文房四寶，最後一味為硯。在書法創作中，硯的作用當然不如筆、紙、墨那樣直接，它的優劣，都要通過墨才體現出來，然而，文房四寶中，卻數其最為貴重，書畫之外的餘味，也數硯為上。
所以歷來書畫家都以品味為先，實用尚在其次。卻也是的，書畫之道，也不全在於作品的成敗，還有怡情養性。一方好硯，本身就可以激起書畫家的創作衝動。
文房四寶，最後一味為硯。在書法創作中，硯的作用當然不如筆、紙、墨那樣直接，它的優劣，都要通過墨才體現出來，然而，文房四寶中，卻數其最為貴重，書畫之外的餘味，也數硯為上。
所以歷來書畫家都以品味為先，實用尚在其次。卻也是的，書畫之道，也不全在於作品的成敗，還有怡情養性。一方好硯，本身就可以激起書畫家的創作衝動。
石硯主要分端硯、歙硯、魯硯和洮硯四大類。
文房四寶，最後一味為硯。在書法創作中，硯的作用當然不如筆、紙、墨那樣直接，它的優劣，都要通過墨才體現出來，然而，文房四寶中，卻數其最為貴重，書畫之外的餘味，也數硯為上。
所以歷來書畫家都以品味為先，實用尚在其次。卻也是的，書畫之道，也不全在於作品的成敗，還有怡情養性。一方好硯，本身就可以激起書畫家的創作衝動。
石硯主要分端硯、歙硯、魯硯和洮硯四大類。
端硯
產於廣東肇慶市東效。據《端溪硯譜》所載，肇慶東三十里，有一斧柯山，峻峙壁立，登山行三四里即是硯巖，又因沿端溪水一帶，故名端硯。
硯巖分下巖、中巖、上巖，出石點又稱硯坑。下巖又叫水巖，水岩石長年浸在水中，溫潤如玉，體重而輕，質剛如柔，摩之寂寂無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑（《端溪硯史》），是端硯中的上品。
《紙筆墨硯箋》也稱：“下巖天生之石，溫潤如玉，眼高而活，分佈成象，磨之無聲，貯水不耗，發墨而不壞筆者，為希世之珍。”
文房四寶，最後一味為硯。在書法創作中，硯的作用當然不如筆、紙、墨那樣直接，它的優劣，都要通過墨才體現出來，然而，文房四寶中，卻數其最為貴重，書畫之外的餘味，也數硯為上。
所以歷來書畫家都以品味為先，實用尚在其次。卻也是的，書畫之道，也不全在於作品的成敗，還有怡情養性。一方好硯，本身就可以激起書畫家的創作衝動。
石硯主要分端硯、歙硯、魯硯和洮硯四大類。
端硯
產於廣東肇慶市東效。據《端溪硯譜》所載，肇慶東三十里，有一斧柯山，峻峙壁立，登山行三四里即是硯巖，又因沿端溪水一帶，故名端硯。
硯巖分下巖、中巖、上巖，出石點又稱硯坑。下巖又叫水巖，水岩石長年浸在水中，溫潤如玉，體重而輕，質剛如柔，摩之寂寂無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑（《端溪硯史》），是端硯中的上品。
《紙筆墨硯箋》也稱：“下巖天生之石，溫潤如玉，眼高而活，分佈成象，磨之無聲，貯水不耗，發墨而不壞筆者，為希世之珍。”
水岸初唐時開始產石，一度被列為貢品，所以又叫皇巖。端硯與墨有一相似之處，便是越到後來工藝欣賞價值越高，硯家們不僅以出石好為足，且日益花樣翻新地在硯臺上雕龍飾鳳，而且題材甚大，如山水、人物、花獸蟲魚等，甚至嵌鑲以寶石等名貴飾物。
