琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
三說
還說：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬乾隆之軒名，畫工為金城字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也；一謂古月軒為清帝軒名不專屬，乾隆歷代精製之品均藏於是軒也；三說者所聞異詞，所傳聞又異詞，要之無論其孰確。一言以蔽之:則凡屬堆料款，畫極精細而饒有清氣往來者，皆為最名貴、最瑰寶之品也”。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
三說
還說：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬乾隆之軒名，畫工為金城字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也；一謂古月軒為清帝軒名不專屬，乾隆歷代精製之品均藏於是軒也；三說者所聞異詞，所傳聞又異詞，要之無論其孰確。一言以蔽之:則凡屬堆料款，畫極精細而饒有清氣往來者，皆為最名貴、最瑰寶之品也”。
不管是“一說”還是“三說”，古月軒的存在卻是不爭的事實。為什麼百年來沒有定論？關鍵是清宮檔案沒有記載，以前也沒有發現可靠的物證。所以，陳瀏、許之衡、餘戟門、楊嘯谷等瓷界先驅只能望洋興嘆，一籌莫展。這件底款直書“古月軒”三字堆料款梅瓶，也許能夠了卻前輩的遺憾，為陶瓷領域的哥德巴赫猜想給出接近於真實的答案。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
三說
還說：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬乾隆之軒名，畫工為金城字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也；一謂古月軒為清帝軒名不專屬，乾隆歷代精製之品均藏於是軒也；三說者所聞異詞，所傳聞又異詞，要之無論其孰確。一言以蔽之:則凡屬堆料款，畫極精細而饒有清氣往來者，皆為最名貴、最瑰寶之品也”。
不管是“一說”還是“三說”，古月軒的存在卻是不爭的事實。為什麼百年來沒有定論？關鍵是清宮檔案沒有記載，以前也沒有發現可靠的物證。所以，陳瀏、許之衡、餘戟門、楊嘯谷等瓷界先驅只能望洋興嘆，一籌莫展。這件底款直書“古月軒”三字堆料款梅瓶，也許能夠了卻前輩的遺憾，為陶瓷領域的哥德巴赫猜想給出接近於真實的答案。
脫胎薄釉，晶瑩剔透。
《飲流齋說瓷》曰：“脫胎一種其薄類於雞卵之殼，故又稱卵幕，純乎見有釉不見有胎者也。映日光照之，表裡能見手影；有花者，於其裡照見外之花紋；有款者，於其表照見內之款字。此等制器始於永樂，仿於康雍乾隆，以後遂不能仿，蓋奪造化之天工極製作之能事矣”。此瓶胎體即為脫胎，潔白細膩，柔潤光滑，肉眼幾乎看不到雜質，且修胎規整，一絲不苟；外足底和器內壁的白釉，白如雪、潤如玉，撫之如觸嬰兒肌膚，內底跟有一處積釉，堆如羊脂，油光透亮；
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
三說
還說：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬乾隆之軒名，畫工為金城字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也；一謂古月軒為清帝軒名不專屬，乾隆歷代精製之品均藏於是軒也；三說者所聞異詞，所傳聞又異詞，要之無論其孰確。一言以蔽之:則凡屬堆料款，畫極精細而饒有清氣往來者，皆為最名貴、最瑰寶之品也”。
不管是“一說”還是“三說”，古月軒的存在卻是不爭的事實。為什麼百年來沒有定論？關鍵是清宮檔案沒有記載，以前也沒有發現可靠的物證。所以，陳瀏、許之衡、餘戟門、楊嘯谷等瓷界先驅只能望洋興嘆，一籌莫展。這件底款直書“古月軒”三字堆料款梅瓶，也許能夠了卻前輩的遺憾，為陶瓷領域的哥德巴赫猜想給出接近於真實的答案。
脫胎薄釉，晶瑩剔透。
《飲流齋說瓷》曰：“脫胎一種其薄類於雞卵之殼，故又稱卵幕，純乎見有釉不見有胎者也。映日光照之，表裡能見手影；有花者，於其裡照見外之花紋；有款者，於其表照見內之款字。此等制器始於永樂，仿於康雍乾隆，以後遂不能仿，蓋奪造化之天工極製作之能事矣”。此瓶胎體即為脫胎，潔白細膩，柔潤光滑，肉眼幾乎看不到雜質，且修胎規整，一絲不苟；外足底和器內壁的白釉，白如雪、潤如玉，撫之如觸嬰兒肌膚，內底跟有一處積釉，堆如羊脂，油光透亮；
即便不對照燈光，在自然光線甚至在無光的情況下從瓶口窺之，器外壁的紋飾、款字、色彩及手影一清二楚，光彩悅目；足見其白、其薄、其透、其淨已經達到最高水平，無怪乎有詩讚曰：“只恐風吹去，還愁日炙銷”，南宋周輝《清波雜誌》載：“汝窯宮中禁燒。內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣。近尤難得！”明谷應泰《博物要覽》載：“宣德年造紅魚靶杯，以西洋紅寶石為末，魚形自骨內燒出，凸起寶光。”此種最傳統昂貴的燒製方法用在古月軒瓷器上毫不為過。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
三說
還說：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬乾隆之軒名，畫工為金城字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也；一謂古月軒為清帝軒名不專屬，乾隆歷代精製之品均藏於是軒也；三說者所聞異詞，所傳聞又異詞，要之無論其孰確。一言以蔽之:則凡屬堆料款，畫極精細而饒有清氣往來者，皆為最名貴、最瑰寶之品也”。
不管是“一說”還是“三說”，古月軒的存在卻是不爭的事實。為什麼百年來沒有定論？關鍵是清宮檔案沒有記載，以前也沒有發現可靠的物證。所以，陳瀏、許之衡、餘戟門、楊嘯谷等瓷界先驅只能望洋興嘆，一籌莫展。這件底款直書“古月軒”三字堆料款梅瓶，也許能夠了卻前輩的遺憾，為陶瓷領域的哥德巴赫猜想給出接近於真實的答案。
脫胎薄釉，晶瑩剔透。
《飲流齋說瓷》曰：“脫胎一種其薄類於雞卵之殼，故又稱卵幕，純乎見有釉不見有胎者也。映日光照之，表裡能見手影；有花者，於其裡照見外之花紋；有款者，於其表照見內之款字。此等制器始於永樂，仿於康雍乾隆，以後遂不能仿，蓋奪造化之天工極製作之能事矣”。此瓶胎體即為脫胎，潔白細膩，柔潤光滑，肉眼幾乎看不到雜質，且修胎規整，一絲不苟；外足底和器內壁的白釉，白如雪、潤如玉，撫之如觸嬰兒肌膚，內底跟有一處積釉，堆如羊脂，油光透亮；
即便不對照燈光，在自然光線甚至在無光的情況下從瓶口窺之，器外壁的紋飾、款字、色彩及手影一清二楚，光彩悅目；足見其白、其薄、其透、其淨已經達到最高水平，無怪乎有詩讚曰：“只恐風吹去，還愁日炙銷”，南宋周輝《清波雜誌》載：“汝窯宮中禁燒。內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣。近尤難得！”明谷應泰《博物要覽》載：“宣德年造紅魚靶杯，以西洋紅寶石為末，魚形自骨內燒出，凸起寶光。”此種最傳統昂貴的燒製方法用在古月軒瓷器上毫不為過。
縱觀所有雍乾時期琺琅彩瓷真品，能達到這種釉質釉色者寥寥無幾，因此可以說：此梅瓶的胎釉質量為雍乾琺琅彩瓷器中的上上品。
祭紅夾彩，振古所希。
《飲流齋說瓷》曰：“先畫彩花，後填色釉，則謂之夾彩”、“祭紅夾彩，振古所希”，又曰：“寶石釉之品，莫過於亮釉，其明如鏡，其潤如玉，其赤如雞血，其通如石之凍，博物要覽所謂西紅寶石者是也。亮釉又名玻璃釉，乃薄釉也，薄釉而能備種種諸美，其胎之精細不待言亦”。此段精闢論述用於此瓶恰好中的、毫不為過。紅色，乃三原色之首，五行色之始，七彩虹之冠；是地之內之色，人之血之色，天之陽之色，宇之火之色；是熱烈之色、正義之色、喜慶之色、光明之色、勝利之色、極盛之色；為神州之本色，中華之國色；歷朝歷代，皆為寶之。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
三說
還說：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬乾隆之軒名，畫工為金城字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也；一謂古月軒為清帝軒名不專屬，乾隆歷代精製之品均藏於是軒也；三說者所聞異詞，所傳聞又異詞，要之無論其孰確。一言以蔽之:則凡屬堆料款，畫極精細而饒有清氣往來者，皆為最名貴、最瑰寶之品也”。
不管是“一說”還是“三說”，古月軒的存在卻是不爭的事實。為什麼百年來沒有定論？關鍵是清宮檔案沒有記載，以前也沒有發現可靠的物證。所以，陳瀏、許之衡、餘戟門、楊嘯谷等瓷界先驅只能望洋興嘆，一籌莫展。這件底款直書“古月軒”三字堆料款梅瓶，也許能夠了卻前輩的遺憾，為陶瓷領域的哥德巴赫猜想給出接近於真實的答案。
脫胎薄釉，晶瑩剔透。
《飲流齋說瓷》曰：“脫胎一種其薄類於雞卵之殼，故又稱卵幕，純乎見有釉不見有胎者也。映日光照之，表裡能見手影；有花者，於其裡照見外之花紋；有款者，於其表照見內之款字。此等制器始於永樂，仿於康雍乾隆，以後遂不能仿，蓋奪造化之天工極製作之能事矣”。此瓶胎體即為脫胎，潔白細膩，柔潤光滑，肉眼幾乎看不到雜質，且修胎規整，一絲不苟；外足底和器內壁的白釉，白如雪、潤如玉，撫之如觸嬰兒肌膚，內底跟有一處積釉，堆如羊脂，油光透亮；
即便不對照燈光，在自然光線甚至在無光的情況下從瓶口窺之，器外壁的紋飾、款字、色彩及手影一清二楚，光彩悅目；足見其白、其薄、其透、其淨已經達到最高水平，無怪乎有詩讚曰：“只恐風吹去，還愁日炙銷”，南宋周輝《清波雜誌》載：“汝窯宮中禁燒。內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣。近尤難得！”明谷應泰《博物要覽》載：“宣德年造紅魚靶杯，以西洋紅寶石為末，魚形自骨內燒出，凸起寶光。”此種最傳統昂貴的燒製方法用在古月軒瓷器上毫不為過。
縱觀所有雍乾時期琺琅彩瓷真品，能達到這種釉質釉色者寥寥無幾，因此可以說：此梅瓶的胎釉質量為雍乾琺琅彩瓷器中的上上品。
祭紅夾彩，振古所希。
《飲流齋說瓷》曰：“先畫彩花，後填色釉，則謂之夾彩”、“祭紅夾彩，振古所希”，又曰：“寶石釉之品，莫過於亮釉，其明如鏡，其潤如玉，其赤如雞血，其通如石之凍，博物要覽所謂西紅寶石者是也。亮釉又名玻璃釉，乃薄釉也，薄釉而能備種種諸美，其胎之精細不待言亦”。此段精闢論述用於此瓶恰好中的、毫不為過。紅色，乃三原色之首，五行色之始，七彩虹之冠；是地之內之色，人之血之色，天之陽之色，宇之火之色；是熱烈之色、正義之色、喜慶之色、光明之色、勝利之色、極盛之色；為神州之本色，中華之國色；歷朝歷代，皆為寶之。
