佛寺與道觀在外出遊玩時不可避免的景點，可是我們常常會有這樣一個疑問，為什麼常常看到佛寺很多，而道觀卻很少呢？除了在少數道教發源地的道觀要多一些之外，其它地方基本看不到道觀。而佛寺卻是基本上每個地方都有，其實造成這種差異的原因是兩教所信奉的思想不太一樣而造成的。
佛寺與道觀在外出遊玩時不可避免的景點，可是我們常常會有這樣一個疑問，為什麼常常看到佛寺很多，而道觀卻很少呢？除了在少數道教發源地的道觀要多一些之外，其它地方基本看不到道觀。而佛寺卻是基本上每個地方都有，其實造成這種差異的原因是兩教所信奉的思想不太一樣而造成的。
道教作為中國本土的自有宗教，一直都不是很熱衷於修建道觀，這是因為道教主要信奉的是意象，既是以修煉自身為主。雖然在道觀也有三清、四帝等塑像，可是道士卻是以自主意識為主，他們認為在修煉的過程中，也不應該拋棄人的表象，而應是挖掘自我的內在。
佛寺與道觀在外出遊玩時不可避免的景點，可是我們常常會有這樣一個疑問，為什麼常常看到佛寺很多，而道觀卻很少呢？除了在少數道教發源地的道觀要多一些之外，其它地方基本看不到道觀。而佛寺卻是基本上每個地方都有，其實造成這種差異的原因是兩教所信奉的思想不太一樣而造成的。
道教作為中國本土的自有宗教，一直都不是很熱衷於修建道觀，這是因為道教主要信奉的是意象，既是以修煉自身為主。雖然在道觀也有三清、四帝等塑像，可是道士卻是以自主意識為主，他們認為在修煉的過程中，也不應該拋棄人的表象，而應是挖掘自我的內在。
而道也正是所謂的：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。也既是說，人都是依“道”而行，而道行自然，最後都回歸自然，所以大量塑造雕像或是修造道觀並不符做合教義，而在道教神仙體系中，卻是有職責這一塊，所以就有了所謂的宮，廟而這些則是民間常常供奉城隍、土地等正神。
佛寺與道觀在外出遊玩時不可避免的景點，可是我們常常會有這樣一個疑問，為什麼常常看到佛寺很多，而道觀卻很少呢？除了在少數道教發源地的道觀要多一些之外，其它地方基本看不到道觀。而佛寺卻是基本上每個地方都有，其實造成這種差異的原因是兩教所信奉的思想不太一樣而造成的。
道教作為中國本土的自有宗教，一直都不是很熱衷於修建道觀，這是因為道教主要信奉的是意象，既是以修煉自身為主。雖然在道觀也有三清、四帝等塑像，可是道士卻是以自主意識為主，他們認為在修煉的過程中，也不應該拋棄人的表象，而應是挖掘自我的內在。
而道也正是所謂的：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。也既是說，人都是依“道”而行，而道行自然，最後都回歸自然，所以大量塑造雕像或是修造道觀並不符做合教義，而在道教神仙體系中，卻是有職責這一塊，所以就有了所謂的宮，廟而這些則是民間常常供奉城隍、土地等正神。
而佛教則不一樣，在佛教的發源地印度就一直都有雕像與造寺的習俗，所以在傳入中國時，就保留了這一特點，而著名的敦煌莫高窟以及重慶大足石刻這些都能夠看出佛教對於造像有著特殊的愛好。佛家講究普度眾生，而大量建造佛寺是功德一件，也既是所謂“佛要金裝”，這樣才能吸引更多的信眾，所以對於修建佛寺而言，不管是出資人、還是發起人都有功德，所以也就樂於造像。
佛寺與道觀在外出遊玩時不可避免的景點，可是我們常常會有這樣一個疑問，為什麼常常看到佛寺很多，而道觀卻很少呢？除了在少數道教發源地的道觀要多一些之外，其它地方基本看不到道觀。而佛寺卻是基本上每個地方都有，其實造成這種差異的原因是兩教所信奉的思想不太一樣而造成的。
