過畫山水畫，構築出人與自然和諧統一畫面，人在山水中，情在自然間，從而達到精神的舒暢。
而觀者在欣賞山水畫時，也要具有一定文化修養，才會用心去品讀畫家的內心世界，欣賞到不同層次的東西，這點是風景畫無法比擬的。
(黃君璧山水作品)
山水畫的意境
意境是山水畫的靈魂。
唐代大畫家張璪論畫說道：“外師造化，中得心源”。意境即造化與心源的合一。
簡單的說，是情感與景物生活的有機融合，更是一種“情景交融”“虛實相生”的境界，寧靜而不缺乏活力，淡雅而不缺乏張力。
對意境的塑造，是山水畫家一生追求的一種美的境界，是個人修養在畫面上的反映。
所以畫山水畫不僅僅是技術和筆墨的累積，更是一個人氣質、靈魂、修養的境界體現。有了境界的高度，才有藝術的高格品位。
(黃君璧山水作品)
山水畫的分類
1.水墨山水——僅用水和墨畫就的山水畫。墨韻見筆，濃淡有韻
(黃君璧山水作品)
2.淺絳山水——在水墨勾勒皴染基礎上，敷設以赭石為主色的淡彩山水畫。特點是素雅青淡，明快透澈。
(黃君璧淺絳山水作品)
3.小青綠山水——即在淺絳基礎上薄施石青、石綠，形式和手法又是多種多樣。
(何海霞小青綠山水作品)
4.大青綠山水——以礦物質顏色石青、石綠、硃砂為主，特點是僅勾輪廓，皴筆少，礦物質顏料遮蓋力強，皴染沒必要。
(何海霞大青綠山水作品)
5.金碧青綠山水——在大青綠山水基礎上再施泥金，泥金一般用於勾染山廓石紋，彩霞及宮室樓閣等建築物，金碧青綠山水富麗輝煌，有濃厚裝飾風味。
(何海霞金碧山水作品)
6.沒骨山水——不用墨線勾畫，直接以色彩描繪物象。
(張大千沒骨山水作品)
7.焦墨山水——用純焦墨而不借助水的滲透作用的一種山水畫。其以飽和的濃墨，不摻入水分，渴筆作畫，用單一的濃墨實現畫面虛實、濃淡、乾溼的層次變化。
(林子蘭焦墨山水作品)
山水畫不是簡單的風景畫
山水畫，是中國畫的一科。以描寫山、水等自然風光為主體的繪畫，但它又不是簡單的風景畫。
中國的山水畫，以山為德、以水為性，它建立在中國道家、儒家文化哲思上，所謂“仁者樂山，智者樂水”。
山水畫大家正是通過畫山水，來表達自己對“天人合一”這種理想境界的追求，具有強烈的主觀性。
而風景畫則是客觀地對某一固定視點下視覺映像的直接描摹，沒有深層次精神內涵。
(黃君璧山水作品)
畫山水畫的目的
石濤曾說：“借筆墨寫天地萬物，而陶泳乎我也”。其意思是說，用筆墨描繪天地萬物的生命，陶冶自己高尚的情操。
通過畫山水畫，構築出人與自然和諧統一畫面，人在山水中，情在自然間，從而達到精神的舒暢。
而觀者在欣賞山水畫時，也要具有一定文化修養，才會用心去品讀畫家的內心世界，欣賞到不同層次的東西，這點是風景畫無法比擬的。
(黃君璧山水作品)
山水畫的意境
意境是山水畫的靈魂。
唐代大畫家張璪論畫說道：“外師造化，中得心源”。意境即造化與心源的合一。
簡單的說，是情感與景物生活的有機融合，更是一種“情景交融”“虛實相生”的境界，寧靜而不缺乏活力，淡雅而不缺乏張力。
對意境的塑造，是山水畫家一生追求的一種美的境界，是個人修養在畫面上的反映。
所以畫山水畫不僅僅是技術和筆墨的累積，更是一個人氣質、靈魂、修養的境界體現。有了境界的高度，才有藝術的高格品位。
(黃君璧山水作品)
山水畫的分類
1.水墨山水——僅用水和墨畫就的山水畫。墨韻見筆，濃淡有韻
(黃君璧山水作品)
2.淺絳山水——在水墨勾勒皴染基礎上，敷設以赭石為主色的淡彩山水畫。特點是素雅青淡，明快透澈。
(黃君璧淺絳山水作品)
3.小青綠山水——即在淺絳基礎上薄施石青、石綠，形式和手法又是多種多樣。
(何海霞小青綠山水作品)
4.大青綠山水——以礦物質顏色石青、石綠、硃砂為主，特點是僅勾輪廓，皴筆少，礦物質顏料遮蓋力強，皴染沒必要。
(何海霞大青綠山水作品)
5.金碧青綠山水——在大青綠山水基礎上再施泥金，泥金一般用於勾染山廓石紋，彩霞及宮室樓閣等建築物，金碧青綠山水富麗輝煌，有濃厚裝飾風味。
(何海霞金碧山水作品)
6.沒骨山水——不用墨線勾畫，直接以色彩描繪物象。
(張大千沒骨山水作品)
7.焦墨山水——用純焦墨而不借助水的滲透作用的一種山水畫。其以飽和的濃墨，不摻入水分，渴筆作畫，用單一的濃墨實現畫面虛實、濃淡、乾溼的層次變化。
(林子蘭焦墨山水作品)
總之，中國山水畫，追求的是“言有盡而意無窮”的境界。讓渴望心靈的安靜的人，在山水畫中遠離塵世的喧囂，找到心靈的驛站。