繼續欣賞《大戲黃梅》
《大戲黃梅——二進宜城》
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《大戲黃梅——二進宜城》
安慶，又被稱為“宜城”，在二十世紀二十年代的安慶，劇院紛起，電影少而舊劇多，舊劇多為京劇，所演者類皆神怪劍俠及兒女色情之事，採取小說材料，斷章取義，甚或更改情節。但這些受人追捧的戲園子裡，卻沒有黃梅戲的一席之地。34歲的懷寧人丁永泉帶著戲班子兩入安慶，相對於第一次進城時的地下演出和窘迫生活，二次進城的丁永泉終於把黃梅戲推上了安慶的城市舞臺，雖然只是掀開了厚重大幕的一個小小邊角，但卻是黃梅戲從一種農村小戲走向一個成熟劇種的開始。
《大戲黃梅——雙喜班》
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《大戲黃梅——二進宜城》
安慶，又被稱為“宜城”，在二十世紀二十年代的安慶，劇院紛起，電影少而舊劇多，舊劇多為京劇，所演者類皆神怪劍俠及兒女色情之事，採取小說材料，斷章取義，甚或更改情節。但這些受人追捧的戲園子裡，卻沒有黃梅戲的一席之地。34歲的懷寧人丁永泉帶著戲班子兩入安慶，相對於第一次進城時的地下演出和窘迫生活，二次進城的丁永泉終於把黃梅戲推上了安慶的城市舞臺，雖然只是掀開了厚重大幕的一個小小邊角，但卻是黃梅戲從一種農村小戲走向一個成熟劇種的開始。
《大戲黃梅——雙喜班》
上世紀三十年代的上海已經發展成為僅次於倫敦、紐約、東京和柏林的世界第五大城市，被稱為“東方巴黎”，許多人來到上海，尋找自己的財富夢想，黃梅戲班 “雙喜班”也不例外。剛到上海時，雙喜班就遇到劇目欠缺、行頭慘淡、男旦私奔等問題，但經過一年多的打拼，雙喜班已經在上海的娛樂界頗有影響，然而抗日戰爭的戰火使得源於農村的民間戲曲很快消失在上海市民的記憶中。
《大戲黃梅——小辭店》
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《大戲黃梅——二進宜城》
安慶，又被稱為“宜城”，在二十世紀二十年代的安慶，劇院紛起，電影少而舊劇多，舊劇多為京劇，所演者類皆神怪劍俠及兒女色情之事，採取小說材料，斷章取義，甚或更改情節。但這些受人追捧的戲園子裡，卻沒有黃梅戲的一席之地。34歲的懷寧人丁永泉帶著戲班子兩入安慶，相對於第一次進城時的地下演出和窘迫生活，二次進城的丁永泉終於把黃梅戲推上了安慶的城市舞臺，雖然只是掀開了厚重大幕的一個小小邊角，但卻是黃梅戲從一種農村小戲走向一個成熟劇種的開始。
《大戲黃梅——雙喜班》
上世紀三十年代的上海已經發展成為僅次於倫敦、紐約、東京和柏林的世界第五大城市，被稱為“東方巴黎”，許多人來到上海，尋找自己的財富夢想，黃梅戲班 “雙喜班”也不例外。剛到上海時，雙喜班就遇到劇目欠缺、行頭慘淡、男旦私奔等問題，但經過一年多的打拼，雙喜班已經在上海的娛樂界頗有影響，然而抗日戰爭的戰火使得源於農村的民間戲曲很快消失在上海市民的記憶中。
《大戲黃梅——小辭店》
早期黃梅戲中旦角最難演的就是《小辭店》，這齣戲前半段講述了一段婚外情，後半段又充滿了對小偷的盲目同情，並充斥情色、凶殺和暴力的情節，屬於政府明文禁演的劇目之一。當年，年僅15歲的小女孩嚴鴻六（嚴鳳英）偷偷學了同行演唱的《小辭店》，主動爭取了一次登臺演出的機會，從而一炮而紅。可沒想到的是，《小辭店》讓一代名伶橫空出世，也最終讓她香消玉殞。
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《大戲黃梅——二進宜城》
安慶，又被稱為“宜城”，在二十世紀二十年代的安慶，劇院紛起，電影少而舊劇多，舊劇多為京劇，所演者類皆神怪劍俠及兒女色情之事，採取小說材料，斷章取義，甚或更改情節。但這些受人追捧的戲園子裡，卻沒有黃梅戲的一席之地。34歲的懷寧人丁永泉帶著戲班子兩入安慶，相對於第一次進城時的地下演出和窘迫生活，二次進城的丁永泉終於把黃梅戲推上了安慶的城市舞臺，雖然只是掀開了厚重大幕的一個小小邊角，但卻是黃梅戲從一種農村小戲走向一個成熟劇種的開始。
《大戲黃梅——雙喜班》
上世紀三十年代的上海已經發展成為僅次於倫敦、紐約、東京和柏林的世界第五大城市，被稱為“東方巴黎”，許多人來到上海，尋找自己的財富夢想，黃梅戲班 “雙喜班”也不例外。剛到上海時，雙喜班就遇到劇目欠缺、行頭慘淡、男旦私奔等問題，但經過一年多的打拼，雙喜班已經在上海的娛樂界頗有影響，然而抗日戰爭的戰火使得源於農村的民間戲曲很快消失在上海市民的記憶中。
《大戲黃梅——小辭店》
早期黃梅戲中旦角最難演的就是《小辭店》，這齣戲前半段講述了一段婚外情，後半段又充滿了對小偷的盲目同情，並充斥情色、凶殺和暴力的情節，屬於政府明文禁演的劇目之一。當年，年僅15歲的小女孩嚴鴻六（嚴鳳英）偷偷學了同行演唱的《小辭店》，主動爭取了一次登臺演出的機會，從而一炮而紅。可沒想到的是，《小辭店》讓一代名伶橫空出世，也最終讓她香消玉殞。
未完待續