凡夫眾生，你要一直精進比較困難，一段時間會很精進，出家人也是如是，在家居士也會這樣。出家人一生都住在寺院裡，天天那麼精進他很難，一段時間，他就會懈怠，乃至會退道心。那麼居士修道呢，剛到寺院來，他很積極，寺院比較清靜，家裡比較嘈雜，經常恆常的，保持那種心態去修行是比較困難的。
我常說，修道只有兩個字，堅持。你一直堅持，哪怕功課做一點點，不要太長，一點點，你能夠堅持，那就叫做不懈；堅持不懈怠，你就會有無量無邊的受用。你念的很多，做的很多，功課做的很長，可是堅持不了，很不容易。我昨天講，初心很難保持的，剛出家的時候呢，通常都是怎麼樣，鐵釘都能咬得下去，我這下什麼苦都吃的了。剛出家的人，你看他什麼苦都能吃，什麼活都能幹，過一段時間呢，豆腐都咬不動了。這個也做不了啦，那個也苦啦，這事情就出來了。什麼原因？懈怠墮落，心懈怠了。初心是有一種殷重心，虔誠心，想得到稀奇，神通的事情，一直堅持了一段時間，稀奇、神通都沒有了。
經裡面說，普門品裡面講，念觀音菩薩，種種感應，可是念了半天，觀音菩薩沒感應。有一個師父生病了，得了癌症，他拼命誦經，誦著誦著他說，我誦經這麼久，唸佛念這麼久，怎麼菩薩也不來管我，也不來救我呢。病越來越嚴重，越來越嚴重，後來死了，臨死他自己也搞不明白，菩薩怎麼就不管我呢。你這種心態來修行，本身就是很糟糕的事，帶著一種責備，煩惱的心去修行，時時乞盼著菩薩現前，來加持你，你自己都沒做到。
今天還有一個師父講這麼一件事情，老師父他說做飯用電飯煲，做著做著，一會打開看看，那飯能煮的熟嗎？你們做飯的人都知道，過去在鍋裡煮，鍋蓋也不能一直打開的，尤其煮白米飯，你一打開它就煮不熟。現在無論是高壓鍋，現在用高壓鍋的人還比較少，都用電飯煲，電飯煲也不能一直打開呀，是不是這樣。修行也是這樣，你功夫都沒做到家，一天到晚說菩薩沒來，沒來看你，如何這般，是不是這樣。你功夫都沒做嘛，你那我都沒破，少分的煩惱都沒有降服，佛菩薩時時都在我們身邊，你怎麼知道，你看到啦？我們功夫沒做，煩惱在那裡，就象今天的天，太陽有沒在那裡，太陽在那裡，雲擋的實實的，所以你看不見，就要“常行精進，破煩惱惡”，要破煩惱的惡。
我們凡夫的每個細胞都充滿了輪迴的力量。眾生貪嗔痴造作的惡業，要靠佛果地的威德才能折服，所以大家平時要多祈禱。不僅祈禱自己健康，更要祈禱善知識長壽。
善知識總集三寶一切功德，是佛弟子一切功德的來源，是佛法在人間教化眾生的力量來處。佛法的弘揚必須藉助大德僧伽之力，而大德僧伽也需要四眾弟子和合地追隨，才會有力量。
修行要有悟性，要啟迪參悟的智慧。佛法不是簡單地看《地藏經》，字是認識了，裡面的意思你其實並不明白。漢傳佛教是大乘佛法，什麼是大乘？我們每個人生命的涼亭找到了嗎？生命的歇腳處找到了嗎？如果歇腳處都沒找到，就說明連小乘的邊都還沒沾到！如果你的煩惱還沒有熄止，生死輪迴的逼迫就還沒有停止。
我們連小乘是什麼都不知道，又怎麼能知道大乘？修小乘得到安止處了，你才得到小乘的利益。這時再發起菩提心，廣行清淨的身口意三業、六度萬行，繼而從相似的菩提心，慢慢提升，增加資糧，才能明白大乘是什麼。
佛陀勸小向大，為了勸阿羅漢們轉向大乘，費了多少口舌！佛陀甚至還呵斥他們：再不轉，不進修，就是焦芽敗種！對阿羅漢尚且如此，我們反思一下：大乘經典真能一下讀懂嗎？以為自己懂，其實根本不懂。
大乘經典，在佛法裡都是很甚深的。我之所以多囉嗦一點，是鞭策大家要生起出離心和無常觀，明白死亡的逼迫性及對惡道的恐懼，這些都是修小乘的前方便。
其實出離心有出離心的禪定、出離心的戒、出離心的慧。如果小乘的戒定慧修起來了，你沉浸在裡面了，好比昨天我們有位師父說的，現在看到男女老少都會找到一點親人的感覺，看他們都像自己的爸爸媽媽，這就是大乘的種子開始萌芽了。
但是大乘的種子一萌芽，馬上就要有空性的智慧去保護它。無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，度一切眾生皆入無餘涅槃，而實無一眾生得滅度者，這是金剛的智慧，離相超宗。依這樣的智慧去做度眾生的事，就可以不被眾生相染汙，就可以保護自己的成長。否則只是以俗諦的菩提心觀一切眾生皆如父母，只是沾了一點大乘的邊，修行的路還很遠。
修行這條路，我剛剛親近師父的時候，師父就說，“欲知山下路，須問過來人！”這條路別人走過了，你要去問他，不然自己走是不好走的。所以我們佛教有清淨的傳承，一代一代見證，一代一代相傳。
修行是一件很神聖也很實在的事，不是一種口號，不是虛幻的空想，更不是蒼白的理論，是嚴格與實踐相結合的。
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