'林清玄 : 君不可一日無茶'

不 可 一 日 無 茶

· 林清玄 ·

到外地旅行，我習慣帶一罐茶葉，因為只要幾天不喝茶就覺得渾身不對勁，很容易感冒、疲憊或下痢。

一旦每天都有茶喝，不只百病不侵，而且精神颯爽，因此對於茶葉有身心的助益我是深信不疑的。

旅行的時候不能靜定下來喝茶，只能因地制宜，以熱開水泡大杯茶，但覺有茶就好。如果是在家，從早到晚，日飲百杯，對我也是常事。茶對我不只是水、是飲料，也是日常保健的藥。

茶在中國，最早不是飲用，而是藥用。最早關於茶的神效之傳說，是神農氏愛民如子，為了救治百姓的病，親自採藥，遍嘗百草。

有一次，神農氏嚐了一種青綠色的滾山珠中毒，昏死在樹下，樹的汁液滴入他的口中，因而得救。那棵樹就是茶樹，神農從此發現茶有解百毒的神效，採藥時常攜帶茶葉隨身，每次中毒都靠茶來解毒。

最嚴重時，神農氏曾一天中毒七十二次，全依茶渡過險關。

還有一個傳說，神農有一天在野外以釜鍋煮水，一片葉子落入水中，芳香四溢，神農喝了之後，發現了茶的神效。

最後，神農嚐到了一種劇毒的植物叫“斷腸草”，連茶也不能解，就喪命了。

神農與茶的傳說，記載在《神農本草經》裡。這本書作於秦漢年間，因此至少在戰國時代，我們的老祖先就知道喝茶，以茶作藥了。

茶，起先是用於藥，慢慢從醫療的功效轉到精神的層面。

東晉時代，以“聞雞起舞”留名青史的志士劉琨，在給侄兒的信中說：

“前得安州乾薑一斤、桂一斤、黃芩一斤，皆所須也。吾體中潰悶，常仰真茶，汝可置之。”

劉琨每次有鬱卒之氣，都仰賴茶的效用，我們或可以想見，他在天色微明之際，舞劍之前，先飲“真茶”一杯的情景。

由於茶可以治體中的潰悶，才逐漸與禪的修行結合，因為與修行結合，飲茶才提升了藝術與生活的境界。

關於茶與禪的結合也有一個傳說：

達摩祖師東來中國，在少林寺面壁，誓言無眠禪定九年，以警醒世人，但到第三年就常打瞌睡，羞憤的達摩遂把眼皮撕下丟在地上，結果地上長出一顆樹，雙葉並生，有如眼皮，弟子們採了葉子來飲用，發現能益神醒腦，就開始了禪寺飲茶之風。

傳說當然是無稽之談，達摩祖師何許人也！然而，在唐朝的禪寺飲茶之風大盛，則是真的。莫說趙州禪師“吃茶去！”的公案流傳千古，降魔大師教禪時也要弟子喝茶省睡。百丈禪師設立《叢林清規》時甚至設茶座、茶頭，有的大寺院光是泡茶的茶座就有十幾個。

紫砂壺則是禪僧雲水行腳時，為了便利隨身攜帶而發明的。歷代寺院附近都是名茶產地，每年春天在寺裡“鬥茶”提升了茶的品質……這都說明了茶與禪有不可分的關係，但這是後話，我們再回到茶的功效來吧！

漢代《神農本草經》：“茶味苦，飲之使人益思，少睡、輕身、明目。”

漢代《神農本草經》：“茶茗久服，令人有力悅志。”

東漢神醫華佗的《食論》：“苦茶久食，益意思。”

樑代陶弘景《雜錄》：“茗味甘苦，微寒，無毒，主瘻瘡、利小便、去痰、熱渴，令人少睡。”

唐代陳藏器《本草拾遺》：“茶久食令人瘦，去人脂。”

唐代陸羽《茶經》：“茶之為用，味至寒，為飲最宜。精行儉德之人，若熱渴凝悶，腦疼目澀，四肢煩，百節不舒，聊四五啜，與醍醐甘露抗衡也。”

從這些文獻裡，我們就知道唐朝以前的人就認識到茶的功效不少，不僅可以使人省睡、明目、有力氣、精神愉快，還可以減肥，增加思想的敏銳，甚至不輸於“醍醐與甘露”。唐代劉貞德把這些好處總結起來，稱茶有十德：

以茶散鬱氣。以茶驅睡氣。

以茶養生氣。以茶除病氣。

以茶利禮仁。以茶表敬意。

以茶嘗味道。以茶養身體。

以茶可行道。以茶可養志。

宋代以後，對茶的研究也更深入了，我們舉一些典籍來看：

宋代蘇東坡《茶說》：“濃茶漱口，既去煩膩，且苦能堅齒、消蠹。”

