農曆七月十五，就是中元節，中國三大傳統祭祖節日之一。這個節目，民間上也習慣稱為鬼節，大江南北，在漢族地區一般比較流行，但是，時間上卻有所不同，有的地方過七月十三，有的地方過七月十四，也有的地方過七月十五。總的來說這三天，按不同地域，有不同的風俗時間習慣安排。
農曆七月十五，就是中元節，中國三大傳統祭祖節日之一。這個節目，民間上也習慣稱為鬼節，大江南北，在漢族地區一般比較流行，但是，時間上卻有所不同，有的地方過七月十三，有的地方過七月十四，也有的地方過七月十五。總的來說這三天，按不同地域，有不同的風俗時間習慣安排。
七月十四這個鬼節，就是中元節，其中關於節日由來，隨便網上搜索一下就知道了，說法有幾個，但總的來說，也就是說是以祀鬼為中心的節日，陰間的鬼魂，在這一天得到一年中獲得“普渡”的機會。
農曆七月十五，就是中元節，中國三大傳統祭祖節日之一。這個節目，民間上也習慣稱為鬼節，大江南北，在漢族地區一般比較流行，但是，時間上卻有所不同，有的地方過七月十三，有的地方過七月十四，也有的地方過七月十五。總的來說這三天，按不同地域，有不同的風俗時間習慣安排。
七月十四這個鬼節，就是中元節，其中關於節日由來，隨便網上搜索一下就知道了，說法有幾個，但總的來說，也就是說是以祀鬼為中心的節日，陰間的鬼魂，在這一天得到一年中獲得“普渡”的機會。
千百年來，民間文化中，產生一種“往生”概念，視死如視生，人雖死，就進入到另一個世界，也就是人生之世為陽間，人死之世為陰間。陽間，陰間很多情景其實是相同的，只是處於兩個空間而已。人是有思想的，而鬼也是有思想的，而鬼是由人死後所產生，人是鬼的前生。有的人成鬼後，覺得自己前生有所不甘，或有未了心願，所以沒有認真走完陽間到陰間再到陽間的正確輪迴流程，逗留在陰間，不過奈河橋，不喝孟婆湯，不去輪迴下一生！
農曆七月十五，就是中元節，中國三大傳統祭祖節日之一。這個節目，民間上也習慣稱為鬼節，大江南北，在漢族地區一般比較流行，但是，時間上卻有所不同，有的地方過七月十三，有的地方過七月十四，也有的地方過七月十五。總的來說這三天，按不同地域，有不同的風俗時間習慣安排。
七月十四這個鬼節，就是中元節，其中關於節日由來，隨便網上搜索一下就知道了，說法有幾個，但總的來說，也就是說是以祀鬼為中心的節日，陰間的鬼魂，在這一天得到一年中獲得“普渡”的機會。
千百年來，民間文化中，產生一種“往生”概念，視死如視生，人雖死，就進入到另一個世界，也就是人生之世為陽間，人死之世為陰間。陽間，陰間很多情景其實是相同的，只是處於兩個空間而已。人是有思想的，而鬼也是有思想的，而鬼是由人死後所產生，人是鬼的前生。有的人成鬼後，覺得自己前生有所不甘，或有未了心願，所以沒有認真走完陽間到陰間再到陽間的正確輪迴流程，逗留在陰間，不過奈河橋，不喝孟婆湯，不去輪迴下一生！
他們徘徊於人間與奈何橋之間的地帶，在正常的陰間地界裡，除了大部分正常暫留陰間過客，也有很多無法輪迴的各種遊魂野鬼，無主孤魂。他們在這不陰不陽的地帶，名不正，言不順，也就影響到了在此間的來回的鬼魂，時間長了，也就影響到了陰間正常的軼序。在中元節這天，地宮會打開地獄之門，眾鬼都要離開冥界，人間有家的，可以回去看看；人間沒有家的，只能四處遊蕩，有時也就影響到了正常回家的鬼魂。
於是民間也就有了在這一天的祭祀活動，一是迎接陰間祖先回家團圓，正式的開臺祭拜；二就是晚上到野地裡點燭符咒，也就是安慰在外遊蕩的野鬼！陽間的人們認為，把那些遊魂野鬼招待好了，也就不會影響各家祖先回家團圓了。