本來在潔白如雪的脫胎薄瓷上繪畫就很不易，也會很美，進而又用寶石紅夾彩，繪製難度之高，燒造難度之大，可想而知，絕非其他古月軒琺琅彩可比；雖然看上去紅彩釉面潤滑如鏡、光彩照人，但對光細尋，仍可看到細微的橘皮釉影，忽隱忽現，始終擺脫不掉雍乾時期瓷釉的固有特徵；30倍放大鏡下，稀稀疏疏的黑、白、黃色斑點佈滿其中，而且閃閃發亮，說明天然紅寶石儘管很美，卻仍有美中不足，真可謂是瓷中奇蹟、振古所希。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
三說
還說：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬乾隆之軒名，畫工為金城字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也；一謂古月軒為清帝軒名不專屬，乾隆歷代精製之品均藏於是軒也；三說者所聞異詞，所傳聞又異詞，要之無論其孰確。一言以蔽之:則凡屬堆料款，畫極精細而饒有清氣往來者，皆為最名貴、最瑰寶之品也”。
不管是“一說”還是“三說”，古月軒的存在卻是不爭的事實。為什麼百年來沒有定論？關鍵是清宮檔案沒有記載，以前也沒有發現可靠的物證。所以，陳瀏、許之衡、餘戟門、楊嘯谷等瓷界先驅只能望洋興嘆，一籌莫展。這件底款直書“古月軒”三字堆料款梅瓶，也許能夠了卻前輩的遺憾，為陶瓷領域的哥德巴赫猜想給出接近於真實的答案。
脫胎薄釉，晶瑩剔透。
《飲流齋說瓷》曰：“脫胎一種其薄類於雞卵之殼，故又稱卵幕，純乎見有釉不見有胎者也。映日光照之，表裡能見手影；有花者，於其裡照見外之花紋；有款者，於其表照見內之款字。此等制器始於永樂，仿於康雍乾隆，以後遂不能仿，蓋奪造化之天工極製作之能事矣”。此瓶胎體即為脫胎，潔白細膩，柔潤光滑，肉眼幾乎看不到雜質，且修胎規整，一絲不苟；外足底和器內壁的白釉，白如雪、潤如玉，撫之如觸嬰兒肌膚，內底跟有一處積釉，堆如羊脂，油光透亮；
即便不對照燈光，在自然光線甚至在無光的情況下從瓶口窺之，器外壁的紋飾、款字、色彩及手影一清二楚，光彩悅目；足見其白、其薄、其透、其淨已經達到最高水平，無怪乎有詩讚曰：“只恐風吹去，還愁日炙銷”，南宋周輝《清波雜誌》載：“汝窯宮中禁燒。內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣。近尤難得！”明谷應泰《博物要覽》載：“宣德年造紅魚靶杯，以西洋紅寶石為末，魚形自骨內燒出，凸起寶光。”此種最傳統昂貴的燒製方法用在古月軒瓷器上毫不為過。
縱觀所有雍乾時期琺琅彩瓷真品，能達到這種釉質釉色者寥寥無幾，因此可以說：此梅瓶的胎釉質量為雍乾琺琅彩瓷器中的上上品。
祭紅夾彩，振古所希。
《飲流齋說瓷》曰：“先畫彩花，後填色釉，則謂之夾彩”、“祭紅夾彩，振古所希”，又曰：“寶石釉之品，莫過於亮釉，其明如鏡，其潤如玉，其赤如雞血，其通如石之凍，博物要覽所謂西紅寶石者是也。亮釉又名玻璃釉，乃薄釉也，薄釉而能備種種諸美，其胎之精細不待言亦”。此段精闢論述用於此瓶恰好中的、毫不為過。紅色，乃三原色之首，五行色之始，七彩虹之冠；是地之內之色，人之血之色，天之陽之色，宇之火之色；是熱烈之色、正義之色、喜慶之色、光明之色、勝利之色、極盛之色；為神州之本色，中華之國色；歷朝歷代，皆為寶之。
本來在潔白如雪的脫胎薄瓷上繪畫就很不易，也會很美，進而又用寶石紅夾彩，繪製難度之高，燒造難度之大，可想而知，絕非其他古月軒琺琅彩可比；雖然看上去紅彩釉面潤滑如鏡、光彩照人，但對光細尋，仍可看到細微的橘皮釉影，忽隱忽現，始終擺脫不掉雍乾時期瓷釉的固有特徵；30倍放大鏡下，稀稀疏疏的黑、白、黃色斑點佈滿其中，而且閃閃發亮，說明天然紅寶石儘管很美，卻仍有美中不足，真可謂是瓷中奇蹟、振古所希。
琺琅彩料超精。
此瓶用琺琅彩料不計工本，不僅面較大，而且全部琺琅料做地，琺琅彩紋飾均高出瓶身釉面約0.5毫米，恰似田黃薄意雕，又有油畫的層次感，還有淺浮雕的立體感。衡量琺琅彩料主要是看是否鮮、豔、亮、勻，雍正中後期的琺琅彩料優質純淨，分子結構特別緊密，沒有雜質，幾乎看不到黑點和氣泡，自然開片非常輕微，有的幾乎沒有開片；而乾隆中晚期的琺琅彩料，不是十分純淨，結構相對鬆散，有的彩料雜質較多，有較多黑點和氧化點，自然開片比較多，除少數琺琅彩料外，其它彩料的質量均不如雍正時期的琺琅彩料純正鮮豔。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
三說
還說：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬乾隆之軒名，畫工為金城字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也；一謂古月軒為清帝軒名不專屬，乾隆歷代精製之品均藏於是軒也；三說者所聞異詞，所傳聞又異詞，要之無論其孰確。一言以蔽之:則凡屬堆料款，畫極精細而饒有清氣往來者，皆為最名貴、最瑰寶之品也”。
不管是“一說”還是“三說”，古月軒的存在卻是不爭的事實。為什麼百年來沒有定論？關鍵是清宮檔案沒有記載，以前也沒有發現可靠的物證。所以，陳瀏、許之衡、餘戟門、楊嘯谷等瓷界先驅只能望洋興嘆，一籌莫展。這件底款直書“古月軒”三字堆料款梅瓶，也許能夠了卻前輩的遺憾，為陶瓷領域的哥德巴赫猜想給出接近於真實的答案。
脫胎薄釉，晶瑩剔透。
《飲流齋說瓷》曰：“脫胎一種其薄類於雞卵之殼，故又稱卵幕，純乎見有釉不見有胎者也。映日光照之，表裡能見手影；有花者，於其裡照見外之花紋；有款者，於其表照見內之款字。此等制器始於永樂，仿於康雍乾隆，以後遂不能仿，蓋奪造化之天工極製作之能事矣”。此瓶胎體即為脫胎，潔白細膩，柔潤光滑，肉眼幾乎看不到雜質，且修胎規整，一絲不苟；外足底和器內壁的白釉，白如雪、潤如玉，撫之如觸嬰兒肌膚，內底跟有一處積釉，堆如羊脂，油光透亮；
即便不對照燈光，在自然光線甚至在無光的情況下從瓶口窺之，器外壁的紋飾、款字、色彩及手影一清二楚，光彩悅目；足見其白、其薄、其透、其淨已經達到最高水平，無怪乎有詩讚曰：“只恐風吹去，還愁日炙銷”，南宋周輝《清波雜誌》載：“汝窯宮中禁燒。內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣。近尤難得！”明谷應泰《博物要覽》載：“宣德年造紅魚靶杯，以西洋紅寶石為末，魚形自骨內燒出，凸起寶光。”此種最傳統昂貴的燒製方法用在古月軒瓷器上毫不為過。
縱觀所有雍乾時期琺琅彩瓷真品，能達到這種釉質釉色者寥寥無幾，因此可以說：此梅瓶的胎釉質量為雍乾琺琅彩瓷器中的上上品。
祭紅夾彩，振古所希。
《飲流齋說瓷》曰：“先畫彩花，後填色釉，則謂之夾彩”、“祭紅夾彩，振古所希”，又曰：“寶石釉之品，莫過於亮釉，其明如鏡，其潤如玉，其赤如雞血，其通如石之凍，博物要覽所謂西紅寶石者是也。亮釉又名玻璃釉，乃薄釉也，薄釉而能備種種諸美，其胎之精細不待言亦”。此段精闢論述用於此瓶恰好中的、毫不為過。紅色，乃三原色之首，五行色之始，七彩虹之冠；是地之內之色，人之血之色，天之陽之色，宇之火之色；是熱烈之色、正義之色、喜慶之色、光明之色、勝利之色、極盛之色；為神州之本色，中華之國色；歷朝歷代，皆為寶之。
本來在潔白如雪的脫胎薄瓷上繪畫就很不易，也會很美，進而又用寶石紅夾彩，繪製難度之高，燒造難度之大，可想而知，絕非其他古月軒琺琅彩可比；雖然看上去紅彩釉面潤滑如鏡、光彩照人，但對光細尋，仍可看到細微的橘皮釉影，忽隱忽現，始終擺脫不掉雍乾時期瓷釉的固有特徵；30倍放大鏡下，稀稀疏疏的黑、白、黃色斑點佈滿其中，而且閃閃發亮，說明天然紅寶石儘管很美，卻仍有美中不足，真可謂是瓷中奇蹟、振古所希。
琺琅彩料超精。
此瓶用琺琅彩料不計工本，不僅面較大，而且全部琺琅料做地，琺琅彩紋飾均高出瓶身釉面約0.5毫米，恰似田黃薄意雕，又有油畫的層次感，還有淺浮雕的立體感。衡量琺琅彩料主要是看是否鮮、豔、亮、勻，雍正中後期的琺琅彩料優質純淨，分子結構特別緊密，沒有雜質，幾乎看不到黑點和氣泡，自然開片非常輕微，有的幾乎沒有開片；而乾隆中晚期的琺琅彩料，不是十分純淨，結構相對鬆散，有的彩料雜質較多，有較多黑點和氧化點，自然開片比較多，除少數琺琅彩料外，其它彩料的質量均不如雍正時期的琺琅彩料純正鮮豔。
優質的琺琅彩料由於硼、砷、玻璃等配方嚴謹，使得釉面堅實、細密、亮澤，不僅明亮如鏡，而且光滑耐磨，兩三百年時間絕不會有較為明顯的磨損、脫落，一眼望去，除了看不到火氣之外，簡直和新的一樣。只有用放大鏡仔細觀察，方可發現氧化、擦拭、把玩等歲月留痕。特別值得稱道的是，在瓶內肩部故意留有“防偽”標識，以防後人按圖索驥，以假亂真。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
三說
還說：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬乾隆之軒名，畫工為金城字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也；一謂古月軒為清帝軒名不專屬，乾隆歷代精製之品均藏於是軒也；三說者所聞異詞，所傳聞又異詞，要之無論其孰確。一言以蔽之:則凡屬堆料款，畫極精細而饒有清氣往來者，皆為最名貴、最瑰寶之品也”。
不管是“一說”還是“三說”，古月軒的存在卻是不爭的事實。為什麼百年來沒有定論？關鍵是清宮檔案沒有記載，以前也沒有發現可靠的物證。所以，陳瀏、許之衡、餘戟門、楊嘯谷等瓷界先驅只能望洋興嘆，一籌莫展。這件底款直書“古月軒”三字堆料款梅瓶，也許能夠了卻前輩的遺憾，為陶瓷領域的哥德巴赫猜想給出接近於真實的答案。
脫胎薄釉，晶瑩剔透。
《飲流齋說瓷》曰：“脫胎一種其薄類於雞卵之殼，故又稱卵幕，純乎見有釉不見有胎者也。映日光照之，表裡能見手影；有花者，於其裡照見外之花紋；有款者，於其表照見內之款字。此等制器始於永樂，仿於康雍乾隆，以後遂不能仿，蓋奪造化之天工極製作之能事矣”。此瓶胎體即為脫胎，潔白細膩，柔潤光滑，肉眼幾乎看不到雜質，且修胎規整，一絲不苟；外足底和器內壁的白釉，白如雪、潤如玉，撫之如觸嬰兒肌膚，內底跟有一處積釉，堆如羊脂，油光透亮；
即便不對照燈光，在自然光線甚至在無光的情況下從瓶口窺之，器外壁的紋飾、款字、色彩及手影一清二楚，光彩悅目；足見其白、其薄、其透、其淨已經達到最高水平，無怪乎有詩讚曰：“只恐風吹去，還愁日炙銷”，南宋周輝《清波雜誌》載：“汝窯宮中禁燒。內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣。近尤難得！”明谷應泰《博物要覽》載：“宣德年造紅魚靶杯，以西洋紅寶石為末，魚形自骨內燒出，凸起寶光。”此種最傳統昂貴的燒製方法用在古月軒瓷器上毫不為過。
縱觀所有雍乾時期琺琅彩瓷真品，能達到這種釉質釉色者寥寥無幾，因此可以說：此梅瓶的胎釉質量為雍乾琺琅彩瓷器中的上上品。
祭紅夾彩，振古所希。
《飲流齋說瓷》曰：“先畫彩花，後填色釉，則謂之夾彩”、“祭紅夾彩，振古所希”，又曰：“寶石釉之品，莫過於亮釉，其明如鏡，其潤如玉，其赤如雞血，其通如石之凍，博物要覽所謂西紅寶石者是也。亮釉又名玻璃釉，乃薄釉也，薄釉而能備種種諸美，其胎之精細不待言亦”。此段精闢論述用於此瓶恰好中的、毫不為過。紅色，乃三原色之首，五行色之始，七彩虹之冠；是地之內之色，人之血之色，天之陽之色，宇之火之色；是熱烈之色、正義之色、喜慶之色、光明之色、勝利之色、極盛之色；為神州之本色，中華之國色；歷朝歷代，皆為寶之。