端硯在唐武德時開始採掘，歷代皆受器重。蘇東坡曾描寫過人們開採硯石的情景：“千夫挽綆，百夫運介。篝火下錘，以出斯珍。”其硯坑幾乎都以獨特的紋理石質名世。著名的品種有魚腦凍。蕉葉白、青花、火捺、冰紋、石眼（又稱鸜鵒眼）；名坑除水巖外，還有龍巖、宋坑、梅花坑、坑仔巖、麻子坑等。
文房四寶，最後一味為硯。在書法創作中，硯的作用當然不如筆、紙、墨那樣直接，它的優劣，都要通過墨才體現出來，然而，文房四寶中，卻數其最為貴重，書畫之外的餘味，也數硯為上。
所以歷來書畫家都以品味為先，實用尚在其次。卻也是的，書畫之道，也不全在於作品的成敗，還有怡情養性。一方好硯，本身就可以激起書畫家的創作衝動。
石硯主要分端硯、歙硯、魯硯和洮硯四大類。
端硯
產於廣東肇慶市東效。據《端溪硯譜》所載，肇慶東三十里，有一斧柯山，峻峙壁立，登山行三四里即是硯巖，又因沿端溪水一帶，故名端硯。
硯巖分下巖、中巖、上巖，出石點又稱硯坑。下巖又叫水巖，水岩石長年浸在水中，溫潤如玉，體重而輕，質剛如柔，摩之寂寂無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑（《端溪硯史》），是端硯中的上品。
《紙筆墨硯箋》也稱：“下巖天生之石，溫潤如玉，眼高而活，分佈成象，磨之無聲，貯水不耗，發墨而不壞筆者，為希世之珍。”
水岸初唐時開始產石，一度被列為貢品，所以又叫皇巖。端硯與墨有一相似之處，便是越到後來工藝欣賞價值越高，硯家們不僅以出石好為足，且日益花樣翻新地在硯臺上雕龍飾鳳，而且題材甚大，如山水、人物、花獸蟲魚等，甚至嵌鑲以寶石等名貴飾物。
端硯在唐武德時開始採掘，歷代皆受器重。蘇東坡曾描寫過人們開採硯石的情景：“千夫挽綆，百夫運介。篝火下錘，以出斯珍。”其硯坑幾乎都以獨特的紋理石質名世。著名的品種有魚腦凍。蕉葉白、青花、火捺、冰紋、石眼（又稱鸜鵒眼）；名坑除水巖外，還有龍巖、宋坑、梅花坑、坑仔巖、麻子坑等。
歙硯
是我國的第二名硯，硯石產地為江西省婺源縣龍尾山，此處現與安徽歙縣交界，石硯產於歙州，而自唐宋婺源又為歙州屬地，所以歙硯一直又以徽硯名，現歙縣和婺源縣都有生產。
文房四寶，最後一味為硯。在書法創作中，硯的作用當然不如筆、紙、墨那樣直接，它的優劣，都要通過墨才體現出來，然而，文房四寶中，卻數其最為貴重，書畫之外的餘味，也數硯為上。
所以歷來書畫家都以品味為先，實用尚在其次。卻也是的，書畫之道，也不全在於作品的成敗，還有怡情養性。一方好硯，本身就可以激起書畫家的創作衝動。
石硯主要分端硯、歙硯、魯硯和洮硯四大類。
端硯
產於廣東肇慶市東效。據《端溪硯譜》所載，肇慶東三十里，有一斧柯山，峻峙壁立，登山行三四里即是硯巖，又因沿端溪水一帶，故名端硯。
硯巖分下巖、中巖、上巖，出石點又稱硯坑。下巖又叫水巖，水岩石長年浸在水中，溫潤如玉，體重而輕，質剛如柔，摩之寂寂無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑（《端溪硯史》），是端硯中的上品。
《紙筆墨硯箋》也稱：“下巖天生之石，溫潤如玉，眼高而活，分佈成象，磨之無聲，貯水不耗，發墨而不壞筆者，為希世之珍。”
水岸初唐時開始產石，一度被列為貢品，所以又叫皇巖。端硯與墨有一相似之處，便是越到後來工藝欣賞價值越高，硯家們不僅以出石好為足，且日益花樣翻新地在硯臺上雕龍飾鳳，而且題材甚大，如山水、人物、花獸蟲魚等，甚至嵌鑲以寶石等名貴飾物。