農曆七月十五，就是中元節，中國三大傳統祭祖節日之一。這個節目，民間上也習慣稱為鬼節，大江南北，在漢族地區一般比較流行，但是，時間上卻有所不同，有的地方過七月十三，有的地方過七月十四，也有的地方過七月十五。總的來說這三天，按不同地域，有不同的風俗時間習慣安排。
七月十四這個鬼節，就是中元節，其中關於節日由來，隨便網上搜索一下就知道了，說法有幾個，但總的來說，也就是說是以祀鬼為中心的節日，陰間的鬼魂，在這一天得到一年中獲得“普渡”的機會。
千百年來，民間文化中，產生一種“往生”概念，視死如視生，人雖死，就進入到另一個世界，也就是人生之世為陽間，人死之世為陰間。陽間，陰間很多情景其實是相同的，只是處於兩個空間而已。人是有思想的，而鬼也是有思想的，而鬼是由人死後所產生，人是鬼的前生。有的人成鬼後，覺得自己前生有所不甘，或有未了心願，所以沒有認真走完陽間到陰間再到陽間的正確輪迴流程，逗留在陰間，不過奈河橋，不喝孟婆湯，不去輪迴下一生！
他們徘徊於人間與奈何橋之間的地帶，在正常的陰間地界裡，除了大部分正常暫留陰間過客，也有很多無法輪迴的各種遊魂野鬼，無主孤魂。他們在這不陰不陽的地帶，名不正，言不順，也就影響到了在此間的來回的鬼魂，時間長了，也就影響到了陰間正常的軼序。在中元節這天，地宮會打開地獄之門，眾鬼都要離開冥界，人間有家的，可以回去看看；人間沒有家的，只能四處遊蕩，有時也就影響到了正常回家的鬼魂。
於是民間也就有了在這一天的祭祀活動，一是迎接陰間祖先回家團圓，正式的開臺祭拜；二就是晚上到野地裡點燭符咒，也就是安慰在外遊蕩的野鬼！陽間的人們認為，把那些遊魂野鬼招待好了，也就不會影響各家祖先回家團圓了。
中國的傳統節日就是這樣，每個節日都有相應的習慣習俗，比如這三大傳統祭祖節日，最大不同就表現就在這祭臺之上。就以桂平範圍來說，這邊的風俗就是，清明五色糯米飯，殺雞或是乳豬祭祖；鬼節，則是殺鴨，包粽子或是蕉葉餈；重陽節，那就多是少數民族地區為主的祭祖風俗了！
農曆七月十五，就是中元節，中國三大傳統祭祖節日之一。這個節目，民間上也習慣稱為鬼節，大江南北，在漢族地區一般比較流行，但是，時間上卻有所不同，有的地方過七月十三，有的地方過七月十四，也有的地方過七月十五。總的來說這三天，按不同地域，有不同的風俗時間習慣安排。
七月十四這個鬼節，就是中元節，其中關於節日由來，隨便網上搜索一下就知道了，說法有幾個，但總的來說，也就是說是以祀鬼為中心的節日，陰間的鬼魂，在這一天得到一年中獲得“普渡”的機會。
千百年來，民間文化中，產生一種“往生”概念，視死如視生，人雖死，就進入到另一個世界，也就是人生之世為陽間，人死之世為陰間。陽間，陰間很多情景其實是相同的，只是處於兩個空間而已。人是有思想的，而鬼也是有思想的，而鬼是由人死後所產生，人是鬼的前生。有的人成鬼後，覺得自己前生有所不甘，或有未了心願，所以沒有認真走完陽間到陰間再到陽間的正確輪迴流程，逗留在陰間，不過奈河橋，不喝孟婆湯，不去輪迴下一生！
他們徘徊於人間與奈何橋之間的地帶，在正常的陰間地界裡，除了大部分正常暫留陰間過客，也有很多無法輪迴的各種遊魂野鬼，無主孤魂。他們在這不陰不陽的地帶，名不正，言不順，也就影響到了在此間的來回的鬼魂，時間長了，也就影響到了陰間正常的軼序。在中元節這天，地宮會打開地獄之門，眾鬼都要離開冥界，人間有家的，可以回去看看；人間沒有家的，只能四處遊蕩，有時也就影響到了正常回家的鬼魂。
