供奉三寶，濟度六道苦難，報父母長養慈愛之恩
供奉三寶，濟度六道苦難，報父母長養慈愛之恩
聞法·思慧·修行
盂蘭盆節
農曆七月十五是盂蘭盆節，也稱“中元節”。
《佛說盂蘭盆經》載，佛陀神通第一的弟子——目犍連是個大孝子，他初證六通時，用天眼觀到亡母投生餓鬼道，卒年難遇飲食，皮骨相連，就用缽盛飯給她吃，結果還未入口就化成火炭。目犍連悲痛萬分，向佛陀求助。佛說，“汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，當須十方眾僧威神之力乃得解脫。”
在佛陀的親自安排下，目犍連的亡母於當日就得脫一劫餓鬼之苦。
這一天，各地寺院要隆重舉行“盂蘭盆法會”，供奉三寶，濟度六道苦難，以及報謝父母長養慈愛之恩。
這一天，佛弟子應該做什麼呢？
一、儘可能參加當地寺院的盂蘭盆法會
二、讀誦《盂蘭盆經》
三、供養佛法僧三寶
四、報孝父母養育之恩
盂蘭盆法會
各地寺院的盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》，於每年農曆七月十五日舉行，以佛法供養三寶的功德，迴向現生父母身體健康、延年益壽，超度歷代考妣宗親能速超聖地、蓮品增上的佛教儀式，又稱“盂蘭盆節”、“盂蘭盆齋”、“盂蘭盆供”。
為什麼稱“盂蘭盆法會”呢？這“盂蘭”翻譯為“解倒懸”，是極苦的意思。這是一種比喻，是人死後墮落於三惡道中，如餓鬼道中的眾生，腹大如鼓，喉細如針，飢餓難堪，如被倒懸著一樣，極為痛苦。“盆”是盛載食物的容器，就是說用這盆器盛著各種珍貴百味美食，恭敬奉獻佛僧，承仗三寶不可思議福田之力以解救其“倒懸”之痛苦。
所以稱為“盂蘭盆會”，也就是為解救先亡倒懸之苦，而盛設種種供養，奉施三寶之法會。
我國最早行盂蘭盆會是在梁武帝時代，據《佛祖統紀》卷三十七載：“大同四年，帝幸同泰寺設盂蘭盆齋。”《釋氏六帖》也記載有：“梁武帝每逢七月十五日，即以盆施諸寺。”自此以後，蔚成風氣，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會，以報答父母、祖先恩德。
讀誦《盂蘭盆經》
佛說盂蘭盆經（眾僧共修誦唸）
供養三寶
盂蘭盆節是供養三寶的最好機會，是一種難捨能捨的修行，亦是感恩三寶的一念恭敬心，更是廣種福田的大好因緣。
供養三寶是每一個佛教徒應有的責任，因為清淨莊嚴的佛寶能啟發眾生的法身慧命；三藏聖典的法寶，能破邪顯正，源遠流長；與世無爭的僧寶能住持聖法，利樂有情。
三寶是行者的指南，眾生在無明中須要佛法來破除愚痴黑暗，點亮心中久已熄滅的慧燈，導向那清淨安樂自在的覺岸。
供奉三寶，濟度六道苦難，報父母長養慈愛之恩
聞法·思慧·修行
盂蘭盆節
農曆七月十五是盂蘭盆節，也稱“中元節”。
《佛說盂蘭盆經》載，佛陀神通第一的弟子——目犍連是個大孝子，他初證六通時，用天眼觀到亡母投生餓鬼道，卒年難遇飲食，皮骨相連，就用缽盛飯給她吃，結果還未入口就化成火炭。目犍連悲痛萬分，向佛陀求助。佛說，“汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，當須十方眾僧威神之力乃得解脫。”
在佛陀的親自安排下，目犍連的亡母於當日就得脫一劫餓鬼之苦。
這一天，各地寺院要隆重舉行“盂蘭盆法會”，供奉三寶，濟度六道苦難，以及報謝父母長養慈愛之恩。
這一天，佛弟子應該做什麼呢？
一、儘可能參加當地寺院的盂蘭盆法會
二、讀誦《盂蘭盆經》
三、供養佛法僧三寶
四、報孝父母養育之恩
盂蘭盆法會
各地寺院的盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》，於每年農曆七月十五日舉行，以佛法供養三寶的功德，迴向現生父母身體健康、延年益壽，超度歷代考妣宗親能速超聖地、蓮品增上的佛教儀式，又稱“盂蘭盆節”、“盂蘭盆齋”、“盂蘭盆供”。
為什麼稱“盂蘭盆法會”呢？這“盂蘭”翻譯為“解倒懸”，是極苦的意思。這是一種比喻，是人死後墮落於三惡道中，如餓鬼道中的眾生，腹大如鼓，喉細如針，飢餓難堪，如被倒懸著一樣，極為痛苦。“盆”是盛載食物的容器，就是說用這盆器盛著各種珍貴百味美食，恭敬奉獻佛僧，承仗三寶不可思議福田之力以解救其“倒懸”之痛苦。
所以稱為“盂蘭盆會”，也就是為解救先亡倒懸之苦，而盛設種種供養，奉施三寶之法會。
我國最早行盂蘭盆會是在梁武帝時代，據《佛祖統紀》卷三十七載：“大同四年，帝幸同泰寺設盂蘭盆齋。”《釋氏六帖》也記載有：“梁武帝每逢七月十五日，即以盆施諸寺。”自此以後，蔚成風氣，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會，以報答父母、祖先恩德。
讀誦《盂蘭盆經》
佛說盂蘭盆經（眾僧共修誦唸）
供養三寶
盂蘭盆節是供養三寶的最好機會，是一種難捨能捨的修行，亦是感恩三寶的一念恭敬心，更是廣種福田的大好因緣。
供養三寶是每一個佛教徒應有的責任，因為清淨莊嚴的佛寶能啟發眾生的法身慧命；三藏聖典的法寶，能破邪顯正，源遠流長；與世無爭的僧寶能住持聖法，利樂有情。
