文壇最不易讀懂的，不是李賀的鬼神奇語，也不是李商隱的絕美朦朧，甚至不是那些迴文炫技之作，而是一首首來自高僧的智慧之語。
高僧的詩難懂，一般分為兩種情況。一種是“字都認識卻讀不懂”，比如隋代釋法泰寫的“空手把鋤頭，步行騎水牛”，字都簡單，卻硬是讓人摸不著頭腦。還有一種是“字面意思懂了，但是就是看不破”，這種詩也不少，比如南宋.慧開禪師的“若無閒事掛心頭，便是人間好時節”，試問幾人能真的做到。
文壇最不易讀懂的，不是李賀的鬼神奇語，也不是李商隱的絕美朦朧，甚至不是那些迴文炫技之作，而是一首首來自高僧的智慧之語。
高僧的詩難懂，一般分為兩種情況。一種是“字都認識卻讀不懂”，比如隋代釋法泰寫的“空手把鋤頭，步行騎水牛”，字都簡單，卻硬是讓人摸不著頭腦。還有一種是“字面意思懂了，但是就是看不破”，這種詩也不少，比如南宋.慧開禪師的“若無閒事掛心頭，便是人間好時節”，試問幾人能真的做到。
本期給大家降低難度，和大家介紹唐代著名的白話高僧王梵志。王梵志是隋末唐初最著名的詩僧之一，他寫詩只寫白話。王梵志原是隋末富足人家，生有五男二女，卻因為隋朝的覆滅而家道中落，而他那些平時溜鬚拍馬的兒女們也都棄他而去。在經歷幾年乞討生活後，50多歲出家為僧。看透人生後，他便成了唐代最任性的高僧之一，他寫詩嬉笑怒罵，平生幾首得意作甚至被批根本不能叫詩，卻令人啼笑皆非照樣流傳了千年，讓我們選兩首來讀一讀：
文壇最不易讀懂的，不是李賀的鬼神奇語，也不是李商隱的絕美朦朧，甚至不是那些迴文炫技之作，而是一首首來自高僧的智慧之語。
高僧的詩難懂，一般分為兩種情況。一種是“字都認識卻讀不懂”，比如隋代釋法泰寫的“空手把鋤頭，步行騎水牛”，字都簡單，卻硬是讓人摸不著頭腦。還有一種是“字面意思懂了，但是就是看不破”，這種詩也不少，比如南宋.慧開禪師的“若無閒事掛心頭，便是人間好時節”，試問幾人能真的做到。
本期給大家降低難度，和大家介紹唐代著名的白話高僧王梵志。王梵志是隋末唐初最著名的詩僧之一，他寫詩只寫白話。王梵志原是隋末富足人家，生有五男二女，卻因為隋朝的覆滅而家道中落，而他那些平時溜鬚拍馬的兒女們也都棄他而去。在經歷幾年乞討生活後，50多歲出家為僧。看透人生後，他便成了唐代最任性的高僧之一，他寫詩嬉笑怒罵，平生幾首得意作甚至被批根本不能叫詩，卻令人啼笑皆非照樣流傳了千年，讓我們選兩首來讀一讀：
《王梵志詩校輯.其一》
梵志翻著襪，人皆道是錯。
乍可刺你眼，不可隱我腳。
這首詩全無生僻字，意思也很明確。襪子外面是精美的細布，裡面卻是磨腳的粗布，為的就是好看美觀，於是詩人便把襪子翻過來穿。雖然世人都提醒他這樣是錯的，但是他卻把霸氣地說：我憑什麼為了讓你看著順眼，而讓我的腳受罪呢。
詩人截取了生活中的一個小細節，用極具禪趣的語句，道出生活的真諦。按今天的話來說就是人不能太虛榮，只顧其表卻失了裡子，聽從己心為自己活著才是正道。
文壇最不易讀懂的，不是李賀的鬼神奇語，也不是李商隱的絕美朦朧，甚至不是那些迴文炫技之作，而是一首首來自高僧的智慧之語。