本來在潔白如雪的脫胎薄瓷上繪畫就很不易，也會很美，進而又用寶石紅夾彩，繪製難度之高，燒造難度之大，可想而知，絕非其他古月軒琺琅彩可比；雖然看上去紅彩釉面潤滑如鏡、光彩照人，但對光細尋，仍可看到細微的橘皮釉影，忽隱忽現，始終擺脫不掉雍乾時期瓷釉的固有特徵；30倍放大鏡下，稀稀疏疏的黑、白、黃色斑點佈滿其中，而且閃閃發亮，說明天然紅寶石儘管很美，卻仍有美中不足，真可謂是瓷中奇蹟、振古所希。
琺琅彩料超精。
此瓶用琺琅彩料不計工本，不僅面較大，而且全部琺琅料做地，琺琅彩紋飾均高出瓶身釉面約0.5毫米，恰似田黃薄意雕，又有油畫的層次感，還有淺浮雕的立體感。衡量琺琅彩料主要是看是否鮮、豔、亮、勻，雍正中後期的琺琅彩料優質純淨，分子結構特別緊密，沒有雜質，幾乎看不到黑點和氣泡，自然開片非常輕微，有的幾乎沒有開片；而乾隆中晚期的琺琅彩料，不是十分純淨，結構相對鬆散，有的彩料雜質較多，有較多黑點和氧化點，自然開片比較多，除少數琺琅彩料外，其它彩料的質量均不如雍正時期的琺琅彩料純正鮮豔。
優質的琺琅彩料由於硼、砷、玻璃等配方嚴謹，使得釉面堅實、細密、亮澤，不僅明亮如鏡，而且光滑耐磨，兩三百年時間絕不會有較為明顯的磨損、脫落，一眼望去，除了看不到火氣之外，簡直和新的一樣。只有用放大鏡仔細觀察，方可發現氧化、擦拭、把玩等歲月留痕。特別值得稱道的是，在瓶內肩部故意留有“防偽”標識，以防後人按圖索驥，以假亂真。
款識書寫超準。
在到代的琺琅彩瓷瓶上看到直書“古月軒”三字堆料款非常罕見，史料中只有猜測、懷疑和否定。但是，對照同期的真品料胎鼻菸壺精品中書寫有“古月軒”三字款識者，其字形、筆法極為相似，都是標準、工細的漢隸體，只不過煙壺款識大部分是抹紅彩，用藍料琺琅彩的不多。此處藍料純正、細密、飽滿、亮澤，晶瑩剔透、形神兼備、老痕密佈，絕不是後人能夠仿製得了的優質琺琅彩料。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
三說
還說：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬乾隆之軒名，畫工為金城字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也；一謂古月軒為清帝軒名不專屬，乾隆歷代精製之品均藏於是軒也；三說者所聞異詞，所傳聞又異詞，要之無論其孰確。一言以蔽之:則凡屬堆料款，畫極精細而饒有清氣往來者，皆為最名貴、最瑰寶之品也”。
不管是“一說”還是“三說”，古月軒的存在卻是不爭的事實。為什麼百年來沒有定論？關鍵是清宮檔案沒有記載，以前也沒有發現可靠的物證。所以，陳瀏、許之衡、餘戟門、楊嘯谷等瓷界先驅只能望洋興嘆，一籌莫展。這件底款直書“古月軒”三字堆料款梅瓶，也許能夠了卻前輩的遺憾，為陶瓷領域的哥德巴赫猜想給出接近於真實的答案。
脫胎薄釉，晶瑩剔透。
《飲流齋說瓷》曰：“脫胎一種其薄類於雞卵之殼，故又稱卵幕，純乎見有釉不見有胎者也。映日光照之，表裡能見手影；有花者，於其裡照見外之花紋；有款者，於其表照見內之款字。此等制器始於永樂，仿於康雍乾隆，以後遂不能仿，蓋奪造化之天工極製作之能事矣”。此瓶胎體即為脫胎，潔白細膩，柔潤光滑，肉眼幾乎看不到雜質，且修胎規整，一絲不苟；外足底和器內壁的白釉，白如雪、潤如玉，撫之如觸嬰兒肌膚，內底跟有一處積釉，堆如羊脂，油光透亮；
即便不對照燈光，在自然光線甚至在無光的情況下從瓶口窺之，器外壁的紋飾、款字、色彩及手影一清二楚，光彩悅目；足見其白、其薄、其透、其淨已經達到最高水平，無怪乎有詩讚曰：“只恐風吹去，還愁日炙銷”，南宋周輝《清波雜誌》載：“汝窯宮中禁燒。內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣。近尤難得！”明谷應泰《博物要覽》載：“宣德年造紅魚靶杯，以西洋紅寶石為末，魚形自骨內燒出，凸起寶光。”此種最傳統昂貴的燒製方法用在古月軒瓷器上毫不為過。
縱觀所有雍乾時期琺琅彩瓷真品，能達到這種釉質釉色者寥寥無幾，因此可以說：此梅瓶的胎釉質量為雍乾琺琅彩瓷器中的上上品。
祭紅夾彩，振古所希。
《飲流齋說瓷》曰：“先畫彩花，後填色釉，則謂之夾彩”、“祭紅夾彩，振古所希”，又曰：“寶石釉之品，莫過於亮釉，其明如鏡，其潤如玉，其赤如雞血，其通如石之凍，博物要覽所謂西紅寶石者是也。亮釉又名玻璃釉，乃薄釉也，薄釉而能備種種諸美，其胎之精細不待言亦”。此段精闢論述用於此瓶恰好中的、毫不為過。紅色，乃三原色之首，五行色之始，七彩虹之冠；是地之內之色，人之血之色，天之陽之色，宇之火之色；是熱烈之色、正義之色、喜慶之色、光明之色、勝利之色、極盛之色；為神州之本色，中華之國色；歷朝歷代，皆為寶之。
本來在潔白如雪的脫胎薄瓷上繪畫就很不易，也會很美，進而又用寶石紅夾彩，繪製難度之高，燒造難度之大，可想而知，絕非其他古月軒琺琅彩可比；雖然看上去紅彩釉面潤滑如鏡、光彩照人，但對光細尋，仍可看到細微的橘皮釉影，忽隱忽現，始終擺脫不掉雍乾時期瓷釉的固有特徵；30倍放大鏡下，稀稀疏疏的黑、白、黃色斑點佈滿其中，而且閃閃發亮，說明天然紅寶石儘管很美，卻仍有美中不足，真可謂是瓷中奇蹟、振古所希。
琺琅彩料超精。
此瓶用琺琅彩料不計工本，不僅面較大，而且全部琺琅料做地，琺琅彩紋飾均高出瓶身釉面約0.5毫米，恰似田黃薄意雕，又有油畫的層次感，還有淺浮雕的立體感。衡量琺琅彩料主要是看是否鮮、豔、亮、勻，雍正中後期的琺琅彩料優質純淨，分子結構特別緊密，沒有雜質，幾乎看不到黑點和氣泡，自然開片非常輕微，有的幾乎沒有開片；而乾隆中晚期的琺琅彩料，不是十分純淨，結構相對鬆散，有的彩料雜質較多，有較多黑點和氧化點，自然開片比較多，除少數琺琅彩料外，其它彩料的質量均不如雍正時期的琺琅彩料純正鮮豔。
優質的琺琅彩料由於硼、砷、玻璃等配方嚴謹，使得釉面堅實、細密、亮澤，不僅明亮如鏡，而且光滑耐磨，兩三百年時間絕不會有較為明顯的磨損、脫落，一眼望去，除了看不到火氣之外，簡直和新的一樣。只有用放大鏡仔細觀察，方可發現氧化、擦拭、把玩等歲月留痕。特別值得稱道的是，在瓶內肩部故意留有“防偽”標識，以防後人按圖索驥，以假亂真。
款識書寫超準。
在到代的琺琅彩瓷瓶上看到直書“古月軒”三字堆料款非常罕見，史料中只有猜測、懷疑和否定。但是，對照同期的真品料胎鼻菸壺精品中書寫有“古月軒”三字款識者，其字形、筆法極為相似，都是標準、工細的漢隸體，只不過煙壺款識大部分是抹紅彩，用藍料琺琅彩的不多。此處藍料純正、細密、飽滿、亮澤，晶瑩剔透、形神兼備、老痕密佈，絕不是後人能夠仿製得了的優質琺琅彩料。
解密“古月軒”
儘管前人對“古月軒”已有三種說法，後來的專家學者也都附會演繹、眾說紛紜，但都沒有實物依據，純屬猜測臆想。根據對這件“古月軒”款琺琅彩梅瓶的研究，“古月軒”既不是乾隆皇帝的軒名，也不是胡姓人的拆字組合，更不是乾隆皇帝的藏寶之處，而是雍正皇帝的私人寄託款。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
三說
還說：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬乾隆之軒名，畫工為金城字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也；一謂古月軒為清帝軒名不專屬，乾隆歷代精製之品均藏於是軒也；三說者所聞異詞，所傳聞又異詞，要之無論其孰確。一言以蔽之:則凡屬堆料款，畫極精細而饒有清氣往來者，皆為最名貴、最瑰寶之品也”。
不管是“一說”還是“三說”，古月軒的存在卻是不爭的事實。為什麼百年來沒有定論？關鍵是清宮檔案沒有記載，以前也沒有發現可靠的物證。所以，陳瀏、許之衡、餘戟門、楊嘯谷等瓷界先驅只能望洋興嘆，一籌莫展。這件底款直書“古月軒”三字堆料款梅瓶，也許能夠了卻前輩的遺憾，為陶瓷領域的哥德巴赫猜想給出接近於真實的答案。
脫胎薄釉，晶瑩剔透。
《飲流齋說瓷》曰：“脫胎一種其薄類於雞卵之殼，故又稱卵幕，純乎見有釉不見有胎者也。映日光照之，表裡能見手影；有花者，於其裡照見外之花紋；有款者，於其表照見內之款字。此等制器始於永樂，仿於康雍乾隆，以後遂不能仿，蓋奪造化之天工極製作之能事矣”。此瓶胎體即為脫胎，潔白細膩，柔潤光滑，肉眼幾乎看不到雜質，且修胎規整，一絲不苟；外足底和器內壁的白釉，白如雪、潤如玉，撫之如觸嬰兒肌膚，內底跟有一處積釉，堆如羊脂，油光透亮；
即便不對照燈光，在自然光線甚至在無光的情況下從瓶口窺之，器外壁的紋飾、款字、色彩及手影一清二楚，光彩悅目；足見其白、其薄、其透、其淨已經達到最高水平，無怪乎有詩讚曰：“只恐風吹去，還愁日炙銷”，南宋周輝《清波雜誌》載：“汝窯宮中禁燒。內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣。近尤難得！”明谷應泰《博物要覽》載：“宣德年造紅魚靶杯，以西洋紅寶石為末，魚形自骨內燒出，凸起寶光。”此種最傳統昂貴的燒製方法用在古月軒瓷器上毫不為過。
縱觀所有雍乾時期琺琅彩瓷真品，能達到這種釉質釉色者寥寥無幾，因此可以說：此梅瓶的胎釉質量為雍乾琺琅彩瓷器中的上上品。
祭紅夾彩，振古所希。
《飲流齋說瓷》曰：“先畫彩花，後填色釉，則謂之夾彩”、“祭紅夾彩，振古所希”，又曰：“寶石釉之品，莫過於亮釉，其明如鏡，其潤如玉，其赤如雞血，其通如石之凍，博物要覽所謂西紅寶石者是也。亮釉又名玻璃釉，乃薄釉也，薄釉而能備種種諸美，其胎之精細不待言亦”。此段精闢論述用於此瓶恰好中的、毫不為過。紅色，乃三原色之首，五行色之始，七彩虹之冠；是地之內之色，人之血之色，天之陽之色，宇之火之色；是熱烈之色、正義之色、喜慶之色、光明之色、勝利之色、極盛之色；為神州之本色，中華之國色；歷朝歷代，皆為寶之。
本來在潔白如雪的脫胎薄瓷上繪畫就很不易，也會很美，進而又用寶石紅夾彩，繪製難度之高，燒造難度之大，可想而知，絕非其他古月軒琺琅彩可比；雖然看上去紅彩釉面潤滑如鏡、光彩照人，但對光細尋，仍可看到細微的橘皮釉影，忽隱忽現，始終擺脫不掉雍乾時期瓷釉的固有特徵；30倍放大鏡下，稀稀疏疏的黑、白、黃色斑點佈滿其中，而且閃閃發亮，說明天然紅寶石儘管很美，卻仍有美中不足，真可謂是瓷中奇蹟、振古所希。
琺琅彩料超精。
此瓶用琺琅彩料不計工本，不僅面較大，而且全部琺琅料做地，琺琅彩紋飾均高出瓶身釉面約0.5毫米，恰似田黃薄意雕，又有油畫的層次感，還有淺浮雕的立體感。衡量琺琅彩料主要是看是否鮮、豔、亮、勻，雍正中後期的琺琅彩料優質純淨，分子結構特別緊密，沒有雜質，幾乎看不到黑點和氣泡，自然開片非常輕微，有的幾乎沒有開片；而乾隆中晚期的琺琅彩料，不是十分純淨，結構相對鬆散，有的彩料雜質較多，有較多黑點和氧化點，自然開片比較多，除少數琺琅彩料外，其它彩料的質量均不如雍正時期的琺琅彩料純正鮮豔。
優質的琺琅彩料由於硼、砷、玻璃等配方嚴謹，使得釉面堅實、細密、亮澤，不僅明亮如鏡，而且光滑耐磨，兩三百年時間絕不會有較為明顯的磨損、脫落，一眼望去，除了看不到火氣之外，簡直和新的一樣。只有用放大鏡仔細觀察，方可發現氧化、擦拭、把玩等歲月留痕。特別值得稱道的是，在瓶內肩部故意留有“防偽”標識，以防後人按圖索驥，以假亂真。
款識書寫超準。
