我們在小時候應該都讀過金庸先生的《天龍八部》，即便是沒有看過原著的，也應該都看過相關影視劇。在書中我們發現，有一個神奇的人物，他衣衫襤褸，一頭白髮，整日都拿著一根笤帚在少林寺中打掃；沒錯，他便是大名鼎鼎的——“掃地僧”。關於他的記述主要在書中的第四十三章，原文大概是這樣的：
“一個身穿青袍的枯瘦僧人拿著一把掃帚，正在弓身掃地。這僧人年紀不少，稀稀疏疏的幾根長鬚已然全白”，“不知是四十二年，還是四十三年”。
掃地僧的出場，顯得有些神祕，咋一看上去就是一個年近古稀的老和尚而已，並未有什麼不同，但是在其平凡樸素之下，卻隱藏著一個武林高手。
我們在小時候應該都讀過金庸先生的《天龍八部》，即便是沒有看過原著的，也應該都看過相關影視劇。在書中我們發現，有一個神奇的人物，他衣衫襤褸，一頭白髮，整日都拿著一根笤帚在少林寺中打掃；沒錯，他便是大名鼎鼎的——“掃地僧”。關於他的記述主要在書中的第四十三章，原文大概是這樣的：
“一個身穿青袍的枯瘦僧人拿著一把掃帚，正在弓身掃地。這僧人年紀不少，稀稀疏疏的幾根長鬚已然全白”，“不知是四十二年，還是四十三年”。
掃地僧的出場，顯得有些神祕，咋一看上去就是一個年近古稀的老和尚而已，並未有什麼不同，但是在其平凡樸素之下，卻隱藏著一個武林高手。
總的來說，掃地僧氣度十分神祕，和光同塵，高深莫測，而他的修為則表現在兩個方便，即“武功修為”和“德行修為”。他能夠瞬間以高超的武功和修為，化解蕭遠山的“家仇”和慕容博的“國恨”，並能從不同的層面來化解在場的諸色人等，可以說，他真乃神人也。
但是在這裡面也存在著兩個細節問題；首先來說，為什麼掃地僧要在蕭遠山、慕容博、鳩摩智等人從“藏經閣”盜取少林寺武學絕技（《伏魔杖法》等）的地方放置佛家經典（《法華經》和《雜阿含經》等），希望能讓這些人也一併借去研習參悟呢？其次，這個掃地僧究竟是何許人也，為何能隱藏在少林寺40多年呢？
我們在小時候應該都讀過金庸先生的《天龍八部》，即便是沒有看過原著的，也應該都看過相關影視劇。在書中我們發現，有一個神奇的人物，他衣衫襤褸，一頭白髮，整日都拿著一根笤帚在少林寺中打掃；沒錯，他便是大名鼎鼎的——“掃地僧”。關於他的記述主要在書中的第四十三章，原文大概是這樣的：
“一個身穿青袍的枯瘦僧人拿著一把掃帚，正在弓身掃地。這僧人年紀不少，稀稀疏疏的幾根長鬚已然全白”，“不知是四十二年，還是四十三年”。
掃地僧的出場，顯得有些神祕，咋一看上去就是一個年近古稀的老和尚而已，並未有什麼不同，但是在其平凡樸素之下，卻隱藏著一個武林高手。
總的來說，掃地僧氣度十分神祕，和光同塵，高深莫測，而他的修為則表現在兩個方便，即“武功修為”和“德行修為”。他能夠瞬間以高超的武功和修為，化解蕭遠山的“家仇”和慕容博的“國恨”，並能從不同的層面來化解在場的諸色人等，可以說，他真乃神人也。
但是在這裡面也存在著兩個細節問題；首先來說，為什麼掃地僧要在蕭遠山、慕容博、鳩摩智等人從“藏經閣”盜取少林寺武學絕技（《伏魔杖法》等）的地方放置佛家經典（《法華經》和《雜阿含經》等），希望能讓這些人也一併借去研習參悟呢？其次，這個掃地僧究竟是何許人也，為何能隱藏在少林寺40多年呢？
關於第一個問題，其實掃地僧在情節推進上將道理講得很透徹，他說：
“修習任何武功之間，總是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛學為基，則練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重”，“但如練的是本派上乘武功……每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈隱愈深，比之任何外毒都要厲害百倍”，“本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解……須知佛法在求渡世，武功在於殺生，兩者背道而馳，相互制掣。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能……”
