蒙古大帝國在擴張過程中為何沒有對西藏地區發動大規模的戰役？
導語：自公元1206年，鐵木真在草原上建立大蒙古國後，便開始了東征西討的武力擴張之路，更建立了一個橫跨亞歐的蒙古帝國。然而，蒙古在武力擴張過程中獨有西藏（吐蕃）地區沒有發動大規模的戰役，而是採用了招降的策略，也就是說蒙古大軍並沒有真正徹底地消滅吐蕃軍隊的有生力量，究竟是為什麼呢？
1關於西藏的歷史梳理
在分析探討這個問題之前了，首先跟大家簡單介紹一下關於西藏的歷史。西藏自元朝納入中國版圖後至今，從來都是中國不可分割的一部分，中央政府始終對西藏行使著有效的管轄權。但西藏一開始並不是現在的這種叫法啊！我們來看看歷史上是什麼樣的：從商周開始到隋唐前，這麼長的時間，居住在中國西部邊疆的各個部族一律被稱為“羌”（qiāng）或“西羌”。所謂西羌包括了150個以上的部落或民族，其中就有藏族的祖先發羌（看這個名字聽起來還有點氣勢哈）今天分佈在西藏自治區和青海、甘肅、四川、雲南等省境內的藏族，是古代部分羌人部族在千百年中相互融合、共同發展的結果。其實，在唐朝之前，歷史上詳細記載西藏地區的並不是很多，總之沒有形成統一強盛的政權。
西藏拉薩布達拉宮
直到公元7世紀，吐蕃王朝興起，這個王朝就是松贊干布開創的並統一了西藏的諸多部落，建立了吐蕃（bō）。就是他娶了唐太宗的女兒文成公舉啊，想想唐朝的社會風氣，以月半為美，就是不知道松贊干布可是真的喜歡這種款式哦。後面就有了“和同為一家”的說法。
松贊干布
唐代文成公主造型
和同為一家
也就是說在唐朝至後來的宋朝，都稱他們為“吐蕃”。《天龍八部》中不就有一位吐蕃的大師鳩摩智啊，至今印象深刻。但是這個吐蕃並沒有強盛多久，基本上隨著大唐的衰落而衰落至分裂。
《天龍八部》中的吐蕃國師鳩摩智
文成公主與松贊干布
唐末，吐蕃王朝發生內亂，公元842年，贊普（吐蕃的國君稱謂）朗達瑪殘酷壓迫宗教勢力，最終被一個篤信佛教的僧人殺死，至此吐蕃王朝崩潰。
此後吐蕃王室分為兩支，彼此為敵，每天都在爭權奪利，爭鬥一直持續了400年之久。後來蒙古人來了，局勢就改變了，這個後文將詳細的說。公元1271年忽必烈建立元朝，烏斯藏（今西藏中部、西部及其迤西地區）、朵甘等地成為統一的多民族的大元帝國的一部分，西藏地方從此正式納入中國中央政府的直接管轄之下。在元明時期，這塊都叫“烏斯藏”或“烏思藏”，清朝初期管他叫“唐古特”、“圖伯特”，康熙年間開始叫西藏至今。民國時期西藏是中華民國22行省之一。1951年5月23日，西藏和平解放。1965年9月9日，西藏自治區正式成立。
好了，我們回過頭再看，當年的蒙古為何不對吐蕃進行大規模的軍事進剿，反而是與吐蕃達成“涼州會談”最後算是和平統一了，不像與南宋、大理的幹架那樣，殺敵一千自損八百？這就需要先了解蒙古當年的進軍方略，才能窺知一二。
2蒙古擴張的基本策略
其實，小編一直覺得當年蒙古大軍東征西討，橫跨亞歐，可是其真正要實現的戰略意圖就是為了征服當時的大宋，征服漢人，征服當時世界上最發達漢文化圈。
蒙古三次西征
蒙古的三次西征，說白了就是在亞歐各地以武力建立緩衝地帶，讓黃金家族擴散並經營此地，然後將掠奪的各種資源輸送到蒙古大本營，為南下伐宋作好軍事、經濟等各方面的準備。雖然南攻大宋在第三次西征期間，但是西征後總體上蒙古大軍實力大增，並且已經嚴重的軍事威懾了周邊各國，使得蒙古在後期進攻大宋時沒有了後顧之憂。