三寶是行者的指南，眾生在無明中須要佛法來破除愚痴黑暗，點亮心中久已熄滅的慧燈，導向那清淨安樂自在的覺岸。
報效父母養育之恩
盂蘭盆節也是孝敬祖先父母的節日，可以寄託對逝去之人的哀思，又讓人謹記父母的恩德。
《佛說盂蘭盆經》有云：“是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。”
“盂蘭”兩字，意為“解救倒懸之苦”。經雲：“是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。”
因此，七月是佛弟子的孝親月、報恩月，七月十五則是孝親日、報恩日。
農曆七月每日唸誦《報父母恩咒》四十九遍，可報父母恩，在世父母延壽，去世及累世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。
《報父母恩咒》：南無密慄多，哆婆曳娑訶
讀音：南（na）無（mo）密（mi）慄（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）訶（he）
誦咒迴向文：
願此報恩咒功德，普及父母與一切，四生六道與含靈，皆共同登聖覺岸。
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供奉三寶，濟度六道苦難，報父母長養慈愛之恩
聞法·思慧·修行
盂蘭盆節
農曆七月十五是盂蘭盆節，也稱“中元節”。
《佛說盂蘭盆經》載，佛陀神通第一的弟子——目犍連是個大孝子，他初證六通時，用天眼觀到亡母投生餓鬼道，卒年難遇飲食，皮骨相連，就用缽盛飯給她吃，結果還未入口就化成火炭。目犍連悲痛萬分，向佛陀求助。佛說，“汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，當須十方眾僧威神之力乃得解脫。”
在佛陀的親自安排下，目犍連的亡母於當日就得脫一劫餓鬼之苦。
這一天，各地寺院要隆重舉行“盂蘭盆法會”，供奉三寶，濟度六道苦難，以及報謝父母長養慈愛之恩。
這一天，佛弟子應該做什麼呢？
一、儘可能參加當地寺院的盂蘭盆法會
二、讀誦《盂蘭盆經》
三、供養佛法僧三寶
四、報孝父母養育之恩
盂蘭盆法會
各地寺院的盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》，於每年農曆七月十五日舉行，以佛法供養三寶的功德，迴向現生父母身體健康、延年益壽，超度歷代考妣宗親能速超聖地、蓮品增上的佛教儀式，又稱“盂蘭盆節”、“盂蘭盆齋”、“盂蘭盆供”。
為什麼稱“盂蘭盆法會”呢？這“盂蘭”翻譯為“解倒懸”，是極苦的意思。這是一種比喻，是人死後墮落於三惡道中，如餓鬼道中的眾生，腹大如鼓，喉細如針，飢餓難堪，如被倒懸著一樣，極為痛苦。“盆”是盛載食物的容器，就是說用這盆器盛著各種珍貴百味美食，恭敬奉獻佛僧，承仗三寶不可思議福田之力以解救其“倒懸”之痛苦。
所以稱為“盂蘭盆會”，也就是為解救先亡倒懸之苦，而盛設種種供養，奉施三寶之法會。
我國最早行盂蘭盆會是在梁武帝時代，據《佛祖統紀》卷三十七載：“大同四年，帝幸同泰寺設盂蘭盆齋。”《釋氏六帖》也記載有：“梁武帝每逢七月十五日，即以盆施諸寺。”自此以後，蔚成風氣，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會，以報答父母、祖先恩德。
讀誦《盂蘭盆經》
佛說盂蘭盆經（眾僧共修誦唸）
供養三寶
盂蘭盆節是供養三寶的最好機會，是一種難捨能捨的修行，亦是感恩三寶的一念恭敬心，更是廣種福田的大好因緣。
供養三寶是每一個佛教徒應有的責任，因為清淨莊嚴的佛寶能啟發眾生的法身慧命；三藏聖典的法寶，能破邪顯正，源遠流長；與世無爭的僧寶能住持聖法，利樂有情。
三寶是行者的指南，眾生在無明中須要佛法來破除愚痴黑暗，點亮心中久已熄滅的慧燈，導向那清淨安樂自在的覺岸。
報效父母養育之恩
盂蘭盆節也是孝敬祖先父母的節日，可以寄託對逝去之人的哀思，又讓人謹記父母的恩德。
《佛說盂蘭盆經》有云：“是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。”
“盂蘭”兩字，意為“解救倒懸之苦”。經雲：“是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。”
因此，七月是佛弟子的孝親月、報恩月，七月十五則是孝親日、報恩日。
農曆七月每日唸誦《報父母恩咒》四十九遍，可報父母恩，在世父母延壽，去世及累世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。
《報父母恩咒》：南無密慄多，哆婆曳娑訶
讀音：南（na）無（mo）密（mi）慄（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）訶（he）
誦咒迴向文：
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