在到代的琺琅彩瓷瓶上看到直書“古月軒”三字堆料款非常罕見，史料中只有猜測、懷疑和否定。但是，對照同期的真品料胎鼻菸壺精品中書寫有“古月軒”三字款識者，其字形、筆法極為相似，都是標準、工細的漢隸體，只不過煙壺款識大部分是抹紅彩，用藍料琺琅彩的不多。此處藍料純正、細密、飽滿、亮澤，晶瑩剔透、形神兼備、老痕密佈，絕不是後人能夠仿製得了的優質琺琅彩料。
解密“古月軒”
儘管前人對“古月軒”已有三種說法，後來的專家學者也都附會演繹、眾說紛紜，但都沒有實物依據，純屬猜測臆想。根據對這件“古月軒”款琺琅彩梅瓶的研究，“古月軒”既不是乾隆皇帝的軒名，也不是胡姓人的拆字組合，更不是乾隆皇帝的藏寶之處，而是雍正皇帝的私人寄託款。
眾所周知，雍正皇帝45歲即位，已經是人到中年，經歷過太多太多的風風雨雨。即位以後，又飽受宮廷內外“改詔篡位”、“試兄屠弟”等不施仁政的種種非議。其實，雍正皇帝整頓吏治、嚴懲腐敗、平定青藏貴族叛亂，平安天下、順乎民意。在文化藝術修養上品味極高，精心鍛造出一些遠離民間、超乎想象的“陽春白雪”級的頂尖藝術精品，別說是皇宮以外，就連內廷的人也不能輕易見到。這些稀珍瑰寶有的書寫“御製”款、“年制”款，有的極為私密的不便書寫年號，於是便書寫“寄託款”，所以便有了“古月軒”這種神龍見首不見尾的帶有神祕色彩的特殊款。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
三說
還說：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬乾隆之軒名，畫工為金城字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也；一謂古月軒為清帝軒名不專屬，乾隆歷代精製之品均藏於是軒也；三說者所聞異詞，所傳聞又異詞，要之無論其孰確。一言以蔽之:則凡屬堆料款，畫極精細而饒有清氣往來者，皆為最名貴、最瑰寶之品也”。
不管是“一說”還是“三說”，古月軒的存在卻是不爭的事實。為什麼百年來沒有定論？關鍵是清宮檔案沒有記載，以前也沒有發現可靠的物證。所以，陳瀏、許之衡、餘戟門、楊嘯谷等瓷界先驅只能望洋興嘆，一籌莫展。這件底款直書“古月軒”三字堆料款梅瓶，也許能夠了卻前輩的遺憾，為陶瓷領域的哥德巴赫猜想給出接近於真實的答案。
脫胎薄釉，晶瑩剔透。
《飲流齋說瓷》曰：“脫胎一種其薄類於雞卵之殼，故又稱卵幕，純乎見有釉不見有胎者也。映日光照之，表裡能見手影；有花者，於其裡照見外之花紋；有款者，於其表照見內之款字。此等制器始於永樂，仿於康雍乾隆，以後遂不能仿，蓋奪造化之天工極製作之能事矣”。此瓶胎體即為脫胎，潔白細膩，柔潤光滑，肉眼幾乎看不到雜質，且修胎規整，一絲不苟；外足底和器內壁的白釉，白如雪、潤如玉，撫之如觸嬰兒肌膚，內底跟有一處積釉，堆如羊脂，油光透亮；
即便不對照燈光，在自然光線甚至在無光的情況下從瓶口窺之，器外壁的紋飾、款字、色彩及手影一清二楚，光彩悅目；足見其白、其薄、其透、其淨已經達到最高水平，無怪乎有詩讚曰：“只恐風吹去，還愁日炙銷”，南宋周輝《清波雜誌》載：“汝窯宮中禁燒。內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣。近尤難得！”明谷應泰《博物要覽》載：“宣德年造紅魚靶杯，以西洋紅寶石為末，魚形自骨內燒出，凸起寶光。”此種最傳統昂貴的燒製方法用在古月軒瓷器上毫不為過。
縱觀所有雍乾時期琺琅彩瓷真品，能達到這種釉質釉色者寥寥無幾，因此可以說：此梅瓶的胎釉質量為雍乾琺琅彩瓷器中的上上品。
祭紅夾彩，振古所希。
《飲流齋說瓷》曰：“先畫彩花，後填色釉，則謂之夾彩”、“祭紅夾彩，振古所希”，又曰：“寶石釉之品，莫過於亮釉，其明如鏡，其潤如玉，其赤如雞血，其通如石之凍，博物要覽所謂西紅寶石者是也。亮釉又名玻璃釉，乃薄釉也，薄釉而能備種種諸美，其胎之精細不待言亦”。此段精闢論述用於此瓶恰好中的、毫不為過。紅色，乃三原色之首，五行色之始，七彩虹之冠；是地之內之色，人之血之色，天之陽之色，宇之火之色；是熱烈之色、正義之色、喜慶之色、光明之色、勝利之色、極盛之色；為神州之本色，中華之國色；歷朝歷代，皆為寶之。
本來在潔白如雪的脫胎薄瓷上繪畫就很不易，也會很美，進而又用寶石紅夾彩，繪製難度之高，燒造難度之大，可想而知，絕非其他古月軒琺琅彩可比；雖然看上去紅彩釉面潤滑如鏡、光彩照人，但對光細尋，仍可看到細微的橘皮釉影，忽隱忽現，始終擺脫不掉雍乾時期瓷釉的固有特徵；30倍放大鏡下，稀稀疏疏的黑、白、黃色斑點佈滿其中，而且閃閃發亮，說明天然紅寶石儘管很美，卻仍有美中不足，真可謂是瓷中奇蹟、振古所希。
琺琅彩料超精。
此瓶用琺琅彩料不計工本，不僅面較大，而且全部琺琅料做地，琺琅彩紋飾均高出瓶身釉面約0.5毫米，恰似田黃薄意雕，又有油畫的層次感，還有淺浮雕的立體感。衡量琺琅彩料主要是看是否鮮、豔、亮、勻，雍正中後期的琺琅彩料優質純淨，分子結構特別緊密，沒有雜質，幾乎看不到黑點和氣泡，自然開片非常輕微，有的幾乎沒有開片；而乾隆中晚期的琺琅彩料，不是十分純淨，結構相對鬆散，有的彩料雜質較多，有較多黑點和氧化點，自然開片比較多，除少數琺琅彩料外，其它彩料的質量均不如雍正時期的琺琅彩料純正鮮豔。
優質的琺琅彩料由於硼、砷、玻璃等配方嚴謹，使得釉面堅實、細密、亮澤，不僅明亮如鏡，而且光滑耐磨，兩三百年時間絕不會有較為明顯的磨損、脫落，一眼望去，除了看不到火氣之外，簡直和新的一樣。只有用放大鏡仔細觀察，方可發現氧化、擦拭、把玩等歲月留痕。特別值得稱道的是，在瓶內肩部故意留有“防偽”標識，以防後人按圖索驥，以假亂真。
款識書寫超準。
在到代的琺琅彩瓷瓶上看到直書“古月軒”三字堆料款非常罕見，史料中只有猜測、懷疑和否定。但是，對照同期的真品料胎鼻菸壺精品中書寫有“古月軒”三字款識者，其字形、筆法極為相似，都是標準、工細的漢隸體，只不過煙壺款識大部分是抹紅彩，用藍料琺琅彩的不多。此處藍料純正、細密、飽滿、亮澤，晶瑩剔透、形神兼備、老痕密佈，絕不是後人能夠仿製得了的優質琺琅彩料。
解密“古月軒”
儘管前人對“古月軒”已有三種說法，後來的專家學者也都附會演繹、眾說紛紜，但都沒有實物依據，純屬猜測臆想。根據對這件“古月軒”款琺琅彩梅瓶的研究，“古月軒”既不是乾隆皇帝的軒名，也不是胡姓人的拆字組合，更不是乾隆皇帝的藏寶之處，而是雍正皇帝的私人寄託款。
眾所周知，雍正皇帝45歲即位，已經是人到中年，經歷過太多太多的風風雨雨。即位以後，又飽受宮廷內外“改詔篡位”、“試兄屠弟”等不施仁政的種種非議。其實，雍正皇帝整頓吏治、嚴懲腐敗、平定青藏貴族叛亂，平安天下、順乎民意。在文化藝術修養上品味極高，精心鍛造出一些遠離民間、超乎想象的“陽春白雪”級的頂尖藝術精品，別說是皇宮以外，就連內廷的人也不能輕易見到。這些稀珍瑰寶有的書寫“御製”款、“年制”款，有的極為私密的不便書寫年號，於是便書寫“寄託款”，所以便有了“古月軒”這種神龍見首不見尾的帶有神祕色彩的特殊款。
起名“古月軒”，也不是雍正皇帝一時心血來潮，而是有著深刻內涵。首先，“古”字底蘊很深、外延很廣。唐代李涉《詠古》詩：“大智思齊物，道行心始休。垂綸自消息，歲月任春秋。紂虐武既賢，風雲固可求。順天行殺機，所向協良謀。況以仗人師，將濟安川流。何勞問枯古，再取陰陽籌。霸國不務政，兵戈姿相酬。空令渭水跡，千古獨悠悠”。唐太宗李世民說過：“以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑑，內防己過。今魏徵逝，一鑑亡矣”。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
三說
還說：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬乾隆之軒名，畫工為金城字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也；一謂古月軒為清帝軒名不專屬，乾隆歷代精製之品均藏於是軒也；三說者所聞異詞，所傳聞又異詞，要之無論其孰確。一言以蔽之:則凡屬堆料款，畫極精細而饒有清氣往來者，皆為最名貴、最瑰寶之品也”。
不管是“一說”還是“三說”，古月軒的存在卻是不爭的事實。為什麼百年來沒有定論？關鍵是清宮檔案沒有記載，以前也沒有發現可靠的物證。所以，陳瀏、許之衡、餘戟門、楊嘯谷等瓷界先驅只能望洋興嘆，一籌莫展。這件底款直書“古月軒”三字堆料款梅瓶，也許能夠了卻前輩的遺憾，為陶瓷領域的哥德巴赫猜想給出接近於真實的答案。
脫胎薄釉，晶瑩剔透。
《飲流齋說瓷》曰：“脫胎一種其薄類於雞卵之殼，故又稱卵幕，純乎見有釉不見有胎者也。映日光照之，表裡能見手影；有花者，於其裡照見外之花紋；有款者，於其表照見內之款字。此等制器始於永樂，仿於康雍乾隆，以後遂不能仿，蓋奪造化之天工極製作之能事矣”。此瓶胎體即為脫胎，潔白細膩，柔潤光滑，肉眼幾乎看不到雜質，且修胎規整，一絲不苟；外足底和器內壁的白釉，白如雪、潤如玉，撫之如觸嬰兒肌膚，內底跟有一處積釉，堆如羊脂，油光透亮；
即便不對照燈光，在自然光線甚至在無光的情況下從瓶口窺之，器外壁的紋飾、款字、色彩及手影一清二楚，光彩悅目；足見其白、其薄、其透、其淨已經達到最高水平，無怪乎有詩讚曰：“只恐風吹去，還愁日炙銷”，南宋周輝《清波雜誌》載：“汝窯宮中禁燒。內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣。近尤難得！”明谷應泰《博物要覽》載：“宣德年造紅魚靶杯，以西洋紅寶石為末，魚形自骨內燒出，凸起寶光。”此種最傳統昂貴的燒製方法用在古月軒瓷器上毫不為過。
縱觀所有雍乾時期琺琅彩瓷真品，能達到這種釉質釉色者寥寥無幾，因此可以說：此梅瓶的胎釉質量為雍乾琺琅彩瓷器中的上上品。
祭紅夾彩，振古所希。
《飲流齋說瓷》曰：“先畫彩花，後填色釉，則謂之夾彩”、“祭紅夾彩，振古所希”，又曰：“寶石釉之品，莫過於亮釉，其明如鏡，其潤如玉，其赤如雞血，其通如石之凍，博物要覽所謂西紅寶石者是也。亮釉又名玻璃釉，乃薄釉也，薄釉而能備種種諸美，其胎之精細不待言亦”。此段精闢論述用於此瓶恰好中的、毫不為過。紅色，乃三原色之首，五行色之始，七彩虹之冠；是地之內之色，人之血之色，天之陽之色，宇之火之色；是熱烈之色、正義之色、喜慶之色、光明之色、勝利之色、極盛之色；為神州之本色，中華之國色；歷朝歷代，皆為寶之。
本來在潔白如雪的脫胎薄瓷上繪畫就很不易，也會很美，進而又用寶石紅夾彩，繪製難度之高，燒造難度之大，可想而知，絕非其他古月軒琺琅彩可比；雖然看上去紅彩釉面潤滑如鏡、光彩照人，但對光細尋，仍可看到細微的橘皮釉影，忽隱忽現，始終擺脫不掉雍乾時期瓷釉的固有特徵；30倍放大鏡下，稀稀疏疏的黑、白、黃色斑點佈滿其中，而且閃閃發亮，說明天然紅寶石儘管很美，卻仍有美中不足，真可謂是瓷中奇蹟、振古所希。
琺琅彩料超精。
此瓶用琺琅彩料不計工本，不僅面較大，而且全部琺琅料做地，琺琅彩紋飾均高出瓶身釉面約0.5毫米，恰似田黃薄意雕，又有油畫的層次感，還有淺浮雕的立體感。衡量琺琅彩料主要是看是否鮮、豔、亮、勻，雍正中後期的琺琅彩料優質純淨，分子結構特別緊密，沒有雜質，幾乎看不到黑點和氣泡，自然開片非常輕微，有的幾乎沒有開片；而乾隆中晚期的琺琅彩料，不是十分純淨，結構相對鬆散，有的彩料雜質較多，有較多黑點和氧化點，自然開片比較多，除少數琺琅彩料外，其它彩料的質量均不如雍正時期的琺琅彩料純正鮮豔。