遼北宋西夏時期，蒙古尚未崛起
金、南宋時期，蒙古諸部
當時的政權分佈
我們從蒙古擴張之路講起：1206年，鐵木真統一漠北諸部，於斡難河（今鄂嫩河）建立大蒙古國，從此蒙古草原結束了長期混戰的局面。當時存在的主要政權有：西遼、西夏、大金、吐蕃諸部、大理、南宋。我們都知道蒙古諸部原奉完顏氏為主公，但卻受其不斷的侵辱啊，都說是蒙金世仇！
蒙金決戰野狐嶺
所以，老鐵一統蒙古高原後即開始與大金幹仗，從1211年至1234年，20多年終於在窩闊臺時代剪滅女真，這裡面最值得講講的就是江南趙氏家族，當年大宋和金國結成軍事同盟一起幹掉了大遼，殘餘勢力代表耶律大石等一路奔跑到西邊，建立了西遼，存活了近一個世紀。在聯合的過程中，大金看到大宋的羸弱啊，隨後就開始攻宋，直到釀成靖康之恥，滅了北宋。
《射鵰英雄傳》中的郭靖、楊康之名便得於此。趙家子弟南逃至杭州安了家，是為南宋。蒙古利用宋金的世仇在伐金的最後階段聯合大宋一起毀了大金，就這樣女真覆滅了。
《射鵰英雄傳》中郭靖與楊康
老鐵同樣也是看到了老趙的軍事弱勢，在滅金的第二年即1235年開始了邪惡的攻宋計劃了。歷史再一次完弄了趙家。
老鐵在伐金早期，又將注意力西移，那就是消滅西遼！前面提到了這個西遼到底是怎麼冒出來的啊，大家想一想蒙古大軍的軍事進攻線路就會明白了。
蒙古滅西夏
蒙夏之戰
整體上來說就是一個超大的“T”字形路線啊，向右及右下移動，除了大金，同時抽軍向左移動進攻西遼，進而揭開了蒙軍三次西征的序幕，又分兵向左下區域進攻，取了西夏，順勢收了吐蕃諸部（不要急，後面講），再滅了大理。最後，從華北、西北、西南全部在蒙古手中，全面擠壓南宋的空間，結果是大夥都知道了，1279年，崖山海戰，宋亡。綜上，蒙古滅掉各個政權的時間依次為：1218年滅西遼、1227年滅西夏、1234年滅金國、1246年招降吐蕃、1253年吞大理、1279年滅南宋！
崖山海戰
3蒙古招降吐蕃的背景
在剿滅西夏的過程中，一代天驕的老鐵隕落六盤山，接下來承繼大統的是他的三兒子窩闊臺，窩闊臺家的老二名喚闊端。攻滅西夏的過程中，老鐵便將西夏故地分封給自己的兒子們及諸王。窩闊臺當政的時候，又把以涼州（今甘肅武威）為中心的西夏故地，封給了闊端。闊端管轄的範圍最大時，不僅佔據了原先西夏故地，就連隴右、京兆等地及鞏昌汪氏、臨洮趙氏都在他的管理範圍之內。為了同拖雷派系（拖雷安答嘛，郭靖的好兄弟呀！）的對抗，窩闊臺甚至將經略四川和吐蕃的任務也交給了闊端。
蒙古大汗窩闊臺
窩闊臺之子闊端
在闊端祖父還健在的時候，其實當時的吐蕃部落還向蒙古進貢啊，後來老鐵掛了就不再送禮了，雙方關係就比較緊張啦！但隨著西遼、西夏的被滅、攻宋戰爭依然開始，吐蕃實際上已經處於蒙軍三面合圍狀態了，闊端在吐蕃的東北面，已經佔領了鳳翔路、臨洮路，在東面佔領了利州西路、利州東路、潼川府路、成都府路，對吐蕃形成包圍之勢。吐蕃的北面，早在成吉思汗降服畏兀兒、滅西夏時，已經直接交界了。除東南角上有個大理政權尚存外，可以說吐蕃是時已經處於蒙古大軍的戰略合圍之中，蒙古統一吐蕃勢在必行！因為收了吐蕃後，對於攻打南宋的四川就可以從北面、西面同時進軍了。接下來，就有了著名的“涼州會盟”，只是好多人都不知道而已。2005年中國第一部在聯合國首映的電影《月圓涼州》講述的就是這個故事！