端硯在唐武德時開始採掘，歷代皆受器重。蘇東坡曾描寫過人們開採硯石的情景：“千夫挽綆，百夫運介。篝火下錘，以出斯珍。”其硯坑幾乎都以獨特的紋理石質名世。著名的品種有魚腦凍。蕉葉白、青花、火捺、冰紋、石眼（又稱鸜鵒眼）；名坑除水巖外，還有龍巖、宋坑、梅花坑、坑仔巖、麻子坑等。
歙硯
是我國的第二名硯，硯石產地為江西省婺源縣龍尾山，此處現與安徽歙縣交界，石硯產於歙州，而自唐宋婺源又為歙州屬地，所以歙硯一直又以徽硯名，現歙縣和婺源縣都有生產。
歙硯質地也以細滑、堅韌、紋理精美等品質譽世，為歷代書家器重，蘇軾有詩云：“羅細無紋角浪平，米丸犀璧浦雲泓；午窗睡起人初靜，時聽西風拉瑟聲”（詠《於龍井辨才處得歙硯》）。
宋蔡襄也有詩：“玉質純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲；相如聞道還持去，肯要秦人十五城。”（《詠徐虞部龍尾硯》）
歙硯除了實用上的優異外，其玩賞價值亦高，一得其紋理奇異，二得其造硯精工。紋彩以金紋對眉子、水浪紋、雁攢眉子為三紙；造工則以巧用紋理寓意，再輔以浮雕、深雕、半圓雕等技法。
文房四寶，最後一味為硯。在書法創作中，硯的作用當然不如筆、紙、墨那樣直接，它的優劣，都要通過墨才體現出來，然而，文房四寶中，卻數其最為貴重，書畫之外的餘味，也數硯為上。
所以歷來書畫家都以品味為先，實用尚在其次。卻也是的，書畫之道，也不全在於作品的成敗，還有怡情養性。一方好硯，本身就可以激起書畫家的創作衝動。
石硯主要分端硯、歙硯、魯硯和洮硯四大類。
端硯
產於廣東肇慶市東效。據《端溪硯譜》所載，肇慶東三十里，有一斧柯山，峻峙壁立，登山行三四里即是硯巖，又因沿端溪水一帶，故名端硯。
硯巖分下巖、中巖、上巖，出石點又稱硯坑。下巖又叫水巖，水岩石長年浸在水中，溫潤如玉，體重而輕，質剛如柔，摩之寂寂無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑（《端溪硯史》），是端硯中的上品。
《紙筆墨硯箋》也稱：“下巖天生之石，溫潤如玉，眼高而活，分佈成象，磨之無聲，貯水不耗，發墨而不壞筆者，為希世之珍。”
水岸初唐時開始產石，一度被列為貢品，所以又叫皇巖。端硯與墨有一相似之處，便是越到後來工藝欣賞價值越高，硯家們不僅以出石好為足，且日益花樣翻新地在硯臺上雕龍飾鳳，而且題材甚大，如山水、人物、花獸蟲魚等，甚至嵌鑲以寶石等名貴飾物。
端硯在唐武德時開始採掘，歷代皆受器重。蘇東坡曾描寫過人們開採硯石的情景：“千夫挽綆，百夫運介。篝火下錘，以出斯珍。”其硯坑幾乎都以獨特的紋理石質名世。著名的品種有魚腦凍。蕉葉白、青花、火捺、冰紋、石眼（又稱鸜鵒眼）；名坑除水巖外，還有龍巖、宋坑、梅花坑、坑仔巖、麻子坑等。
歙硯
是我國的第二名硯，硯石產地為江西省婺源縣龍尾山，此處現與安徽歙縣交界，石硯產於歙州，而自唐宋婺源又為歙州屬地，所以歙硯一直又以徽硯名，現歙縣和婺源縣都有生產。
歙硯質地也以細滑、堅韌、紋理精美等品質譽世，為歷代書家器重，蘇軾有詩云：“羅細無紋角浪平，米丸犀璧浦雲泓；午窗睡起人初靜，時聽西風拉瑟聲”（詠《於龍井辨才處得歙硯》）。