優質的琺琅彩料由於硼、砷、玻璃等配方嚴謹，使得釉面堅實、細密、亮澤，不僅明亮如鏡，而且光滑耐磨，兩三百年時間絕不會有較為明顯的磨損、脫落，一眼望去，除了看不到火氣之外，簡直和新的一樣。只有用放大鏡仔細觀察，方可發現氧化、擦拭、把玩等歲月留痕。特別值得稱道的是，在瓶內肩部故意留有“防偽”標識，以防後人按圖索驥，以假亂真。
款識書寫超準。
在到代的琺琅彩瓷瓶上看到直書“古月軒”三字堆料款非常罕見，史料中只有猜測、懷疑和否定。但是，對照同期的真品料胎鼻菸壺精品中書寫有“古月軒”三字款識者，其字形、筆法極為相似，都是標準、工細的漢隸體，只不過煙壺款識大部分是抹紅彩，用藍料琺琅彩的不多。此處藍料純正、細密、飽滿、亮澤，晶瑩剔透、形神兼備、老痕密佈，絕不是後人能夠仿製得了的優質琺琅彩料。
解密“古月軒”
儘管前人對“古月軒”已有三種說法，後來的專家學者也都附會演繹、眾說紛紜，但都沒有實物依據，純屬猜測臆想。根據對這件“古月軒”款琺琅彩梅瓶的研究，“古月軒”既不是乾隆皇帝的軒名，也不是胡姓人的拆字組合，更不是乾隆皇帝的藏寶之處，而是雍正皇帝的私人寄託款。
眾所周知，雍正皇帝45歲即位，已經是人到中年，經歷過太多太多的風風雨雨。即位以後，又飽受宮廷內外“改詔篡位”、“試兄屠弟”等不施仁政的種種非議。其實，雍正皇帝整頓吏治、嚴懲腐敗、平定青藏貴族叛亂，平安天下、順乎民意。在文化藝術修養上品味極高，精心鍛造出一些遠離民間、超乎想象的“陽春白雪”級的頂尖藝術精品，別說是皇宮以外，就連內廷的人也不能輕易見到。這些稀珍瑰寶有的書寫“御製”款、“年制”款，有的極為私密的不便書寫年號，於是便書寫“寄託款”，所以便有了“古月軒”這種神龍見首不見尾的帶有神祕色彩的特殊款。
起名“古月軒”，也不是雍正皇帝一時心血來潮，而是有著深刻內涵。首先，“古”字底蘊很深、外延很廣。唐代李涉《詠古》詩：“大智思齊物，道行心始休。垂綸自消息，歲月任春秋。紂虐武既賢，風雲固可求。順天行殺機，所向協良謀。況以仗人師，將濟安川流。何勞問枯古，再取陰陽籌。霸國不務政，兵戈姿相酬。空令渭水跡，千古獨悠悠”。唐太宗李世民說過：“以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑑，內防己過。今魏徵逝，一鑑亡矣”。
以古知興替，以古為前師，這可能就是雍正皇帝用“古”字的主要原因。其次是“月”字。在中國乃至世界文化中，月都是人們心目中明淨而純潔的圖騰。以月思鄉，以月思人，以月懷古，以月明志，成為歷代詩人的首選題材。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”（李白）。家喻戶曉，老少皆知；“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡）。情真意切，感人肺腑；“明月鬆間照，清泉石上流”（王維）、“晨光理荒穢，帶月荷鋤歸”（陶淵明）。情景交融，詩中有畫；“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸”（李商隱）、“可憐九月初三夜，星似珍珠月似弓”（白居易）。借景生情，以詩言志；不一而足。雍正皇帝更是對月情有獨鍾，在他詩集裡，帶有詠月的詩句佔有二分之一，例如：
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
三說
還說：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬乾隆之軒名，畫工為金城字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也；一謂古月軒為清帝軒名不專屬，乾隆歷代精製之品均藏於是軒也；三說者所聞異詞，所傳聞又異詞，要之無論其孰確。一言以蔽之:則凡屬堆料款，畫極精細而饒有清氣往來者，皆為最名貴、最瑰寶之品也”。
不管是“一說”還是“三說”，古月軒的存在卻是不爭的事實。為什麼百年來沒有定論？關鍵是清宮檔案沒有記載，以前也沒有發現可靠的物證。所以，陳瀏、許之衡、餘戟門、楊嘯谷等瓷界先驅只能望洋興嘆，一籌莫展。這件底款直書“古月軒”三字堆料款梅瓶，也許能夠了卻前輩的遺憾，為陶瓷領域的哥德巴赫猜想給出接近於真實的答案。
脫胎薄釉，晶瑩剔透。
《飲流齋說瓷》曰：“脫胎一種其薄類於雞卵之殼，故又稱卵幕，純乎見有釉不見有胎者也。映日光照之，表裡能見手影；有花者，於其裡照見外之花紋；有款者，於其表照見內之款字。此等制器始於永樂，仿於康雍乾隆，以後遂不能仿，蓋奪造化之天工極製作之能事矣”。此瓶胎體即為脫胎，潔白細膩，柔潤光滑，肉眼幾乎看不到雜質，且修胎規整，一絲不苟；外足底和器內壁的白釉，白如雪、潤如玉，撫之如觸嬰兒肌膚，內底跟有一處積釉，堆如羊脂，油光透亮；
即便不對照燈光，在自然光線甚至在無光的情況下從瓶口窺之，器外壁的紋飾、款字、色彩及手影一清二楚，光彩悅目；足見其白、其薄、其透、其淨已經達到最高水平，無怪乎有詩讚曰：“只恐風吹去，還愁日炙銷”，南宋周輝《清波雜誌》載：“汝窯宮中禁燒。內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣。近尤難得！”明谷應泰《博物要覽》載：“宣德年造紅魚靶杯，以西洋紅寶石為末，魚形自骨內燒出，凸起寶光。”此種最傳統昂貴的燒製方法用在古月軒瓷器上毫不為過。
縱觀所有雍乾時期琺琅彩瓷真品，能達到這種釉質釉色者寥寥無幾，因此可以說：此梅瓶的胎釉質量為雍乾琺琅彩瓷器中的上上品。
祭紅夾彩，振古所希。
《飲流齋說瓷》曰：“先畫彩花，後填色釉，則謂之夾彩”、“祭紅夾彩，振古所希”，又曰：“寶石釉之品，莫過於亮釉，其明如鏡，其潤如玉，其赤如雞血，其通如石之凍，博物要覽所謂西紅寶石者是也。亮釉又名玻璃釉，乃薄釉也，薄釉而能備種種諸美，其胎之精細不待言亦”。此段精闢論述用於此瓶恰好中的、毫不為過。紅色，乃三原色之首，五行色之始，七彩虹之冠；是地之內之色，人之血之色，天之陽之色，宇之火之色；是熱烈之色、正義之色、喜慶之色、光明之色、勝利之色、極盛之色；為神州之本色，中華之國色；歷朝歷代，皆為寶之。
本來在潔白如雪的脫胎薄瓷上繪畫就很不易，也會很美，進而又用寶石紅夾彩，繪製難度之高，燒造難度之大，可想而知，絕非其他古月軒琺琅彩可比；雖然看上去紅彩釉面潤滑如鏡、光彩照人，但對光細尋，仍可看到細微的橘皮釉影，忽隱忽現，始終擺脫不掉雍乾時期瓷釉的固有特徵；30倍放大鏡下，稀稀疏疏的黑、白、黃色斑點佈滿其中，而且閃閃發亮，說明天然紅寶石儘管很美，卻仍有美中不足，真可謂是瓷中奇蹟、振古所希。
琺琅彩料超精。
此瓶用琺琅彩料不計工本，不僅面較大，而且全部琺琅料做地，琺琅彩紋飾均高出瓶身釉面約0.5毫米，恰似田黃薄意雕，又有油畫的層次感，還有淺浮雕的立體感。衡量琺琅彩料主要是看是否鮮、豔、亮、勻，雍正中後期的琺琅彩料優質純淨，分子結構特別緊密，沒有雜質，幾乎看不到黑點和氣泡，自然開片非常輕微，有的幾乎沒有開片；而乾隆中晚期的琺琅彩料，不是十分純淨，結構相對鬆散，有的彩料雜質較多，有較多黑點和氧化點，自然開片比較多，除少數琺琅彩料外，其它彩料的質量均不如雍正時期的琺琅彩料純正鮮豔。
優質的琺琅彩料由於硼、砷、玻璃等配方嚴謹，使得釉面堅實、細密、亮澤，不僅明亮如鏡，而且光滑耐磨，兩三百年時間絕不會有較為明顯的磨損、脫落，一眼望去，除了看不到火氣之外，簡直和新的一樣。只有用放大鏡仔細觀察，方可發現氧化、擦拭、把玩等歲月留痕。特別值得稱道的是，在瓶內肩部故意留有“防偽”標識，以防後人按圖索驥，以假亂真。
款識書寫超準。
在到代的琺琅彩瓷瓶上看到直書“古月軒”三字堆料款非常罕見，史料中只有猜測、懷疑和否定。但是，對照同期的真品料胎鼻菸壺精品中書寫有“古月軒”三字款識者，其字形、筆法極為相似，都是標準、工細的漢隸體，只不過煙壺款識大部分是抹紅彩，用藍料琺琅彩的不多。此處藍料純正、細密、飽滿、亮澤，晶瑩剔透、形神兼備、老痕密佈，絕不是後人能夠仿製得了的優質琺琅彩料。
解密“古月軒”
儘管前人對“古月軒”已有三種說法，後來的專家學者也都附會演繹、眾說紛紜，但都沒有實物依據，純屬猜測臆想。根據對這件“古月軒”款琺琅彩梅瓶的研究，“古月軒”既不是乾隆皇帝的軒名，也不是胡姓人的拆字組合，更不是乾隆皇帝的藏寶之處，而是雍正皇帝的私人寄託款。
眾所周知，雍正皇帝45歲即位，已經是人到中年，經歷過太多太多的風風雨雨。即位以後，又飽受宮廷內外“改詔篡位”、“試兄屠弟”等不施仁政的種種非議。其實，雍正皇帝整頓吏治、嚴懲腐敗、平定青藏貴族叛亂，平安天下、順乎民意。在文化藝術修養上品味極高，精心鍛造出一些遠離民間、超乎想象的“陽春白雪”級的頂尖藝術精品，別說是皇宮以外，就連內廷的人也不能輕易見到。這些稀珍瑰寶有的書寫“御製”款、“年制”款，有的極為私密的不便書寫年號，於是便書寫“寄託款”，所以便有了“古月軒”這種神龍見首不見尾的帶有神祕色彩的特殊款。
起名“古月軒”，也不是雍正皇帝一時心血來潮，而是有著深刻內涵。首先，“古”字底蘊很深、外延很廣。唐代李涉《詠古》詩：“大智思齊物，道行心始休。垂綸自消息，歲月任春秋。紂虐武既賢，風雲固可求。順天行殺機，所向協良謀。況以仗人師，將濟安川流。何勞問枯古，再取陰陽籌。霸國不務政，兵戈姿相酬。空令渭水跡，千古獨悠悠”。唐太宗李世民說過：“以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑑，內防己過。今魏徵逝，一鑑亡矣”。
以古知興替，以古為前師，這可能就是雍正皇帝用“古”字的主要原因。其次是“月”字。在中國乃至世界文化中，月都是人們心目中明淨而純潔的圖騰。以月思鄉，以月思人，以月懷古，以月明志，成為歷代詩人的首選題材。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”（李白）。家喻戶曉，老少皆知；“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡）。情真意切，感人肺腑；“明月鬆間照，清泉石上流”（王維）、“晨光理荒穢，帶月荷鋤歸”（陶淵明）。情景交融，詩中有畫；“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸”（李商隱）、“可憐九月初三夜，星似珍珠月似弓”（白居易）。借景生情，以詩言志；不一而足。雍正皇帝更是對月情有獨鍾，在他詩集裡，帶有詠月的詩句佔有二分之一，例如：
《夜坐》
獨坐幽園裡，簾開竹影斜。稀聞更轉漏，但聽野鳴蛙。
活活泉流玉，溶溶月照沙。悠然怡靜境，獨坐幽園裡。
簾開竹影斜，稀聞更轉漏。但聽野鳴蛙，把卷待烹茶。
《春暮登樓》
坐惜芳華晚，登樓獨舉觴。眼看春色暮，行踏落花香。
藻密魚堪隱，林深鳥容藏。憑欄無限思，新月逗清光。
《 宮中直宿作》
寶殿燭輝煌，承恩宿未央。御爐香不燼，宮漏滴初長。
階砌移花影，罘罳透月光。太平無一事，常願奉君王。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
三說