於是民間也就有了在這一天的祭祀活動，一是迎接陰間祖先回家團圓，正式的開臺祭拜；二就是晚上到野地裡點燭符咒，也就是安慰在外遊蕩的野鬼！陽間的人們認為，把那些遊魂野鬼招待好了，也就不會影響各家祖先回家團圓了。
中國的傳統節日就是這樣，每個節日都有相應的習慣習俗，比如這三大傳統祭祖節日，最大不同就表現就在這祭臺之上。就以桂平範圍來說，這邊的風俗就是，清明五色糯米飯，殺雞或是乳豬祭祖；鬼節，則是殺鴨，包粽子或是蕉葉餈；重陽節，那就多是少數民族地區為主的祭祖風俗了！
北方地區也許不是很重視這個節日，但是南方各地在這個日子都顯得十分隆重，雖然各地在時間上有所不同，但有一點，是相同的，就是用鴨子祭祀！很多地方都流傳著這句老話說“七月半的鴨子......”，這老話估計南方的朋友聽得比較多，但是為什麼鴨子會成這個節日的主角之一呢？這就有說道了，這說法有幾種，但都和過奈何橋，渡忘川河有關。
農曆七月十五，就是中元節，中國三大傳統祭祖節日之一。這個節目，民間上也習慣稱為鬼節，大江南北，在漢族地區一般比較流行，但是，時間上卻有所不同，有的地方過七月十三，有的地方過七月十四，也有的地方過七月十五。總的來說這三天，按不同地域，有不同的風俗時間習慣安排。
七月十四這個鬼節，就是中元節，其中關於節日由來，隨便網上搜索一下就知道了，說法有幾個，但總的來說，也就是說是以祀鬼為中心的節日，陰間的鬼魂，在這一天得到一年中獲得“普渡”的機會。
千百年來，民間文化中，產生一種“往生”概念，視死如視生，人雖死，就進入到另一個世界，也就是人生之世為陽間，人死之世為陰間。陽間，陰間很多情景其實是相同的，只是處於兩個空間而已。人是有思想的，而鬼也是有思想的，而鬼是由人死後所產生，人是鬼的前生。有的人成鬼後，覺得自己前生有所不甘，或有未了心願，所以沒有認真走完陽間到陰間再到陽間的正確輪迴流程，逗留在陰間，不過奈河橋，不喝孟婆湯，不去輪迴下一生！
他們徘徊於人間與奈何橋之間的地帶，在正常的陰間地界裡，除了大部分正常暫留陰間過客，也有很多無法輪迴的各種遊魂野鬼，無主孤魂。他們在這不陰不陽的地帶，名不正，言不順，也就影響到了在此間的來回的鬼魂，時間長了，也就影響到了陰間正常的軼序。在中元節這天，地宮會打開地獄之門，眾鬼都要離開冥界，人間有家的，可以回去看看；人間沒有家的，只能四處遊蕩，有時也就影響到了正常回家的鬼魂。
於是民間也就有了在這一天的祭祀活動，一是迎接陰間祖先回家團圓，正式的開臺祭拜；二就是晚上到野地裡點燭符咒，也就是安慰在外遊蕩的野鬼！陽間的人們認為，把那些遊魂野鬼招待好了，也就不會影響各家祖先回家團圓了。
中國的傳統節日就是這樣，每個節日都有相應的習慣習俗，比如這三大傳統祭祖節日，最大不同就表現就在這祭臺之上。就以桂平範圍來說，這邊的風俗就是，清明五色糯米飯，殺雞或是乳豬祭祖；鬼節，則是殺鴨，包粽子或是蕉葉餈；重陽節，那就多是少數民族地區為主的祭祖風俗了！
北方地區也許不是很重視這個節日，但是南方各地在這個日子都顯得十分隆重，雖然各地在時間上有所不同，但有一點，是相同的，就是用鴨子祭祀！很多地方都流傳著這句老話說“七月半的鴨子......”，這老話估計南方的朋友聽得比較多，但是為什麼鴨子會成這個節日的主角之一呢？這就有說道了，這說法有幾種，但都和過奈何橋，渡忘川河有關。