宋蔡襄也有詩：“玉質純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲；相如聞道還持去，肯要秦人十五城。”（《詠徐虞部龍尾硯》）
歙硯除了實用上的優異外，其玩賞價值亦高，一得其紋理奇異，二得其造硯精工。紋彩以金紋對眉子、水浪紋、雁攢眉子為三紙；造工則以巧用紋理寓意，再輔以浮雕、深雕、半圓雕等技法。
魯硯
產于山東濰坊、淄博、益都等地而得名。魯硯雖不如端硯和歙硯那般妖冶多姿，但也自有風格，紋理也富特色。大書家柳公權垂青於魯硯，說：“魯硯以青州為第一，絳州次之；後始重端、歙、臨洮。”（《論研》）
青州硯就是魯硯中佳品。張華《博物志》中雲：天下名硯四十有一，以青州紅絲石為第一，端州斧柯山石為第二，歙州龍尾石為第三。
依此足見魯硯之珍貴。晉代大書法家王羲之是山東臨沂人，他對其家鄉石硯就十分看重。臨沂一帶也產石硯，有名的“金星石硯”便出臨沂，為魯硯中的上品，後人亦稱之為“羲之石”。
也許是由於文化發祥較早較快的緣故，魯硯產地分佈較廣，種類也較多，主要的名品有博山的淄石硯、墨縣的田橫石硯和溫石硯、臨沂的金星石硯、薜南山石硯，徐公石硯、曲阜的尼山石硯、臨朐的紫金石硯和龜石硯、蓬萊的鼉磯石硯、莒縣的浮萊山石硯、大汶口的燕子石硯等。
文房四寶，最後一味為硯。在書法創作中，硯的作用當然不如筆、紙、墨那樣直接，它的優劣，都要通過墨才體現出來，然而，文房四寶中，卻數其最為貴重，書畫之外的餘味，也數硯為上。
所以歷來書畫家都以品味為先，實用尚在其次。卻也是的，書畫之道，也不全在於作品的成敗，還有怡情養性。一方好硯，本身就可以激起書畫家的創作衝動。
石硯主要分端硯、歙硯、魯硯和洮硯四大類。
端硯
產於廣東肇慶市東效。據《端溪硯譜》所載，肇慶東三十里，有一斧柯山，峻峙壁立，登山行三四里即是硯巖，又因沿端溪水一帶，故名端硯。
硯巖分下巖、中巖、上巖，出石點又稱硯坑。下巖又叫水巖，水岩石長年浸在水中，溫潤如玉，體重而輕，質剛如柔，摩之寂寂無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑（《端溪硯史》），是端硯中的上品。
《紙筆墨硯箋》也稱：“下巖天生之石，溫潤如玉，眼高而活，分佈成象，磨之無聲，貯水不耗，發墨而不壞筆者，為希世之珍。”
水岸初唐時開始產石，一度被列為貢品，所以又叫皇巖。端硯與墨有一相似之處，便是越到後來工藝欣賞價值越高，硯家們不僅以出石好為足，且日益花樣翻新地在硯臺上雕龍飾鳳，而且題材甚大，如山水、人物、花獸蟲魚等，甚至嵌鑲以寶石等名貴飾物。
端硯在唐武德時開始採掘，歷代皆受器重。蘇東坡曾描寫過人們開採硯石的情景：“千夫挽綆，百夫運介。篝火下錘，以出斯珍。”其硯坑幾乎都以獨特的紋理石質名世。著名的品種有魚腦凍。蕉葉白、青花、火捺、冰紋、石眼（又稱鸜鵒眼）；名坑除水巖外，還有龍巖、宋坑、梅花坑、坑仔巖、麻子坑等。
歙硯
是我國的第二名硯，硯石產地為江西省婺源縣龍尾山，此處現與安徽歙縣交界，石硯產於歙州，而自唐宋婺源又為歙州屬地，所以歙硯一直又以徽硯名，現歙縣和婺源縣都有生產。
歙硯質地也以細滑、堅韌、紋理精美等品質譽世，為歷代書家器重，蘇軾有詩云：“羅細無紋角浪平，米丸犀璧浦雲泓；午窗睡起人初靜，時聽西風拉瑟聲”（詠《於龍井辨才處得歙硯》）。