還說：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬乾隆之軒名，畫工為金城字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也；一謂古月軒為清帝軒名不專屬，乾隆歷代精製之品均藏於是軒也；三說者所聞異詞，所傳聞又異詞，要之無論其孰確。一言以蔽之:則凡屬堆料款，畫極精細而饒有清氣往來者，皆為最名貴、最瑰寶之品也”。
不管是“一說”還是“三說”，古月軒的存在卻是不爭的事實。為什麼百年來沒有定論？關鍵是清宮檔案沒有記載，以前也沒有發現可靠的物證。所以，陳瀏、許之衡、餘戟門、楊嘯谷等瓷界先驅只能望洋興嘆，一籌莫展。這件底款直書“古月軒”三字堆料款梅瓶，也許能夠了卻前輩的遺憾，為陶瓷領域的哥德巴赫猜想給出接近於真實的答案。
脫胎薄釉，晶瑩剔透。
《飲流齋說瓷》曰：“脫胎一種其薄類於雞卵之殼，故又稱卵幕，純乎見有釉不見有胎者也。映日光照之，表裡能見手影；有花者，於其裡照見外之花紋；有款者，於其表照見內之款字。此等制器始於永樂，仿於康雍乾隆，以後遂不能仿，蓋奪造化之天工極製作之能事矣”。此瓶胎體即為脫胎，潔白細膩，柔潤光滑，肉眼幾乎看不到雜質，且修胎規整，一絲不苟；外足底和器內壁的白釉，白如雪、潤如玉，撫之如觸嬰兒肌膚，內底跟有一處積釉，堆如羊脂，油光透亮；
即便不對照燈光，在自然光線甚至在無光的情況下從瓶口窺之，器外壁的紋飾、款字、色彩及手影一清二楚，光彩悅目；足見其白、其薄、其透、其淨已經達到最高水平，無怪乎有詩讚曰：“只恐風吹去，還愁日炙銷”，南宋周輝《清波雜誌》載：“汝窯宮中禁燒。內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣。近尤難得！”明谷應泰《博物要覽》載：“宣德年造紅魚靶杯，以西洋紅寶石為末，魚形自骨內燒出，凸起寶光。”此種最傳統昂貴的燒製方法用在古月軒瓷器上毫不為過。
縱觀所有雍乾時期琺琅彩瓷真品，能達到這種釉質釉色者寥寥無幾，因此可以說：此梅瓶的胎釉質量為雍乾琺琅彩瓷器中的上上品。
祭紅夾彩，振古所希。
《飲流齋說瓷》曰：“先畫彩花，後填色釉，則謂之夾彩”、“祭紅夾彩，振古所希”，又曰：“寶石釉之品，莫過於亮釉，其明如鏡，其潤如玉，其赤如雞血，其通如石之凍，博物要覽所謂西紅寶石者是也。亮釉又名玻璃釉，乃薄釉也，薄釉而能備種種諸美，其胎之精細不待言亦”。此段精闢論述用於此瓶恰好中的、毫不為過。紅色，乃三原色之首，五行色之始，七彩虹之冠；是地之內之色，人之血之色，天之陽之色，宇之火之色；是熱烈之色、正義之色、喜慶之色、光明之色、勝利之色、極盛之色；為神州之本色，中華之國色；歷朝歷代，皆為寶之。
本來在潔白如雪的脫胎薄瓷上繪畫就很不易，也會很美，進而又用寶石紅夾彩，繪製難度之高，燒造難度之大，可想而知，絕非其他古月軒琺琅彩可比；雖然看上去紅彩釉面潤滑如鏡、光彩照人，但對光細尋，仍可看到細微的橘皮釉影，忽隱忽現，始終擺脫不掉雍乾時期瓷釉的固有特徵；30倍放大鏡下，稀稀疏疏的黑、白、黃色斑點佈滿其中，而且閃閃發亮，說明天然紅寶石儘管很美，卻仍有美中不足，真可謂是瓷中奇蹟、振古所希。
琺琅彩料超精。
此瓶用琺琅彩料不計工本，不僅面較大，而且全部琺琅料做地，琺琅彩紋飾均高出瓶身釉面約0.5毫米，恰似田黃薄意雕，又有油畫的層次感，還有淺浮雕的立體感。衡量琺琅彩料主要是看是否鮮、豔、亮、勻，雍正中後期的琺琅彩料優質純淨，分子結構特別緊密，沒有雜質，幾乎看不到黑點和氣泡，自然開片非常輕微，有的幾乎沒有開片；而乾隆中晚期的琺琅彩料，不是十分純淨，結構相對鬆散，有的彩料雜質較多，有較多黑點和氧化點，自然開片比較多，除少數琺琅彩料外，其它彩料的質量均不如雍正時期的琺琅彩料純正鮮豔。
優質的琺琅彩料由於硼、砷、玻璃等配方嚴謹，使得釉面堅實、細密、亮澤，不僅明亮如鏡，而且光滑耐磨，兩三百年時間絕不會有較為明顯的磨損、脫落，一眼望去，除了看不到火氣之外，簡直和新的一樣。只有用放大鏡仔細觀察，方可發現氧化、擦拭、把玩等歲月留痕。特別值得稱道的是，在瓶內肩部故意留有“防偽”標識，以防後人按圖索驥，以假亂真。
款識書寫超準。
在到代的琺琅彩瓷瓶上看到直書“古月軒”三字堆料款非常罕見，史料中只有猜測、懷疑和否定。但是，對照同期的真品料胎鼻菸壺精品中書寫有“古月軒”三字款識者，其字形、筆法極為相似，都是標準、工細的漢隸體，只不過煙壺款識大部分是抹紅彩，用藍料琺琅彩的不多。此處藍料純正、細密、飽滿、亮澤，晶瑩剔透、形神兼備、老痕密佈，絕不是後人能夠仿製得了的優質琺琅彩料。
解密“古月軒”
儘管前人對“古月軒”已有三種說法，後來的專家學者也都附會演繹、眾說紛紜，但都沒有實物依據，純屬猜測臆想。根據對這件“古月軒”款琺琅彩梅瓶的研究，“古月軒”既不是乾隆皇帝的軒名，也不是胡姓人的拆字組合，更不是乾隆皇帝的藏寶之處，而是雍正皇帝的私人寄託款。
眾所周知，雍正皇帝45歲即位，已經是人到中年，經歷過太多太多的風風雨雨。即位以後，又飽受宮廷內外“改詔篡位”、“試兄屠弟”等不施仁政的種種非議。其實，雍正皇帝整頓吏治、嚴懲腐敗、平定青藏貴族叛亂，平安天下、順乎民意。在文化藝術修養上品味極高，精心鍛造出一些遠離民間、超乎想象的“陽春白雪”級的頂尖藝術精品，別說是皇宮以外，就連內廷的人也不能輕易見到。這些稀珍瑰寶有的書寫“御製”款、“年制”款，有的極為私密的不便書寫年號，於是便書寫“寄託款”，所以便有了“古月軒”這種神龍見首不見尾的帶有神祕色彩的特殊款。
起名“古月軒”，也不是雍正皇帝一時心血來潮，而是有著深刻內涵。首先，“古”字底蘊很深、外延很廣。唐代李涉《詠古》詩：“大智思齊物，道行心始休。垂綸自消息，歲月任春秋。紂虐武既賢，風雲固可求。順天行殺機，所向協良謀。況以仗人師，將濟安川流。何勞問枯古，再取陰陽籌。霸國不務政，兵戈姿相酬。空令渭水跡，千古獨悠悠”。唐太宗李世民說過：“以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑑，內防己過。今魏徵逝，一鑑亡矣”。
以古知興替，以古為前師，這可能就是雍正皇帝用“古”字的主要原因。其次是“月”字。在中國乃至世界文化中，月都是人們心目中明淨而純潔的圖騰。以月思鄉，以月思人，以月懷古，以月明志，成為歷代詩人的首選題材。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”（李白）。家喻戶曉，老少皆知；“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡）。情真意切，感人肺腑；“明月鬆間照，清泉石上流”（王維）、“晨光理荒穢，帶月荷鋤歸”（陶淵明）。情景交融，詩中有畫；“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸”（李商隱）、“可憐九月初三夜，星似珍珠月似弓”（白居易）。借景生情，以詩言志；不一而足。雍正皇帝更是對月情有獨鍾，在他詩集裡，帶有詠月的詩句佔有二分之一，例如：
《夜坐》
獨坐幽園裡，簾開竹影斜。稀聞更轉漏，但聽野鳴蛙。
活活泉流玉，溶溶月照沙。悠然怡靜境，獨坐幽園裡。
簾開竹影斜，稀聞更轉漏。但聽野鳴蛙，把卷待烹茶。
《春暮登樓》
坐惜芳華晚，登樓獨舉觴。眼看春色暮，行踏落花香。
藻密魚堪隱，林深鳥容藏。憑欄無限思，新月逗清光。
《 宮中直宿作》
寶殿燭輝煌，承恩宿未央。御爐香不燼，宮漏滴初長。
階砌移花影，罘罳透月光。太平無一事，常願奉君王。
《題友人園》
峁堂氣象幽，牆角繞清流。雨霽西山近，風來北牖秋。
疏簷看皓月，輕舫逐浮鷗。即景陳杯斝，心期好自由。
《書齋秋暝》
幽齋新雨後，爽氣泛池荷。碧落疏星淡，晴窗皓月多。
隔花聞漏滴，倚枕和漁歌。更愛流螢好，悠揚拂檻過。
《塞外中秋》
駐蹕邊庭夜，中秋一鏡圓。遙從滄海畔，飛落碧峰顛。
溢彩浮堯斝，流輝拂舜宴。坐深光愈迥，景物倍清妍。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
三說
還說：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬乾隆之軒名，畫工為金城字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也；一謂古月軒為清帝軒名不專屬，乾隆歷代精製之品均藏於是軒也；三說者所聞異詞，所傳聞又異詞，要之無論其孰確。一言以蔽之:則凡屬堆料款，畫極精細而饒有清氣往來者，皆為最名貴、最瑰寶之品也”。
不管是“一說”還是“三說”，古月軒的存在卻是不爭的事實。為什麼百年來沒有定論？關鍵是清宮檔案沒有記載，以前也沒有發現可靠的物證。所以，陳瀏、許之衡、餘戟門、楊嘯谷等瓷界先驅只能望洋興嘆，一籌莫展。這件底款直書“古月軒”三字堆料款梅瓶，也許能夠了卻前輩的遺憾，為陶瓷領域的哥德巴赫猜想給出接近於真實的答案。
脫胎薄釉，晶瑩剔透。
《飲流齋說瓷》曰：“脫胎一種其薄類於雞卵之殼，故又稱卵幕，純乎見有釉不見有胎者也。映日光照之，表裡能見手影；有花者，於其裡照見外之花紋；有款者，於其表照見內之款字。此等制器始於永樂，仿於康雍乾隆，以後遂不能仿，蓋奪造化之天工極製作之能事矣”。此瓶胎體即為脫胎，潔白細膩，柔潤光滑，肉眼幾乎看不到雜質，且修胎規整，一絲不苟；外足底和器內壁的白釉，白如雪、潤如玉，撫之如觸嬰兒肌膚，內底跟有一處積釉，堆如羊脂，油光透亮；
即便不對照燈光，在自然光線甚至在無光的情況下從瓶口窺之，器外壁的紋飾、款字、色彩及手影一清二楚，光彩悅目；足見其白、其薄、其透、其淨已經達到最高水平，無怪乎有詩讚曰：“只恐風吹去，還愁日炙銷”，南宋周輝《清波雜誌》載：“汝窯宮中禁燒。內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣。近尤難得！”明谷應泰《博物要覽》載：“宣德年造紅魚靶杯，以西洋紅寶石為末，魚形自骨內燒出，凸起寶光。”此種最傳統昂貴的燒製方法用在古月軒瓷器上毫不為過。
縱觀所有雍乾時期琺琅彩瓷真品，能達到這種釉質釉色者寥寥無幾，因此可以說：此梅瓶的胎釉質量為雍乾琺琅彩瓷器中的上上品。
祭紅夾彩，振古所希。
《飲流齋說瓷》曰：“先畫彩花，後填色釉，則謂之夾彩”、“祭紅夾彩，振古所希”，又曰：“寶石釉之品，莫過於亮釉，其明如鏡，其潤如玉，其赤如雞血，其通如石之凍，博物要覽所謂西紅寶石者是也。亮釉又名玻璃釉，乃薄釉也，薄釉而能備種種諸美，其胎之精細不待言亦”。此段精闢論述用於此瓶恰好中的、毫不為過。紅色，乃三原色之首，五行色之始，七彩虹之冠；是地之內之色，人之血之色，天之陽之色，宇之火之色；是熱烈之色、正義之色、喜慶之色、光明之色、勝利之色、極盛之色；為神州之本色，中華之國色；歷朝歷代，皆為寶之。
本來在潔白如雪的脫胎薄瓷上繪畫就很不易，也會很美，進而又用寶石紅夾彩，繪製難度之高，燒造難度之大，可想而知，絕非其他古月軒琺琅彩可比；雖然看上去紅彩釉面潤滑如鏡、光彩照人，但對光細尋，仍可看到細微的橘皮釉影，忽隱忽現，始終擺脫不掉雍乾時期瓷釉的固有特徵；30倍放大鏡下，稀稀疏疏的黑、白、黃色斑點佈滿其中，而且閃閃發亮，說明天然紅寶石儘管很美，卻仍有美中不足，真可謂是瓷中奇蹟、振古所希。
琺琅彩料超精。