那這個細節有什麼實際意義呢？這難道不是小說家為了豐富故事情節而杜撰出來的素材嗎？當然不是，上述的這些說法是有一定的科學依據的；當然，我們不否認這都是出自小說家之口，但是，這其間所滲透出來的專業技術與人文素養的辯證思維才是我們所關注的根本。而這，也才是“掃地僧”的智慧和修為所謂。如果我們不能領悟到這一點，那麼對於這段精彩片段所帶來的社會價值也就大打折扣了。
我們在小時候應該都讀過金庸先生的《天龍八部》，即便是沒有看過原著的，也應該都看過相關影視劇。在書中我們發現，有一個神奇的人物，他衣衫襤褸，一頭白髮，整日都拿著一根笤帚在少林寺中打掃；沒錯，他便是大名鼎鼎的——“掃地僧”。關於他的記述主要在書中的第四十三章，原文大概是這樣的：
“一個身穿青袍的枯瘦僧人拿著一把掃帚，正在弓身掃地。這僧人年紀不少，稀稀疏疏的幾根長鬚已然全白”，“不知是四十二年，還是四十三年”。
掃地僧的出場，顯得有些神祕，咋一看上去就是一個年近古稀的老和尚而已，並未有什麼不同，但是在其平凡樸素之下，卻隱藏著一個武林高手。
總的來說，掃地僧氣度十分神祕，和光同塵，高深莫測，而他的修為則表現在兩個方便，即“武功修為”和“德行修為”。他能夠瞬間以高超的武功和修為，化解蕭遠山的“家仇”和慕容博的“國恨”，並能從不同的層面來化解在場的諸色人等，可以說，他真乃神人也。
但是在這裡面也存在著兩個細節問題；首先來說，為什麼掃地僧要在蕭遠山、慕容博、鳩摩智等人從“藏經閣”盜取少林寺武學絕技（《伏魔杖法》等）的地方放置佛家經典（《法華經》和《雜阿含經》等），希望能讓這些人也一併借去研習參悟呢？其次，這個掃地僧究竟是何許人也，為何能隱藏在少林寺40多年呢？
關於第一個問題，其實掃地僧在情節推進上將道理講得很透徹，他說：
“修習任何武功之間，總是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛學為基，則練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重”，“但如練的是本派上乘武功……每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈隱愈深，比之任何外毒都要厲害百倍”，“本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解……須知佛法在求渡世，武功在於殺生，兩者背道而馳，相互制掣。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能……”
那這個細節有什麼實際意義呢？這難道不是小說家為了豐富故事情節而杜撰出來的素材嗎？當然不是，上述的這些說法是有一定的科學依據的；當然，我們不否認這都是出自小說家之口，但是，這其間所滲透出來的專業技術與人文素養的辯證思維才是我們所關注的根本。而這，也才是“掃地僧”的智慧和修為所謂。如果我們不能領悟到這一點，那麼對於這段精彩片段所帶來的社會價值也就大打折扣了。
對於第二個問題，實際上我們也不難理解。首先來說，掃地僧的姓名我們無從知曉，金庸先生也並未闡述他的身世背景，只是以一個橫空出世的神祕人物背景出現。當然，這也是小說的魅力所在，有些人的身世背景，如果介紹得很清楚，那也就沒有什麼意思了。所以說，也正是金庸先生對掃地僧這一人物進行神祕化，才使得我們從此記住了他，即一個無名無姓的少林老者，但武藝高強，修為極高，真神人也！
至於他在少林寺隱藏四十餘年，在我看來，主要還是因為他與世無爭的性格特點和覺悟。當然了，也許他的這些武功都是在進少林寺以後才慢慢學會的。也可能是他在出家之前就已經是一位武藝高強之人，只因為厭惡江湖上的爾虞我詐，才皈依佛門，潛心修行。當然了，這些都只是作者的推測而已。那你們怎麼看呢？
參考文獻：
金庸-《天龍八部》