宋蔡襄也有詩：“玉質純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲；相如聞道還持去，肯要秦人十五城。”（《詠徐虞部龍尾硯》）
歙硯除了實用上的優異外，其玩賞價值亦高，一得其紋理奇異，二得其造硯精工。紋彩以金紋對眉子、水浪紋、雁攢眉子為三紙；造工則以巧用紋理寓意，再輔以浮雕、深雕、半圓雕等技法。
魯硯
產于山東濰坊、淄博、益都等地而得名。魯硯雖不如端硯和歙硯那般妖冶多姿，但也自有風格，紋理也富特色。大書家柳公權垂青於魯硯，說：“魯硯以青州為第一，絳州次之；後始重端、歙、臨洮。”（《論研》）
青州硯就是魯硯中佳品。張華《博物志》中雲：天下名硯四十有一，以青州紅絲石為第一，端州斧柯山石為第二，歙州龍尾石為第三。
依此足見魯硯之珍貴。晉代大書法家王羲之是山東臨沂人，他對其家鄉石硯就十分看重。臨沂一帶也產石硯，有名的“金星石硯”便出臨沂，為魯硯中的上品，後人亦稱之為“羲之石”。
也許是由於文化發祥較早較快的緣故，魯硯產地分佈較廣，種類也較多，主要的名品有博山的淄石硯、墨縣的田橫石硯和溫石硯、臨沂的金星石硯、薜南山石硯，徐公石硯、曲阜的尼山石硯、臨朐的紫金石硯和龜石硯、蓬萊的鼉磯石硯、莒縣的浮萊山石硯、大汶口的燕子石硯等。
洮硯
亦稱洮河硯，是我國四大名硯之一。產於甘肅臨洮縣。石出於臨洮河床底，採集困難，實用價值非常高。其紋理色澤奇異而美，分綠洮和紅洮。
綠洮色澤泛青藍，其“鴨頭綠”、“鸚歌綠”有天然的墨色水紋；紅洮為土紅色，是罕見之物。洮硯歷來產量很少，傳世品只有故宮收藏的宋洮“蓬萊山硯”和天津博物館藏的“宋抄手式硯”。
解放以後，在政府的支持下，甘肅省恢復了洮硯生產，至今已開發出不少新的品種。其產品遠銷東南亞等國，在國內書畫藝術界均享有很高的聲譽。
文房四寶，最後一味為硯。在書法創作中，硯的作用當然不如筆、紙、墨那樣直接，它的優劣，都要通過墨才體現出來，然而，文房四寶中，卻數其最為貴重，書畫之外的餘味，也數硯為上。
所以歷來書畫家都以品味為先，實用尚在其次。卻也是的，書畫之道，也不全在於作品的成敗，還有怡情養性。一方好硯，本身就可以激起書畫家的創作衝動。
石硯主要分端硯、歙硯、魯硯和洮硯四大類。
端硯
產於廣東肇慶市東效。據《端溪硯譜》所載，肇慶東三十里，有一斧柯山，峻峙壁立，登山行三四里即是硯巖，又因沿端溪水一帶，故名端硯。
硯巖分下巖、中巖、上巖，出石點又稱硯坑。下巖又叫水巖，水岩石長年浸在水中，溫潤如玉，體重而輕，質剛如柔，摩之寂寂無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑（《端溪硯史》），是端硯中的上品。
《紙筆墨硯箋》也稱：“下巖天生之石，溫潤如玉，眼高而活，分佈成象，磨之無聲，貯水不耗，發墨而不壞筆者，為希世之珍。”
水岸初唐時開始產石，一度被列為貢品，所以又叫皇巖。端硯與墨有一相似之處，便是越到後來工藝欣賞價值越高，硯家們不僅以出石好為足，且日益花樣翻新地在硯臺上雕龍飾鳳，而且題材甚大，如山水、人物、花獸蟲魚等，甚至嵌鑲以寶石等名貴飾物。