此瓶用琺琅彩料不計工本，不僅面較大，而且全部琺琅料做地，琺琅彩紋飾均高出瓶身釉面約0.5毫米，恰似田黃薄意雕，又有油畫的層次感，還有淺浮雕的立體感。衡量琺琅彩料主要是看是否鮮、豔、亮、勻，雍正中後期的琺琅彩料優質純淨，分子結構特別緊密，沒有雜質，幾乎看不到黑點和氣泡，自然開片非常輕微，有的幾乎沒有開片；而乾隆中晚期的琺琅彩料，不是十分純淨，結構相對鬆散，有的彩料雜質較多，有較多黑點和氧化點，自然開片比較多，除少數琺琅彩料外，其它彩料的質量均不如雍正時期的琺琅彩料純正鮮豔。
優質的琺琅彩料由於硼、砷、玻璃等配方嚴謹，使得釉面堅實、細密、亮澤，不僅明亮如鏡，而且光滑耐磨，兩三百年時間絕不會有較為明顯的磨損、脫落，一眼望去，除了看不到火氣之外，簡直和新的一樣。只有用放大鏡仔細觀察，方可發現氧化、擦拭、把玩等歲月留痕。特別值得稱道的是，在瓶內肩部故意留有“防偽”標識，以防後人按圖索驥，以假亂真。
款識書寫超準。
在到代的琺琅彩瓷瓶上看到直書“古月軒”三字堆料款非常罕見，史料中只有猜測、懷疑和否定。但是，對照同期的真品料胎鼻菸壺精品中書寫有“古月軒”三字款識者，其字形、筆法極為相似，都是標準、工細的漢隸體，只不過煙壺款識大部分是抹紅彩，用藍料琺琅彩的不多。此處藍料純正、細密、飽滿、亮澤，晶瑩剔透、形神兼備、老痕密佈，絕不是後人能夠仿製得了的優質琺琅彩料。
解密“古月軒”
儘管前人對“古月軒”已有三種說法，後來的專家學者也都附會演繹、眾說紛紜，但都沒有實物依據，純屬猜測臆想。根據對這件“古月軒”款琺琅彩梅瓶的研究，“古月軒”既不是乾隆皇帝的軒名，也不是胡姓人的拆字組合，更不是乾隆皇帝的藏寶之處，而是雍正皇帝的私人寄託款。
眾所周知，雍正皇帝45歲即位，已經是人到中年，經歷過太多太多的風風雨雨。即位以後，又飽受宮廷內外“改詔篡位”、“試兄屠弟”等不施仁政的種種非議。其實，雍正皇帝整頓吏治、嚴懲腐敗、平定青藏貴族叛亂，平安天下、順乎民意。在文化藝術修養上品味極高，精心鍛造出一些遠離民間、超乎想象的“陽春白雪”級的頂尖藝術精品，別說是皇宮以外，就連內廷的人也不能輕易見到。這些稀珍瑰寶有的書寫“御製”款、“年制”款，有的極為私密的不便書寫年號，於是便書寫“寄託款”，所以便有了“古月軒”這種神龍見首不見尾的帶有神祕色彩的特殊款。
起名“古月軒”，也不是雍正皇帝一時心血來潮，而是有著深刻內涵。首先，“古”字底蘊很深、外延很廣。唐代李涉《詠古》詩：“大智思齊物，道行心始休。垂綸自消息，歲月任春秋。紂虐武既賢，風雲固可求。順天行殺機，所向協良謀。況以仗人師，將濟安川流。何勞問枯古，再取陰陽籌。霸國不務政，兵戈姿相酬。空令渭水跡，千古獨悠悠”。唐太宗李世民說過：“以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑑，內防己過。今魏徵逝，一鑑亡矣”。
以古知興替，以古為前師，這可能就是雍正皇帝用“古”字的主要原因。其次是“月”字。在中國乃至世界文化中，月都是人們心目中明淨而純潔的圖騰。以月思鄉，以月思人，以月懷古，以月明志，成為歷代詩人的首選題材。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”（李白）。家喻戶曉，老少皆知；“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡）。情真意切，感人肺腑；“明月鬆間照，清泉石上流”（王維）、“晨光理荒穢，帶月荷鋤歸”（陶淵明）。情景交融，詩中有畫；“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸”（李商隱）、“可憐九月初三夜，星似珍珠月似弓”（白居易）。借景生情，以詩言志；不一而足。雍正皇帝更是對月情有獨鍾，在他詩集裡，帶有詠月的詩句佔有二分之一，例如：
《夜坐》
獨坐幽園裡，簾開竹影斜。稀聞更轉漏，但聽野鳴蛙。
活活泉流玉，溶溶月照沙。悠然怡靜境，獨坐幽園裡。
簾開竹影斜，稀聞更轉漏。但聽野鳴蛙，把卷待烹茶。
《春暮登樓》
坐惜芳華晚，登樓獨舉觴。眼看春色暮，行踏落花香。
藻密魚堪隱，林深鳥容藏。憑欄無限思，新月逗清光。
《 宮中直宿作》
寶殿燭輝煌，承恩宿未央。御爐香不燼，宮漏滴初長。
階砌移花影，罘罳透月光。太平無一事，常願奉君王。
《題友人園》
峁堂氣象幽，牆角繞清流。雨霽西山近，風來北牖秋。
疏簷看皓月，輕舫逐浮鷗。即景陳杯斝，心期好自由。
《書齋秋暝》
幽齋新雨後，爽氣泛池荷。碧落疏星淡，晴窗皓月多。
隔花聞漏滴，倚枕和漁歌。更愛流螢好，悠揚拂檻過。
《塞外中秋》
駐蹕邊庭夜，中秋一鏡圓。遙從滄海畔，飛落碧峰顛。
溢彩浮堯斝，流輝拂舜宴。坐深光愈迥，景物倍清妍。
《寒夜有懷》
夜寒漏永千門靜，破夢鐘聲度花影。夢想回思憶最真，那堪夢短難常親。
兀坐誰教夢更添，起步修廊風動簾。可憐兩地隔吳越，此情惟付天邊月。
《花間小飲》
長夏初臨芍藥開，薰風拂席送香來。
仙姿綽約翻紅袖，月影婆娑照綠杯。
《秋夜》
新秋秋月照虛簷，寂歷山扉夜不關。
默坐焚香遺萬慮，瀟瀟梧竹水潺湲。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
三說
還說：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬乾隆之軒名，畫工為金城字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也；一謂古月軒為清帝軒名不專屬，乾隆歷代精製之品均藏於是軒也；三說者所聞異詞，所傳聞又異詞，要之無論其孰確。一言以蔽之:則凡屬堆料款，畫極精細而饒有清氣往來者，皆為最名貴、最瑰寶之品也”。
不管是“一說”還是“三說”，古月軒的存在卻是不爭的事實。為什麼百年來沒有定論？關鍵是清宮檔案沒有記載，以前也沒有發現可靠的物證。所以，陳瀏、許之衡、餘戟門、楊嘯谷等瓷界先驅只能望洋興嘆，一籌莫展。這件底款直書“古月軒”三字堆料款梅瓶，也許能夠了卻前輩的遺憾，為陶瓷領域的哥德巴赫猜想給出接近於真實的答案。
脫胎薄釉，晶瑩剔透。
《飲流齋說瓷》曰：“脫胎一種其薄類於雞卵之殼，故又稱卵幕，純乎見有釉不見有胎者也。映日光照之，表裡能見手影；有花者，於其裡照見外之花紋；有款者，於其表照見內之款字。此等制器始於永樂，仿於康雍乾隆，以後遂不能仿，蓋奪造化之天工極製作之能事矣”。此瓶胎體即為脫胎，潔白細膩，柔潤光滑，肉眼幾乎看不到雜質，且修胎規整，一絲不苟；外足底和器內壁的白釉，白如雪、潤如玉，撫之如觸嬰兒肌膚，內底跟有一處積釉，堆如羊脂，油光透亮；
即便不對照燈光，在自然光線甚至在無光的情況下從瓶口窺之，器外壁的紋飾、款字、色彩及手影一清二楚，光彩悅目；足見其白、其薄、其透、其淨已經達到最高水平，無怪乎有詩讚曰：“只恐風吹去，還愁日炙銷”，南宋周輝《清波雜誌》載：“汝窯宮中禁燒。內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣。近尤難得！”明谷應泰《博物要覽》載：“宣德年造紅魚靶杯，以西洋紅寶石為末，魚形自骨內燒出，凸起寶光。”此種最傳統昂貴的燒製方法用在古月軒瓷器上毫不為過。
縱觀所有雍乾時期琺琅彩瓷真品，能達到這種釉質釉色者寥寥無幾，因此可以說：此梅瓶的胎釉質量為雍乾琺琅彩瓷器中的上上品。
祭紅夾彩，振古所希。
《飲流齋說瓷》曰：“先畫彩花，後填色釉，則謂之夾彩”、“祭紅夾彩，振古所希”，又曰：“寶石釉之品，莫過於亮釉，其明如鏡，其潤如玉，其赤如雞血，其通如石之凍，博物要覽所謂西紅寶石者是也。亮釉又名玻璃釉，乃薄釉也，薄釉而能備種種諸美，其胎之精細不待言亦”。此段精闢論述用於此瓶恰好中的、毫不為過。紅色，乃三原色之首，五行色之始，七彩虹之冠；是地之內之色，人之血之色，天之陽之色，宇之火之色；是熱烈之色、正義之色、喜慶之色、光明之色、勝利之色、極盛之色；為神州之本色，中華之國色；歷朝歷代，皆為寶之。
本來在潔白如雪的脫胎薄瓷上繪畫就很不易，也會很美，進而又用寶石紅夾彩，繪製難度之高，燒造難度之大，可想而知，絕非其他古月軒琺琅彩可比；雖然看上去紅彩釉面潤滑如鏡、光彩照人，但對光細尋，仍可看到細微的橘皮釉影，忽隱忽現，始終擺脫不掉雍乾時期瓷釉的固有特徵；30倍放大鏡下，稀稀疏疏的黑、白、黃色斑點佈滿其中，而且閃閃發亮，說明天然紅寶石儘管很美，卻仍有美中不足，真可謂是瓷中奇蹟、振古所希。
琺琅彩料超精。
此瓶用琺琅彩料不計工本，不僅面較大，而且全部琺琅料做地，琺琅彩紋飾均高出瓶身釉面約0.5毫米，恰似田黃薄意雕，又有油畫的層次感，還有淺浮雕的立體感。衡量琺琅彩料主要是看是否鮮、豔、亮、勻，雍正中後期的琺琅彩料優質純淨，分子結構特別緊密，沒有雜質，幾乎看不到黑點和氣泡，自然開片非常輕微，有的幾乎沒有開片；而乾隆中晚期的琺琅彩料，不是十分純淨，結構相對鬆散，有的彩料雜質較多，有較多黑點和氧化點，自然開片比較多，除少數琺琅彩料外，其它彩料的質量均不如雍正時期的琺琅彩料純正鮮豔。
優質的琺琅彩料由於硼、砷、玻璃等配方嚴謹，使得釉面堅實、細密、亮澤，不僅明亮如鏡，而且光滑耐磨，兩三百年時間絕不會有較為明顯的磨損、脫落，一眼望去，除了看不到火氣之外，簡直和新的一樣。只有用放大鏡仔細觀察，方可發現氧化、擦拭、把玩等歲月留痕。特別值得稱道的是，在瓶內肩部故意留有“防偽”標識，以防後人按圖索驥，以假亂真。
款識書寫超準。
在到代的琺琅彩瓷瓶上看到直書“古月軒”三字堆料款非常罕見，史料中只有猜測、懷疑和否定。但是，對照同期的真品料胎鼻菸壺精品中書寫有“古月軒”三字款識者，其字形、筆法極為相似，都是標準、工細的漢隸體，只不過煙壺款識大部分是抹紅彩，用藍料琺琅彩的不多。此處藍料純正、細密、飽滿、亮澤，晶瑩剔透、形神兼備、老痕密佈，絕不是後人能夠仿製得了的優質琺琅彩料。
解密“古月軒”
儘管前人對“古月軒”已有三種說法，後來的專家學者也都附會演繹、眾說紛紜，但都沒有實物依據，純屬猜測臆想。根據對這件“古月軒”款琺琅彩梅瓶的研究，“古月軒”既不是乾隆皇帝的軒名，也不是胡姓人的拆字組合，更不是乾隆皇帝的藏寶之處，而是雍正皇帝的私人寄託款。
眾所周知，雍正皇帝45歲即位，已經是人到中年，經歷過太多太多的風風雨雨。即位以後，又飽受宮廷內外“改詔篡位”、“試兄屠弟”等不施仁政的種種非議。其實，雍正皇帝整頓吏治、嚴懲腐敗、平定青藏貴族叛亂，平安天下、順乎民意。在文化藝術修養上品味極高，精心鍛造出一些遠離民間、超乎想象的“陽春白雪”級的頂尖藝術精品，別說是皇宮以外，就連內廷的人也不能輕易見到。這些稀珍瑰寶有的書寫“御製”款、“年制”款，有的極為私密的不便書寫年號，於是便書寫“寄託款”，所以便有了“古月軒”這種神龍見首不見尾的帶有神祕色彩的特殊款。
起名“古月軒”，也不是雍正皇帝一時心血來潮，而是有著深刻內涵。首先，“古”字底蘊很深、外延很廣。唐代李涉《詠古》詩：“大智思齊物，道行心始休。垂綸自消息，歲月任春秋。紂虐武既賢，風雲固可求。順天行殺機，所向協良謀。況以仗人師，將濟安川流。何勞問枯古，再取陰陽籌。霸國不務政，兵戈姿相酬。空令渭水跡，千古獨悠悠”。唐太宗李世民說過：“以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑑，內防己過。今魏徵逝，一鑑亡矣”。