中元節後，陰間的鬼魂回望陽間親人後，也會到了選擇輪迴的時候，如果願意輪迴，則需要走過奈何橋，這是轉世投胎必經之地，橋邊有位叫孟婆的神祗，開攤煮湯，投胎前每個鬼魂必喝一碗孟婆湯，以遺忘前世記憶，好投胎到下一世。過了橋，則是有專職的“使者”安排投胎，下一世投胎為人的環境如何，這基本都靠“使者”操作。
農曆七月十五，就是中元節，中國三大傳統祭祖節日之一。這個節目，民間上也習慣稱為鬼節，大江南北，在漢族地區一般比較流行，但是，時間上卻有所不同，有的地方過七月十三，有的地方過七月十四，也有的地方過七月十五。總的來說這三天，按不同地域，有不同的風俗時間習慣安排。
七月十四這個鬼節，就是中元節，其中關於節日由來，隨便網上搜索一下就知道了，說法有幾個，但總的來說，也就是說是以祀鬼為中心的節日，陰間的鬼魂，在這一天得到一年中獲得“普渡”的機會。
千百年來，民間文化中，產生一種“往生”概念，視死如視生，人雖死，就進入到另一個世界，也就是人生之世為陽間，人死之世為陰間。陽間，陰間很多情景其實是相同的，只是處於兩個空間而已。人是有思想的，而鬼也是有思想的，而鬼是由人死後所產生，人是鬼的前生。有的人成鬼後，覺得自己前生有所不甘，或有未了心願，所以沒有認真走完陽間到陰間再到陽間的正確輪迴流程，逗留在陰間，不過奈河橋，不喝孟婆湯，不去輪迴下一生！
他們徘徊於人間與奈何橋之間的地帶，在正常的陰間地界裡，除了大部分正常暫留陰間過客，也有很多無法輪迴的各種遊魂野鬼，無主孤魂。他們在這不陰不陽的地帶，名不正，言不順，也就影響到了在此間的來回的鬼魂，時間長了，也就影響到了陰間正常的軼序。在中元節這天，地宮會打開地獄之門，眾鬼都要離開冥界，人間有家的，可以回去看看；人間沒有家的，只能四處遊蕩，有時也就影響到了正常回家的鬼魂。
於是民間也就有了在這一天的祭祀活動，一是迎接陰間祖先回家團圓，正式的開臺祭拜；二就是晚上到野地裡點燭符咒，也就是安慰在外遊蕩的野鬼！陽間的人們認為，把那些遊魂野鬼招待好了，也就不會影響各家祖先回家團圓了。
中國的傳統節日就是這樣，每個節日都有相應的習慣習俗，比如這三大傳統祭祖節日，最大不同就表現就在這祭臺之上。就以桂平範圍來說，這邊的風俗就是，清明五色糯米飯，殺雞或是乳豬祭祖；鬼節，則是殺鴨，包粽子或是蕉葉餈；重陽節，那就多是少數民族地區為主的祭祖風俗了！
北方地區也許不是很重視這個節日，但是南方各地在這個日子都顯得十分隆重，雖然各地在時間上有所不同，但有一點，是相同的，就是用鴨子祭祀！很多地方都流傳著這句老話說“七月半的鴨子......”，這老話估計南方的朋友聽得比較多，但是為什麼鴨子會成這個節日的主角之一呢？這就有說道了，這說法有幾種，但都和過奈何橋，渡忘川河有關。
中元節後，陰間的鬼魂回望陽間親人後，也會到了選擇輪迴的時候，如果願意輪迴，則需要走過奈何橋，這是轉世投胎必經之地，橋邊有位叫孟婆的神祗，開攤煮湯，投胎前每個鬼魂必喝一碗孟婆湯，以遺忘前世記憶，好投胎到下一世。過了橋，則是有專職的“使者”安排投胎，下一世投胎為人的環境如何，這基本都靠“使者”操作。
但是奈何橋上無可奈何，橋上只允許過魂，赤條條而過，不準帶什麼任何東西，而橋下忘川河寬，難以過渡。陽間的親人們為了已故先人下一世能投胎到個好環境，就燒下各式祭品到陰間，順便弄個鴨子，以讓鴨子帶著給祖宗的祭品游到對岸，讓“使者”們接收，以好安排自家祖宗。這種說法，看似帶著黑色的色彩，但是，這都是人們的一種美好願望所驅使，一種情感之使然。