電影《月圓涼州》
這裡面需要說的是一開始蒙軍和吐蕃的軍隊（武裝僧侶）雙方就有交火，只是結果是吐蕃被虐並且毀掉很多廟宇！1239年秋，闊端派其部將多達那波率領一支蒙古軍途經青康多堆、多邁和索曲卡，進入前藏。當時有三座有名的寺院，分別為熱振寺、傑拉康寺和達隆寺。蒙古軍在藏北由於遭到部分武裝僧人的激烈反抗！（至於你說吐蕃一直是政教合一的制度，除了僧侶外應該有職業軍人吧，我想肯定也有啊，只是有一點是當時的吐蕃各個部落是各自為政，你不鳥我，我也不惹你的那種，分裂不統一！即便是藏北遭到蒙古大軍入侵，其他的部落也都不會紛紛趕來共同禦敵啊！）蒙古韃子吃了虧自然不會輕易放過這些武裝的僧人，於是乎他們就放火燒寺廟，這對一般的軍隊而言可能沒有多大的感覺，但是對於僧侶來講，那就是毀了神廟啊！
所以，一看寺廟被毀，本來這幫人就是吃齋唸佛的，四大皆空的類型，甚至連職業軍人都是信徒啊！也就什麼反抗的慾望都沒有了。不像其他地方的遭到蒙軍入侵就死磕！吐蕃武裝僧侶們便失去了信心和鬥志啊，至少那一時半會是這樣的！
而且，蒙古大軍在進入吐蕃的時候，時間久了明顯感覺到跟在蒙古草原上和其他地方的氣候環境不一樣咧！長期適應困難啊！估計大家都知道原因是什麼，就不多說了。再者看到這些吐蕃軍民並不像其他族那樣有“鷹顧狼視之相”，信教的感覺都虔誠，而他們蒙古人也是非常的重視宗教信仰，兩者本來就有相通之處。於是乎，多達那波就開始著手調查瞭解西藏的宗教、軍事、經濟等各方面的情況並且在接下來的二年之久都採取了懷柔的親近之策。比如修復了被毀寺院和佛殿，重塑了釋迦牟尼金身佛像，並作了開光法事等，同時還與當地藏族僧、俗勢力，進行了和平接觸和頻繁友好交往，得到了當時西藏僧俗群眾的廣泛支持。
後來經過多番調研，多達那波就寫了一份調查報告給了他的老闆闊端。這份報告就叫《請示迎誰為宜的祥稟》。闊端從報告中瞭解到在吐蕃的諸多教派中，發現一個叫“薩迦派”的實力最強，基本控制著當地宗教、政治、經濟等各種權力，勢力較大、影響力較強。如果把此派系搞定，基本上吐蕃的局勢就控制住了。而當時這個教派的老大就是著名的薩迦·班智達，薩迦派第四代傳人，掌握政教大權，個人素養極高，在當地威望重。所以，闊端就向薩迦·班智達發出了邀請函，後派多達那波親自迎接薩迦·班智達前往闊端的大本營-涼州。
之所以接受蒙軍的邀請談判，其實以薩迦·班智達為代表的西藏上層人士清楚地知道，新興強大的蒙古軍隊所向無敵，從蒙古高原到中原內地以至到中亞到歐洲，攻無不克，戰無不勝，而長期分裂割據、不相統屬的西藏地方，根本無力對抗蒙古鐵軍，為西藏的前途和命運考慮，只有歸附蒙古，才是上策。正所謂識時務者為俊傑啊。
於是，薩迦·班智達派遣了以他的兩個侄子八思巴和恰那多吉及一眾僧人為代表的先遣談判團奔赴涼州談判，自己則拖著六十多歲的身軀“回到拉薩”與拉薩僧俗各界上層人士，充分商議歸附蒙古事宜。
薩迦·班智達與闊端
這裡，要提的就是薩迦·班智達的侄子八思巴，他就是後來大元朝的國師，天下佛教領袖，創立蒙古文字，加號大寶法王。厲害的一個角色！
八思巴與忽必烈