道教作為中國本土的自有宗教，一直都不是很熱衷於修建道觀，這是因為道教主要信奉的是意象，既是以修煉自身為主。雖然在道觀也有三清、四帝等塑像，可是道士卻是以自主意識為主，他們認為在修煉的過程中，也不應該拋棄人的表象，而應是挖掘自我的內在。
而道也正是所謂的：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。也既是說，人都是依“道”而行，而道行自然，最後都回歸自然，所以大量塑造雕像或是修造道觀並不符做合教義，而在道教神仙體系中，卻是有職責這一塊，所以就有了所謂的宮，廟而這些則是民間常常供奉城隍、土地等正神。
而佛教則不一樣，在佛教的發源地印度就一直都有雕像與造寺的習俗，所以在傳入中國時，就保留了這一特點，而著名的敦煌莫高窟以及重慶大足石刻這些都能夠看出佛教對於造像有著特殊的愛好。佛家講究普度眾生，而大量建造佛寺是功德一件，也既是所謂“佛要金裝”，這樣才能吸引更多的信眾，所以對於修建佛寺而言，不管是出資人、還是發起人都有功德，所以也就樂於造像。
總的來說，道教則是以意象為主，而佛教則是表象為主。道教講究遠離世俗，使修煉者能夠煉心。而佛教則是入世俗，也是講究煉心。不過道教講究的修煉自我、本我，以達到與自然天人合一的境界。而佛教則是以紅塵煉心，以求達到超脫世俗地境界。
佛寺與道觀在外出遊玩時不可避免的景點，可是我們常常會有這樣一個疑問，為什麼常常看到佛寺很多，而道觀卻很少呢？除了在少數道教發源地的道觀要多一些之外，其它地方基本看不到道觀。而佛寺卻是基本上每個地方都有，其實造成這種差異的原因是兩教所信奉的思想不太一樣而造成的。
道教作為中國本土的自有宗教，一直都不是很熱衷於修建道觀，這是因為道教主要信奉的是意象，既是以修煉自身為主。雖然在道觀也有三清、四帝等塑像，可是道士卻是以自主意識為主，他們認為在修煉的過程中，也不應該拋棄人的表象，而應是挖掘自我的內在。
而道也正是所謂的：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。也既是說，人都是依“道”而行，而道行自然，最後都回歸自然，所以大量塑造雕像或是修造道觀並不符做合教義，而在道教神仙體系中，卻是有職責這一塊，所以就有了所謂的宮，廟而這些則是民間常常供奉城隍、土地等正神。
而佛教則不一樣，在佛教的發源地印度就一直都有雕像與造寺的習俗，所以在傳入中國時，就保留了這一特點，而著名的敦煌莫高窟以及重慶大足石刻這些都能夠看出佛教對於造像有著特殊的愛好。佛家講究普度眾生，而大量建造佛寺是功德一件，也既是所謂“佛要金裝”，這樣才能吸引更多的信眾，所以對於修建佛寺而言，不管是出資人、還是發起人都有功德，所以也就樂於造像。
總的來說，道教則是以意象為主，而佛教則是表象為主。道教講究遠離世俗，使修煉者能夠煉心。而佛教則是入世俗，也是講究煉心。不過道教講究的修煉自我、本我，以達到與自然天人合一的境界。而佛教則是以紅塵煉心，以求達到超脫世俗地境界。
可是歷經千年，道佛兩教都在相互融合，從最初的水火不容，走到了今的剛柔並濟。可惜的是在修造佛寺時，不管是出於本心還是出於買善，多處地方已經成為了賺錢的方法，一塊磚、一塊瓦價格都高得嚇人，這也違背了佛陀的初衷，不知佛陀如果有感知，會作何感想。