今夜的桂平，又將上演滿街符咒的古老習俗，說是封建迷信，不如說是一種風俗的傳承，對祖先的一種懷念，年輕一輩人，無論是否認同，這種活動都還在延續！
農曆七月十五，就是中元節，中國三大傳統祭祖節日之一。這個節目，民間上也習慣稱為鬼節，大江南北，在漢族地區一般比較流行，但是，時間上卻有所不同，有的地方過七月十三，有的地方過七月十四，也有的地方過七月十五。總的來說這三天，按不同地域，有不同的風俗時間習慣安排。
七月十四這個鬼節，就是中元節，其中關於節日由來，隨便網上搜索一下就知道了，說法有幾個，但總的來說，也就是說是以祀鬼為中心的節日，陰間的鬼魂，在這一天得到一年中獲得“普渡”的機會。
千百年來，民間文化中，產生一種“往生”概念，視死如視生，人雖死，就進入到另一個世界，也就是人生之世為陽間，人死之世為陰間。陽間，陰間很多情景其實是相同的，只是處於兩個空間而已。人是有思想的，而鬼也是有思想的，而鬼是由人死後所產生，人是鬼的前生。有的人成鬼後，覺得自己前生有所不甘，或有未了心願，所以沒有認真走完陽間到陰間再到陽間的正確輪迴流程，逗留在陰間，不過奈河橋，不喝孟婆湯，不去輪迴下一生！
他們徘徊於人間與奈何橋之間的地帶，在正常的陰間地界裡，除了大部分正常暫留陰間過客，也有很多無法輪迴的各種遊魂野鬼，無主孤魂。他們在這不陰不陽的地帶，名不正，言不順，也就影響到了在此間的來回的鬼魂，時間長了，也就影響到了陰間正常的軼序。在中元節這天，地宮會打開地獄之門，眾鬼都要離開冥界，人間有家的，可以回去看看；人間沒有家的，只能四處遊蕩，有時也就影響到了正常回家的鬼魂。
於是民間也就有了在這一天的祭祀活動，一是迎接陰間祖先回家團圓，正式的開臺祭拜；二就是晚上到野地裡點燭符咒，也就是安慰在外遊蕩的野鬼！陽間的人們認為，把那些遊魂野鬼招待好了，也就不會影響各家祖先回家團圓了。
中國的傳統節日就是這樣，每個節日都有相應的習慣習俗，比如這三大傳統祭祖節日，最大不同就表現就在這祭臺之上。就以桂平範圍來說，這邊的風俗就是，清明五色糯米飯，殺雞或是乳豬祭祖；鬼節，則是殺鴨，包粽子或是蕉葉餈；重陽節，那就多是少數民族地區為主的祭祖風俗了！
北方地區也許不是很重視這個節日，但是南方各地在這個日子都顯得十分隆重，雖然各地在時間上有所不同，但有一點，是相同的，就是用鴨子祭祀！很多地方都流傳著這句老話說“七月半的鴨子......”，這老話估計南方的朋友聽得比較多，但是為什麼鴨子會成這個節日的主角之一呢？這就有說道了，這說法有幾種，但都和過奈何橋，渡忘川河有關。
中元節後，陰間的鬼魂回望陽間親人後，也會到了選擇輪迴的時候，如果願意輪迴，則需要走過奈何橋，這是轉世投胎必經之地，橋邊有位叫孟婆的神祗，開攤煮湯，投胎前每個鬼魂必喝一碗孟婆湯，以遺忘前世記憶，好投胎到下一世。過了橋，則是有專職的“使者”安排投胎，下一世投胎為人的環境如何，這基本都靠“使者”操作。
但是奈何橋上無可奈何，橋上只允許過魂，赤條條而過，不準帶什麼任何東西，而橋下忘川河寬，難以過渡。陽間的親人們為了已故先人下一世能投胎到個好環境，就燒下各式祭品到陰間，順便弄個鴨子，以讓鴨子帶著給祖宗的祭品游到對岸，讓“使者”們接收，以好安排自家祖宗。這種說法，看似帶著黑色的色彩，但是，這都是人們的一種美好願望所驅使，一種情感之使然。