端硯在唐武德時開始採掘，歷代皆受器重。蘇東坡曾描寫過人們開採硯石的情景：“千夫挽綆，百夫運介。篝火下錘，以出斯珍。”其硯坑幾乎都以獨特的紋理石質名世。著名的品種有魚腦凍。蕉葉白、青花、火捺、冰紋、石眼（又稱鸜鵒眼）；名坑除水巖外，還有龍巖、宋坑、梅花坑、坑仔巖、麻子坑等。
歙硯
是我國的第二名硯，硯石產地為江西省婺源縣龍尾山，此處現與安徽歙縣交界，石硯產於歙州，而自唐宋婺源又為歙州屬地，所以歙硯一直又以徽硯名，現歙縣和婺源縣都有生產。
歙硯質地也以細滑、堅韌、紋理精美等品質譽世，為歷代書家器重，蘇軾有詩云：“羅細無紋角浪平，米丸犀璧浦雲泓；午窗睡起人初靜，時聽西風拉瑟聲”（詠《於龍井辨才處得歙硯》）。
宋蔡襄也有詩：“玉質純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲；相如聞道還持去，肯要秦人十五城。”（《詠徐虞部龍尾硯》）
歙硯除了實用上的優異外，其玩賞價值亦高，一得其紋理奇異，二得其造硯精工。紋彩以金紋對眉子、水浪紋、雁攢眉子為三紙；造工則以巧用紋理寓意，再輔以浮雕、深雕、半圓雕等技法。
魯硯
產于山東濰坊、淄博、益都等地而得名。魯硯雖不如端硯和歙硯那般妖冶多姿，但也自有風格，紋理也富特色。大書家柳公權垂青於魯硯，說：“魯硯以青州為第一，絳州次之；後始重端、歙、臨洮。”（《論研》）
青州硯就是魯硯中佳品。張華《博物志》中雲：天下名硯四十有一，以青州紅絲石為第一，端州斧柯山石為第二，歙州龍尾石為第三。
依此足見魯硯之珍貴。晉代大書法家王羲之是山東臨沂人，他對其家鄉石硯就十分看重。臨沂一帶也產石硯，有名的“金星石硯”便出臨沂，為魯硯中的上品，後人亦稱之為“羲之石”。
也許是由於文化發祥較早較快的緣故，魯硯產地分佈較廣，種類也較多，主要的名品有博山的淄石硯、墨縣的田橫石硯和溫石硯、臨沂的金星石硯、薜南山石硯，徐公石硯、曲阜的尼山石硯、臨朐的紫金石硯和龜石硯、蓬萊的鼉磯石硯、莒縣的浮萊山石硯、大汶口的燕子石硯等。
洮硯
亦稱洮河硯，是我國四大名硯之一。產於甘肅臨洮縣。石出於臨洮河床底，採集困難，實用價值非常高。其紋理色澤奇異而美，分綠洮和紅洮。
綠洮色澤泛青藍，其“鴨頭綠”、“鸚歌綠”有天然的墨色水紋；紅洮為土紅色，是罕見之物。洮硯歷來產量很少，傳世品只有故宮收藏的宋洮“蓬萊山硯”和天津博物館藏的“宋抄手式硯”。
解放以後，在政府的支持下，甘肅省恢復了洮硯生產，至今已開發出不少新的品種。其產品遠銷東南亞等國，在國內書畫藝術界均享有很高的聲譽。
文房四寶，最後一味為硯。在書法創作中，硯的作用當然不如筆、紙、墨那樣直接，它的優劣，都要通過墨才體現出來，然而，文房四寶中，卻數其最為貴重，書畫之外的餘味，也數硯為上。
所以歷來書畫家都以品味為先，實用尚在其次。卻也是的，書畫之道，也不全在於作品的成敗，還有怡情養性。一方好硯，本身就可以激起書畫家的創作衝動。
石硯主要分端硯、歙硯、魯硯和洮硯四大類。
端硯
產於廣東肇慶市東效。據《端溪硯譜》所載，肇慶東三十里，有一斧柯山，峻峙壁立，登山行三四里即是硯巖，又因沿端溪水一帶，故名端硯。
硯巖分下巖、中巖、上巖，出石點又稱硯坑。下巖又叫水巖，水岩石長年浸在水中，溫潤如玉，體重而輕，質剛如柔，摩之寂寂無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑（《端溪硯史》），是端硯中的上品。