高僧的詩難懂，一般分為兩種情況。一種是“字都認識卻讀不懂”，比如隋代釋法泰寫的“空手把鋤頭，步行騎水牛”，字都簡單，卻硬是讓人摸不著頭腦。還有一種是“字面意思懂了，但是就是看不破”，這種詩也不少，比如南宋.慧開禪師的“若無閒事掛心頭，便是人間好時節”，試問幾人能真的做到。
本期給大家降低難度，和大家介紹唐代著名的白話高僧王梵志。王梵志是隋末唐初最著名的詩僧之一，他寫詩只寫白話。王梵志原是隋末富足人家，生有五男二女，卻因為隋朝的覆滅而家道中落，而他那些平時溜鬚拍馬的兒女們也都棄他而去。在經歷幾年乞討生活後，50多歲出家為僧。看透人生後，他便成了唐代最任性的高僧之一，他寫詩嬉笑怒罵，平生幾首得意作甚至被批根本不能叫詩，卻令人啼笑皆非照樣流傳了千年，讓我們選兩首來讀一讀：
《王梵志詩校輯.其一》
梵志翻著襪，人皆道是錯。
乍可刺你眼，不可隱我腳。
這首詩全無生僻字，意思也很明確。襪子外面是精美的細布，裡面卻是磨腳的粗布，為的就是好看美觀，於是詩人便把襪子翻過來穿。雖然世人都提醒他這樣是錯的，但是他卻把霸氣地說：我憑什麼為了讓你看著順眼，而讓我的腳受罪呢。
詩人截取了生活中的一個小細節，用極具禪趣的語句，道出生活的真諦。按今天的話來說就是人不能太虛榮，只顧其表卻失了裡子，聽從己心為自己活著才是正道。
《王梵志詩校輯.其二》
城外土饅頭，餡草在城裡。
一人吃一個，莫嫌沒滋味。
世無百年人，強作千年調。
打鐵作門限，鬼見拍手笑。
這首詩就可謂更加辛辣了。“城外土饅頭”說的不是饅頭，而是土墳；人人都是要死的，我們終會成為那土饅頭裡的餡。這樣的比喻不但誇張，甚至有些荒誕，但卻讓人無法反駁。三、四句更是調侃之語，一人吃一個，大家都別嫌不夠味兒。
文壇最不易讀懂的，不是李賀的鬼神奇語，也不是李商隱的絕美朦朧，甚至不是那些迴文炫技之作，而是一首首來自高僧的智慧之語。
高僧的詩難懂，一般分為兩種情況。一種是“字都認識卻讀不懂”，比如隋代釋法泰寫的“空手把鋤頭，步行騎水牛”，字都簡單，卻硬是讓人摸不著頭腦。還有一種是“字面意思懂了，但是就是看不破”，這種詩也不少，比如南宋.慧開禪師的“若無閒事掛心頭，便是人間好時節”，試問幾人能真的做到。
本期給大家降低難度，和大家介紹唐代著名的白話高僧王梵志。王梵志是隋末唐初最著名的詩僧之一，他寫詩只寫白話。王梵志原是隋末富足人家，生有五男二女，卻因為隋朝的覆滅而家道中落，而他那些平時溜鬚拍馬的兒女們也都棄他而去。在經歷幾年乞討生活後，50多歲出家為僧。看透人生後，他便成了唐代最任性的高僧之一，他寫詩嬉笑怒罵，平生幾首得意作甚至被批根本不能叫詩，卻令人啼笑皆非照樣流傳了千年，讓我們選兩首來讀一讀：
《王梵志詩校輯.其一》
梵志翻著襪，人皆道是錯。
乍可刺你眼，不可隱我腳。
這首詩全無生僻字，意思也很明確。襪子外面是精美的細布，裡面卻是磨腳的粗布，為的就是好看美觀，於是詩人便把襪子翻過來穿。雖然世人都提醒他這樣是錯的，但是他卻把霸氣地說：我憑什麼為了讓你看著順眼，而讓我的腳受罪呢。
詩人截取了生活中的一個小細節，用極具禪趣的語句，道出生活的真諦。按今天的話來說就是人不能太虛榮，只顧其表卻失了裡子，聽從己心為自己活著才是正道。
《王梵志詩校輯.其二》
城外土饅頭，餡草在城裡。
一人吃一個，莫嫌沒滋味。
世無百年人，強作千年調。