今夜的桂平，又將上演滿街符咒的古老習俗，說是封建迷信，不如說是一種風俗的傳承，對祖先的一種懷念，年輕一輩人，無論是否認同，這種活動都還在延續！
農曆七月十五，就是中元節，中國三大傳統祭祖節日之一。這個節目，民間上也習慣稱為鬼節，大江南北，在漢族地區一般比較流行，但是，時間上卻有所不同，有的地方過七月十三，有的地方過七月十四，也有的地方過七月十五。總的來說這三天，按不同地域，有不同的風俗時間習慣安排。
七月十四這個鬼節，就是中元節，其中關於節日由來，隨便網上搜索一下就知道了，說法有幾個，但總的來說，也就是說是以祀鬼為中心的節日，陰間的鬼魂，在這一天得到一年中獲得“普渡”的機會。
千百年來，民間文化中，產生一種“往生”概念，視死如視生，人雖死，就進入到另一個世界，也就是人生之世為陽間，人死之世為陰間。陽間，陰間很多情景其實是相同的，只是處於兩個空間而已。人是有思想的，而鬼也是有思想的，而鬼是由人死後所產生，人是鬼的前生。有的人成鬼後，覺得自己前生有所不甘，或有未了心願，所以沒有認真走完陽間到陰間再到陽間的正確輪迴流程，逗留在陰間，不過奈河橋，不喝孟婆湯，不去輪迴下一生！
他們徘徊於人間與奈何橋之間的地帶，在正常的陰間地界裡，除了大部分正常暫留陰間過客，也有很多無法輪迴的各種遊魂野鬼，無主孤魂。他們在這不陰不陽的地帶，名不正，言不順，也就影響到了在此間的來回的鬼魂，時間長了，也就影響到了陰間正常的軼序。在中元節這天，地宮會打開地獄之門，眾鬼都要離開冥界，人間有家的，可以回去看看；人間沒有家的，只能四處遊蕩，有時也就影響到了正常回家的鬼魂。
於是民間也就有了在這一天的祭祀活動，一是迎接陰間祖先回家團圓，正式的開臺祭拜；二就是晚上到野地裡點燭符咒，也就是安慰在外遊蕩的野鬼！陽間的人們認為，把那些遊魂野鬼招待好了，也就不會影響各家祖先回家團圓了。
中國的傳統節日就是這樣，每個節日都有相應的習慣習俗，比如這三大傳統祭祖節日，最大不同就表現就在這祭臺之上。就以桂平範圍來說，這邊的風俗就是，清明五色糯米飯，殺雞或是乳豬祭祖；鬼節，則是殺鴨，包粽子或是蕉葉餈；重陽節，那就多是少數民族地區為主的祭祖風俗了！
北方地區也許不是很重視這個節日，但是南方各地在這個日子都顯得十分隆重，雖然各地在時間上有所不同，但有一點，是相同的，就是用鴨子祭祀！很多地方都流傳著這句老話說“七月半的鴨子......”，這老話估計南方的朋友聽得比較多，但是為什麼鴨子會成這個節日的主角之一呢？這就有說道了，這說法有幾種，但都和過奈何橋，渡忘川河有關。
中元節後，陰間的鬼魂回望陽間親人後，也會到了選擇輪迴的時候，如果願意輪迴，則需要走過奈何橋，這是轉世投胎必經之地，橋邊有位叫孟婆的神祗，開攤煮湯，投胎前每個鬼魂必喝一碗孟婆湯，以遺忘前世記憶，好投胎到下一世。過了橋，則是有專職的“使者”安排投胎，下一世投胎為人的環境如何，這基本都靠“使者”操作。
但是奈何橋上無可奈何，橋上只允許過魂，赤條條而過，不準帶什麼任何東西，而橋下忘川河寬，難以過渡。陽間的親人們為了已故先人下一世能投胎到個好環境，就燒下各式祭品到陰間，順便弄個鴨子，以讓鴨子帶著給祖宗的祭品游到對岸，讓“使者”們接收，以好安排自家祖宗。這種說法，看似帶著黑色的色彩，但是，這都是人們的一種美好願望所驅使，一種情感之使然。
今夜的桂平，又將上演滿街符咒的古老習俗，說是封建迷信，不如說是一種風俗的傳承，對祖先的一種懷念，年輕一輩人，無論是否認同，這種活動都還在延續！