《紙筆墨硯箋》也稱：“下巖天生之石，溫潤如玉，眼高而活，分佈成象，磨之無聲，貯水不耗，發墨而不壞筆者，為希世之珍。”
水岸初唐時開始產石，一度被列為貢品，所以又叫皇巖。端硯與墨有一相似之處，便是越到後來工藝欣賞價值越高，硯家們不僅以出石好為足，且日益花樣翻新地在硯臺上雕龍飾鳳，而且題材甚大，如山水、人物、花獸蟲魚等，甚至嵌鑲以寶石等名貴飾物。
端硯在唐武德時開始採掘，歷代皆受器重。蘇東坡曾描寫過人們開採硯石的情景：“千夫挽綆，百夫運介。篝火下錘，以出斯珍。”其硯坑幾乎都以獨特的紋理石質名世。著名的品種有魚腦凍。蕉葉白、青花、火捺、冰紋、石眼（又稱鸜鵒眼）；名坑除水巖外，還有龍巖、宋坑、梅花坑、坑仔巖、麻子坑等。
歙硯
是我國的第二名硯，硯石產地為江西省婺源縣龍尾山，此處現與安徽歙縣交界，石硯產於歙州，而自唐宋婺源又為歙州屬地，所以歙硯一直又以徽硯名，現歙縣和婺源縣都有生產。
歙硯質地也以細滑、堅韌、紋理精美等品質譽世，為歷代書家器重，蘇軾有詩云：“羅細無紋角浪平，米丸犀璧浦雲泓；午窗睡起人初靜，時聽西風拉瑟聲”（詠《於龍井辨才處得歙硯》）。
宋蔡襄也有詩：“玉質純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲；相如聞道還持去，肯要秦人十五城。”（《詠徐虞部龍尾硯》）
歙硯除了實用上的優異外，其玩賞價值亦高，一得其紋理奇異，二得其造硯精工。紋彩以金紋對眉子、水浪紋、雁攢眉子為三紙；造工則以巧用紋理寓意，再輔以浮雕、深雕、半圓雕等技法。
魯硯
產于山東濰坊、淄博、益都等地而得名。魯硯雖不如端硯和歙硯那般妖冶多姿，但也自有風格，紋理也富特色。大書家柳公權垂青於魯硯，說：“魯硯以青州為第一，絳州次之；後始重端、歙、臨洮。”（《論研》）
青州硯就是魯硯中佳品。張華《博物志》中雲：天下名硯四十有一，以青州紅絲石為第一，端州斧柯山石為第二，歙州龍尾石為第三。
依此足見魯硯之珍貴。晉代大書法家王羲之是山東臨沂人，他對其家鄉石硯就十分看重。臨沂一帶也產石硯，有名的“金星石硯”便出臨沂，為魯硯中的上品，後人亦稱之為“羲之石”。
也許是由於文化發祥較早較快的緣故，魯硯產地分佈較廣，種類也較多，主要的名品有博山的淄石硯、墨縣的田橫石硯和溫石硯、臨沂的金星石硯、薜南山石硯，徐公石硯、曲阜的尼山石硯、臨朐的紫金石硯和龜石硯、蓬萊的鼉磯石硯、莒縣的浮萊山石硯、大汶口的燕子石硯等。
洮硯
亦稱洮河硯，是我國四大名硯之一。產於甘肅臨洮縣。石出於臨洮河床底，採集困難，實用價值非常高。其紋理色澤奇異而美，分綠洮和紅洮。
綠洮色澤泛青藍，其“鴨頭綠”、“鸚歌綠”有天然的墨色水紋；紅洮為土紅色，是罕見之物。洮硯歷來產量很少，傳世品只有故宮收藏的宋洮“蓬萊山硯”和天津博物館藏的“宋抄手式硯”。
解放以後，在政府的支持下，甘肅省恢復了洮硯生產，至今已開發出不少新的品種。其產品遠銷東南亞等國，在國內書畫藝術界均享有很高的聲譽。
時至今日，由於墨汁的大量運用，人們對硯臺的實用性的要求急劇降低，除了很特別的創作技術要求，即使是書畫家，亦僅求其貯墨研筆而已；相反，對其觀賞價值的要求卻很高，甚至單純地將其當作一件只作擺設的工藝品。這也許是一種悲哀了。