宋代吳淑《茶賦》：“夫其滌煩療渴，換骨輕身，茶之利，其功若神。”

明代顧元慶《茶譜》：“人飲真茶能止渴，消食，除痰，少睡，利水道，明目，益思，除煩去膩，人固不可一日無茶。”

明代李時珍《本草綱目》：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣！溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而升散，又兼解酒食之毒，使人神思爽，不昏不睡，此茶之功也。”

李時珍到底是一代大師，在他的《本草綱目》裡，首次提到茶點缺點，他說：“虛寒及血弱之人，飲之既久，元氣暗損。”

清代黃宮繡的《本草求真》更進一步說到，為什麼虛寒血弱的人不能喝茶，他說：“茶稟天地至清之氣，得春露以培，生意充足，織芥滓穢不受，味甘氣寒，故能入肺清痰利水，入心清熱解毒，是以垢膩能降，灸眶能解，凡一切食積不化，頭目不清，痰涎不消，二便不利，消渴不止及一切吐血、便血等服之皆能有效，但熱服則宜，冷服聚痰，多服少睡，久服瘦人。空心飲茶能入腎削火，復於脾胃生寒，萬不宜服。”

這也是首先提出了“空腹不宜飲茶”的見解，以免傷害腎臟和腸胃。

除了虛寒、血弱、空腹不能喝茶之外，茶是有百利的。在《舊唐書》宜宗紀裡有一則記載：

東都進有一寺僧，年一百三十歲，依然身體健康，精力旺盛。唐宜宗知道了，很覺奇怪，傳他進宮去問：“你如此長壽健康，是不是吃了什麼靈丹妙藥？”老僧答道：“臣少也賤，素不知藥性，唯嗜茶，凡屬至處，或飲百碗不厭。”

一天喝一百碗茶，活到一百三十歲，這使我想起蘇東坡的兩句詩：“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。”

由於飲茶的這種神效，日本“茶祖”榮西禪師到中國求禪法時，一邊研究佛法，一邊研究喝茶。回日本時，在行囊裡帶了大量的佛經和茶樹的種子。

榮西反日後，把茶籽種在肥前（現佐賀縣）的背振山，同時把茶籽送給拇尾（現宇治縣）高山寺的明惠上人。現在，佐賀的嬉野茶和宇治的“玉露茶”都是日本名茶，可以說是歷史悠久。

榮西對日本茶道的貢獻除了帶回茶籽，還寫了一冊《吃茶養生記》，可以說是日本茶的理論先驅。他一開頭就說：

“茶也，養生之仙藥也。山谷生之，其地神靈，人倫採之，其人長命。”

榮西禪師把茶說得更神奇了，說是隻要能長出茶的山谷，那個地方一定有神靈守護，而能採茶吃的人，一定能長命。他不只這樣相信，還這樣實踐，當時曾親自用茶葉治好大將軍源實朝治久治不愈的糖尿病。

榮西禪師說：“貴哉茶乎！上通諸天境界，下資人倫矣！諸藥各為一病之藥，茶為萬病之藥。”

自此，喝茶風氣在日本也為之大盛，但這時日本茶道只在寺院流行，有藥用傾向，一直到四百年後千利休提出“和靜清寂”，茶道才算大備。

日本名僧明惠上人，也倡導茶有十德之說，我們可以和前述劉貞德的十德互相參看：

一、諸天加護。二、父母孝養。

二、惡魔降伏。四、睡眠自除。

五、五臟調利。六、無病息災。

七、朋友和合。八、正心修身。

九、煩惱消減。十、臨終不亂。

明惠上人的十德雖然宗教性強，卻不免偏於形上，許多是“想當然耳”。

到了近代，茶的研究更科學，功效也更明確清晰，除了古人所知的功效，還有防治壞血病、抗癌的功能，還能治療糖尿病、胃腸炎、黃疸型肝炎、皮膚病、高血壓、動脈硬化等等，甚至還可以防治輻射的傷害哩！

飲茶的功效如此，不喝茶的人損失可大了。

但是，喝茶的人如果老是想到功效，那境界就低了，茶給我們身心的利益可以說是“猶其餘事”。正如鈴木大拙說的：“茶與禪所以相通，全在一個純字。”純的心喝純的茶，是最好的。

黃庭堅曾在一隻茶碾上寫過《茶磨銘》，是我時常寫在茶罐上的句子：

楚雲散盡，燕山雪飛。

江湖歸夢，從此祛機。

每次帶著寫了這句子的茶罐旅行，不管身處何方，或在異邦的旅店，或在山野的客棧，都感覺到人生只是客居，江湖難以歸夢，人生不能祛機，只要能“詩思禪心共竹閒，任他流水向人間”，不看燕山，燕山也會雪飛，不管楚雲，楚雲自然散盡！