打鐵作門限，鬼見拍手笑。
這首詩就可謂更加辛辣了。“城外土饅頭”說的不是饅頭，而是土墳；人人都是要死的，我們終會成為那土饅頭裡的餡。這樣的比喻不但誇張，甚至有些荒誕，但卻讓人無法反駁。三、四句更是調侃之語，一人吃一個，大家都別嫌不夠味兒。
五、六兩句是說的更是現實，世上無百年之人，那些渴求長壽之人，不過是強作千年調而已。最後兩句是用典故，昔日智永禪師被世人求書，擔心門檻被踏破，於是便修了個鐵門檻，洞悉世事的小鬼們看見了，拍手大笑。宋代大詩人范成大讀完這兩句後，改成了“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，也是相當精闢的。
文壇最不易讀懂的，不是李賀的鬼神奇語，也不是李商隱的絕美朦朧，甚至不是那些迴文炫技之作，而是一首首來自高僧的智慧之語。
高僧的詩難懂，一般分為兩種情況。一種是“字都認識卻讀不懂”，比如隋代釋法泰寫的“空手把鋤頭，步行騎水牛”，字都簡單，卻硬是讓人摸不著頭腦。還有一種是“字面意思懂了，但是就是看不破”，這種詩也不少，比如南宋.慧開禪師的“若無閒事掛心頭，便是人間好時節”，試問幾人能真的做到。
本期給大家降低難度，和大家介紹唐代著名的白話高僧王梵志。王梵志是隋末唐初最著名的詩僧之一，他寫詩只寫白話。王梵志原是隋末富足人家，生有五男二女，卻因為隋朝的覆滅而家道中落，而他那些平時溜鬚拍馬的兒女們也都棄他而去。在經歷幾年乞討生活後，50多歲出家為僧。看透人生後，他便成了唐代最任性的高僧之一，他寫詩嬉笑怒罵，平生幾首得意作甚至被批根本不能叫詩，卻令人啼笑皆非照樣流傳了千年，讓我們選兩首來讀一讀：
《王梵志詩校輯.其一》
梵志翻著襪，人皆道是錯。
乍可刺你眼，不可隱我腳。
這首詩全無生僻字，意思也很明確。襪子外面是精美的細布，裡面卻是磨腳的粗布，為的就是好看美觀，於是詩人便把襪子翻過來穿。雖然世人都提醒他這樣是錯的，但是他卻把霸氣地說：我憑什麼為了讓你看著順眼，而讓我的腳受罪呢。
詩人截取了生活中的一個小細節，用極具禪趣的語句，道出生活的真諦。按今天的話來說就是人不能太虛榮，只顧其表卻失了裡子，聽從己心為自己活著才是正道。
《王梵志詩校輯.其二》
城外土饅頭，餡草在城裡。
一人吃一個，莫嫌沒滋味。
世無百年人，強作千年調。
打鐵作門限，鬼見拍手笑。
這首詩就可謂更加辛辣了。“城外土饅頭”說的不是饅頭，而是土墳；人人都是要死的，我們終會成為那土饅頭裡的餡。這樣的比喻不但誇張，甚至有些荒誕，但卻讓人無法反駁。三、四句更是調侃之語，一人吃一個，大家都別嫌不夠味兒。
五、六兩句是說的更是現實，世上無百年之人，那些渴求長壽之人，不過是強作千年調而已。最後兩句是用典故，昔日智永禪師被世人求書，擔心門檻被踏破，於是便修了個鐵門檻，洞悉世事的小鬼們看見了，拍手大笑。宋代大詩人范成大讀完這兩句後，改成了“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，也是相當精闢的。
這兩首小詩無一生僻字，句句都是大白話，但卻很難做到，或許只有懂了才算看破了人生真諦吧。這兩首詩大家喜歡嗎？歡迎討論一、二。
相關推薦