公元1247年，雙方達成協議產生了《薩迦·班智達致蕃人書》這一重要的歷史性文件。文件規定了西藏歸附蒙古的幾個原則：首先，西藏地區官員和僧俗官員承認是蒙古大汗的臣民；其次，各地僧俗官員必須聽取蒙古汗國指派官員的管理。第三，宗教事務由蒙古委託薩迦管理。第四，如能遵照上述規定則西藏各地官員的任命由薩迦推薦，再由蒙古的金字詔書加以任命。最終，雙方還商定了如何統計人口、上繳賦稅、進貢物品等。《薩迦·班智達致蕃人書》的發表，也可以說是向歷史宣告，向世界宣告：西藏從此正式劃入蒙元版圖，西藏屬於中國。此外，蒙古取得了對西藏的管轄權，薩迦派取得了超越其他各派的超然地位，進而開始在蒙古汗國範圍傳播藏傳佛教。就這樣，吐蕃就順利進入了蒙軍的勢力範圍了。
4蒙古招降吐蕃的原因
綜上，蒙古決策層之所以沒有對吐蕃發動大規模戰役，究其原因，可以從吐蕃和蒙古兩個方面來分析：
對於吐蕃而言：首先，自唐末以來，吐蕃始終處於分裂狀態，沒有形成有效的中央集權，經濟、文化、科技等根本無法抗衡所向披靡、東征西討的蒙古鐵騎，且在藏北的系列小規模戰鬥中已經見證了蒙古大軍的強悍！當地“教徒式”的武裝人員軍事素養跟驍勇善戰的蒙軍根本不在一個檔次上；其次，雖然薩迦派的實力較強，但也無法統一其他諸派。而當時西藏教派眾多，競爭激烈，想要勝出，必須依靠強大的外部勢力，因此，如果能藉助蒙古人的力量來加強自己在西藏的勢力無疑是個明智之舉，並且還能使西藏免於塗炭。
蒙古西征
當年的蒙古鐵騎
對於蒙古而言：第一，包圍南宋的大戰略需要。在南下進攻南宋的過程中，四川這一路始終進展不順，有必要增加進攻方向，如果能拿下西藏，則可從東、北兩個方向擠壓宋軍。拿下西藏後進而可以從取了大理這一小國，從西南方向包抄進攻宋軍，使得南宋軍隊活動空間進一步被阻斷和壓縮。兵不血刃是歷來領兵者所向往的，況且，與吐蕃軍隊交戰也使得蒙軍看到這支部隊比起南宋軍民的戰力那是差了一大截，能和平搞定，可以使蒙軍精力全部放在攻宋上面，實為上上之策；
第二，現實自然環境的限制。西藏乃世界屋脊，那地勢地貌和蒙古高原、中原及中亞、東歐等地可是不太一樣，蒙古騎兵適合在平原或者地勢較為平坦地帶作戰，以發揮它的機動靈活、衝擊力強等優勢，而西藏地區的平原面積與範圍相較於高山、丘陵等是非常的少啊，也就說根本無法適合大面積鋪開兵團作戰，無法發揮蒙古鐵騎的優勢。再有就是別說中原的人無法適應西藏地區的高原反應，就連生活在蒙古高原的牧民都不一定能夠短期適應的高原反應，人受不了，蒙古馬一時也受不了。
第三，宗教信仰濃厚地區的親近性。應該這麼說從成吉思汗時代開始到入主中原，蒙古人對待宗教（蒙古人一開始信奉薩滿教並不是後來的藏傳佛教）就顯現出接受包容，分化利用到最後的掌握管理的一系列宗教政策。
蒙古人自己也姓教並且對待異教徒並沒有野蠻政策，都是有信仰的人在現實性的驅使下自然有共同的需求和相通之處。對待吐蕃這樣具有悠久傳統的政教合一型的區域且在過往還有良好接觸的前提下，蒙古一開始就沒有將全面武力進攻作為重心，而是採用長期包圍狀態下的威懾和小型襲擾後的安撫，在尋找了一個得力的代理人的勸降政策，並最終促成的西藏的順利歸附。元朝時西藏為宣政院統轄。為當今個別國家拿西藏說事的時候提供了詳實的佐證，再次說明：西藏從來都是中國不可分割的一部分！