農曆七月十五，就是中元節，中國三大傳統祭祖節日之一。這個節目，民間上也習慣稱為鬼節，大江南北，在漢族地區一般比較流行，但是，時間上卻有所不同，有的地方過七月十三，有的地方過七月十四，也有的地方過七月十五。總的來說這三天，按不同地域，有不同的風俗時間習慣安排。
七月十四這個鬼節，就是中元節，其中關於節日由來，隨便網上搜索一下就知道了，說法有幾個，但總的來說，也就是說是以祀鬼為中心的節日，陰間的鬼魂，在這一天得到一年中獲得“普渡”的機會。
千百年來，民間文化中，產生一種“往生”概念，視死如視生，人雖死，就進入到另一個世界，也就是人生之世為陽間，人死之世為陰間。陽間，陰間很多情景其實是相同的，只是處於兩個空間而已。人是有思想的，而鬼也是有思想的，而鬼是由人死後所產生，人是鬼的前生。有的人成鬼後，覺得自己前生有所不甘，或有未了心願，所以沒有認真走完陽間到陰間再到陽間的正確輪迴流程，逗留在陰間，不過奈河橋，不喝孟婆湯，不去輪迴下一生！
他們徘徊於人間與奈何橋之間的地帶，在正常的陰間地界裡，除了大部分正常暫留陰間過客，也有很多無法輪迴的各種遊魂野鬼，無主孤魂。他們在這不陰不陽的地帶，名不正，言不順，也就影響到了在此間的來回的鬼魂，時間長了，也就影響到了陰間正常的軼序。在中元節這天，地宮會打開地獄之門，眾鬼都要離開冥界，人間有家的，可以回去看看；人間沒有家的，只能四處遊蕩，有時也就影響到了正常回家的鬼魂。
於是民間也就有了在這一天的祭祀活動，一是迎接陰間祖先回家團圓，正式的開臺祭拜；二就是晚上到野地裡點燭符咒，也就是安慰在外遊蕩的野鬼！陽間的人們認為，把那些遊魂野鬼招待好了，也就不會影響各家祖先回家團圓了。
中國的傳統節日就是這樣，每個節日都有相應的習慣習俗，比如這三大傳統祭祖節日，最大不同就表現就在這祭臺之上。就以桂平範圍來說，這邊的風俗就是，清明五色糯米飯，殺雞或是乳豬祭祖；鬼節，則是殺鴨，包粽子或是蕉葉餈；重陽節，那就多是少數民族地區為主的祭祖風俗了！
北方地區也許不是很重視這個節日，但是南方各地在這個日子都顯得十分隆重，雖然各地在時間上有所不同，但有一點，是相同的，就是用鴨子祭祀！很多地方都流傳著這句老話說“七月半的鴨子......”，這老話估計南方的朋友聽得比較多，但是為什麼鴨子會成這個節日的主角之一呢？這就有說道了，這說法有幾種，但都和過奈何橋，渡忘川河有關。
中元節後，陰間的鬼魂回望陽間親人後，也會到了選擇輪迴的時候，如果願意輪迴，則需要走過奈何橋，這是轉世投胎必經之地，橋邊有位叫孟婆的神祗，開攤煮湯，投胎前每個鬼魂必喝一碗孟婆湯，以遺忘前世記憶，好投胎到下一世。過了橋，則是有專職的“使者”安排投胎，下一世投胎為人的環境如何，這基本都靠“使者”操作。
但是奈何橋上無可奈何，橋上只允許過魂，赤條條而過，不準帶什麼任何東西，而橋下忘川河寬，難以過渡。陽間的親人們為了已故先人下一世能投胎到個好環境，就燒下各式祭品到陰間，順便弄個鴨子，以讓鴨子帶著給祖宗的祭品游到對岸，讓“使者”們接收，以好安排自家祖宗。這種說法，看似帶著黑色的色彩，但是，這都是人們的一種美好願望所驅使，一種情感之使然。
今夜的桂平，又將上演滿街符咒的古老習俗，說是封建迷信，不如說是一種風俗的傳承，對祖先的一種懷念，年輕一輩人，無論是否認同，這種活動都還在延續！
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