以古知興替，以古為前師，這可能就是雍正皇帝用“古”字的主要原因。其次是“月”字。在中國乃至世界文化中，月都是人們心目中明淨而純潔的圖騰。以月思鄉，以月思人，以月懷古，以月明志，成為歷代詩人的首選題材。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”（李白）。家喻戶曉，老少皆知；“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡）。情真意切，感人肺腑；“明月鬆間照，清泉石上流”（王維）、“晨光理荒穢，帶月荷鋤歸”（陶淵明）。情景交融，詩中有畫；“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸”（李商隱）、“可憐九月初三夜，星似珍珠月似弓”（白居易）。借景生情，以詩言志；不一而足。雍正皇帝更是對月情有獨鍾，在他詩集裡，帶有詠月的詩句佔有二分之一，例如：
《夜坐》
獨坐幽園裡，簾開竹影斜。稀聞更轉漏，但聽野鳴蛙。
活活泉流玉，溶溶月照沙。悠然怡靜境，獨坐幽園裡。
簾開竹影斜，稀聞更轉漏。但聽野鳴蛙，把卷待烹茶。
《春暮登樓》
坐惜芳華晚，登樓獨舉觴。眼看春色暮，行踏落花香。
藻密魚堪隱，林深鳥容藏。憑欄無限思，新月逗清光。
《 宮中直宿作》
寶殿燭輝煌，承恩宿未央。御爐香不燼，宮漏滴初長。
階砌移花影，罘罳透月光。太平無一事，常願奉君王。
《題友人園》
峁堂氣象幽，牆角繞清流。雨霽西山近，風來北牖秋。
疏簷看皓月，輕舫逐浮鷗。即景陳杯斝，心期好自由。
《書齋秋暝》
幽齋新雨後，爽氣泛池荷。碧落疏星淡，晴窗皓月多。
隔花聞漏滴，倚枕和漁歌。更愛流螢好，悠揚拂檻過。
《塞外中秋》
駐蹕邊庭夜，中秋一鏡圓。遙從滄海畔，飛落碧峰顛。
溢彩浮堯斝，流輝拂舜宴。坐深光愈迥，景物倍清妍。
《寒夜有懷》
夜寒漏永千門靜，破夢鐘聲度花影。夢想回思憶最真，那堪夢短難常親。
兀坐誰教夢更添，起步修廊風動簾。可憐兩地隔吳越，此情惟付天邊月。
《花間小飲》
長夏初臨芍藥開，薰風拂席送香來。
仙姿綽約翻紅袖，月影婆娑照綠杯。
《秋夜》
新秋秋月照虛簷，寂歷山扉夜不關。
默坐焚香遺萬慮，瀟瀟梧竹水潺湲。
從以上詩句中不僅看到了雍正皇帝深厚的藝術修養，更能感受到他對對天、對地、對人、對歷史、對自然的細膩情感和人生態度。皇帝也是人，而且是“孤家寡人”，天子也得生活在黃土地上，吃喝拉撒一樣不可少，萬歲爺也有七情六慾、喜怒哀樂，同樣需要表達和宣洩。但是，老祖宗的規矩多，戒律嚴，一旦高高在上便失去了人身自由。因此，必須有精神的支撐，情感的寄託。“古”和“月”乃海納百川，有容乃大。於是便有了“古月軒”。而所有這一切都是皇帝個人的私密，知道的人少之又少，隨之而來的便是小道消息，雲裡霧裡，添油加醋，以訛傳訛。以至於出現在晚清文人的著作中，並以此津津樂道，廣為傳播。
琺琅彩瓷器，搞收藏的人對它都不陌生，琺琅彩瓷器可以說秉承了歷史上中國陶瓷發展以來的各種優點，從拉胚、成型、畫工、用料、施釉、色彩、燒製的技術上幾乎是最精湛的。是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷御用瓷。是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底色上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分為“掐絲琺琅”和 “畫琺琅”兩種。琺琅彩是瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。始創於清代康熙晚期。到雍正時琺琅彩得到進一步發展。琺琅彩吸取了銅胎畫琺琅的技法，在瓷質的胎上，用各種琺琅彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷，亦稱“瓷胎畫琺琅”。
對於這個“瓷胎畫琺琅”還有一個名字叫做“古月軒”，這個名字對搞收藏的也不是很陌生，但也有人不知道的，一百多年以來，關於“古月軒”的問題一直是個謎，幾乎成為中國陶瓷史學界的哥德巴赫猜想。特別是幾部有影響的著作，如陳瀏《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》、餘戟門《增補古今瓷器流源考》、楊嘯谷《古月軒瓷考》等，他們有一個共同的認識：“凡是在琺琅彩瓷器上落款“古月軒”三字者，都是後世的仿品”。只有“古月軒”款識的鼻菸壺之類的玻璃製品才是真品。那麼今天老卞就跟大家來探討一下關於這“古月軒”的祕密。
一說
在前人的研究中，許之衡《飲流齋說瓷》講的比較詳細：“古月軒彩為有清代最珍貴之品，價值奇矩。而同時仿者值亦相等也。古月軒為內府之軒名，當時選最精畫手為之繪器，所繪有題句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳麗或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即繪畫之人名歟。當時所制不多，同時即飭工仿製。故仿古月軒彩者，亦系乾隆之物，其價略與之相寽。若直書“古月軒”三字者，乃屬後來偽制，而近亦罕見，故精者亦不貲也”。
二說
又說：“或謂古月軒乃胡姓人，精畫料器。所畫多煙壺水盛等物，畫工之精細，一時無兩，其曾否畫瓷器未可臆斷。而乾隆御製乃取其料器精細之畫，而仿製入瓷耳。又謂胡氏之款，凡三種：有古月軒三字者；有乾隆年制者（皆指料器而言）；是有古月軒三字者亦非偽證，與前說異然。謂為精畫料器則甚有據，謂為胡姓人者則又傳聞異詞矣。至市人，凡屬堆料款之器，無論康雍乾諸朝概謂之古月軒，其說則謂歷代此種最精之瓷品藏之於此軒，故以得名也”。
三說
還說：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬乾隆之軒名，畫工為金城字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也；一謂古月軒為清帝軒名不專屬，乾隆歷代精製之品均藏於是軒也；三說者所聞異詞，所傳聞又異詞，要之無論其孰確。一言以蔽之:則凡屬堆料款，畫極精細而饒有清氣往來者，皆為最名貴、最瑰寶之品也”。
不管是“一說”還是“三說”，古月軒的存在卻是不爭的事實。為什麼百年來沒有定論？關鍵是清宮檔案沒有記載，以前也沒有發現可靠的物證。所以，陳瀏、許之衡、餘戟門、楊嘯谷等瓷界先驅只能望洋興嘆，一籌莫展。這件底款直書“古月軒”三字堆料款梅瓶，也許能夠了卻前輩的遺憾，為陶瓷領域的哥德巴赫猜想給出接近於真實的答案。
脫胎薄釉，晶瑩剔透。
《飲流齋說瓷》曰：“脫胎一種其薄類於雞卵之殼，故又稱卵幕，純乎見有釉不見有胎者也。映日光照之，表裡能見手影；有花者，於其裡照見外之花紋；有款者，於其表照見內之款字。此等制器始於永樂，仿於康雍乾隆，以後遂不能仿，蓋奪造化之天工極製作之能事矣”。此瓶胎體即為脫胎，潔白細膩，柔潤光滑，肉眼幾乎看不到雜質，且修胎規整，一絲不苟；外足底和器內壁的白釉，白如雪、潤如玉，撫之如觸嬰兒肌膚，內底跟有一處積釉，堆如羊脂，油光透亮；
即便不對照燈光，在自然光線甚至在無光的情況下從瓶口窺之，器外壁的紋飾、款字、色彩及手影一清二楚，光彩悅目；足見其白、其薄、其透、其淨已經達到最高水平，無怪乎有詩讚曰：“只恐風吹去，還愁日炙銷”，南宋周輝《清波雜誌》載：“汝窯宮中禁燒。內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣。近尤難得！”明谷應泰《博物要覽》載：“宣德年造紅魚靶杯，以西洋紅寶石為末，魚形自骨內燒出，凸起寶光。”此種最傳統昂貴的燒製方法用在古月軒瓷器上毫不為過。
縱觀所有雍乾時期琺琅彩瓷真品，能達到這種釉質釉色者寥寥無幾，因此可以說：此梅瓶的胎釉質量為雍乾琺琅彩瓷器中的上上品。
祭紅夾彩，振古所希。
《飲流齋說瓷》曰：“先畫彩花，後填色釉，則謂之夾彩”、“祭紅夾彩，振古所希”，又曰：“寶石釉之品，莫過於亮釉，其明如鏡，其潤如玉，其赤如雞血，其通如石之凍，博物要覽所謂西紅寶石者是也。亮釉又名玻璃釉，乃薄釉也，薄釉而能備種種諸美，其胎之精細不待言亦”。此段精闢論述用於此瓶恰好中的、毫不為過。紅色，乃三原色之首，五行色之始，七彩虹之冠；是地之內之色，人之血之色，天之陽之色，宇之火之色；是熱烈之色、正義之色、喜慶之色、光明之色、勝利之色、極盛之色；為神州之本色，中華之國色；歷朝歷代，皆為寶之。
本來在潔白如雪的脫胎薄瓷上繪畫就很不易，也會很美，進而又用寶石紅夾彩，繪製難度之高，燒造難度之大，可想而知，絕非其他古月軒琺琅彩可比；雖然看上去紅彩釉面潤滑如鏡、光彩照人，但對光細尋，仍可看到細微的橘皮釉影，忽隱忽現，始終擺脫不掉雍乾時期瓷釉的固有特徵；30倍放大鏡下，稀稀疏疏的黑、白、黃色斑點佈滿其中，而且閃閃發亮，說明天然紅寶石儘管很美，卻仍有美中不足，真可謂是瓷中奇蹟、振古所希。
琺琅彩料超精。
此瓶用琺琅彩料不計工本，不僅面較大，而且全部琺琅料做地，琺琅彩紋飾均高出瓶身釉面約0.5毫米，恰似田黃薄意雕，又有油畫的層次感，還有淺浮雕的立體感。衡量琺琅彩料主要是看是否鮮、豔、亮、勻，雍正中後期的琺琅彩料優質純淨，分子結構特別緊密，沒有雜質，幾乎看不到黑點和氣泡，自然開片非常輕微，有的幾乎沒有開片；而乾隆中晚期的琺琅彩料，不是十分純淨，結構相對鬆散，有的彩料雜質較多，有較多黑點和氧化點，自然開片比較多，除少數琺琅彩料外，其它彩料的質量均不如雍正時期的琺琅彩料純正鮮豔。
優質的琺琅彩料由於硼、砷、玻璃等配方嚴謹，使得釉面堅實、細密、亮澤，不僅明亮如鏡，而且光滑耐磨，兩三百年時間絕不會有較為明顯的磨損、脫落，一眼望去，除了看不到火氣之外，簡直和新的一樣。只有用放大鏡仔細觀察，方可發現氧化、擦拭、把玩等歲月留痕。特別值得稱道的是，在瓶內肩部故意留有“防偽”標識，以防後人按圖索驥，以假亂真。
款識書寫超準。
在到代的琺琅彩瓷瓶上看到直書“古月軒”三字堆料款非常罕見，史料中只有猜測、懷疑和否定。但是，對照同期的真品料胎鼻菸壺精品中書寫有“古月軒”三字款識者，其字形、筆法極為相似，都是標準、工細的漢隸體，只不過煙壺款識大部分是抹紅彩，用藍料琺琅彩的不多。此處藍料純正、細密、飽滿、亮澤，晶瑩剔透、形神兼備、老痕密佈，絕不是後人能夠仿製得了的優質琺琅彩料。
解密“古月軒”
儘管前人對“古月軒”已有三種說法，後來的專家學者也都附會演繹、眾說紛紜，但都沒有實物依據，純屬猜測臆想。根據對這件“古月軒”款琺琅彩梅瓶的研究，“古月軒”既不是乾隆皇帝的軒名，也不是胡姓人的拆字組合，更不是乾隆皇帝的藏寶之處，而是雍正皇帝的私人寄託款。
眾所周知，雍正皇帝45歲即位，已經是人到中年，經歷過太多太多的風風雨雨。即位以後，又飽受宮廷內外“改詔篡位”、“試兄屠弟”等不施仁政的種種非議。其實，雍正皇帝整頓吏治、嚴懲腐敗、平定青藏貴族叛亂，平安天下、順乎民意。在文化藝術修養上品味極高，精心鍛造出一些遠離民間、超乎想象的“陽春白雪”級的頂尖藝術精品，別說是皇宮以外，就連內廷的人也不能輕易見到。這些稀珍瑰寶有的書寫“御製”款、“年制”款，有的極為私密的不便書寫年號，於是便書寫“寄託款”，所以便有了“古月軒”這種神龍見首不見尾的帶有神祕色彩的特殊款。
起名“古月軒”，也不是雍正皇帝一時心血來潮，而是有著深刻內涵。首先，“古”字底蘊很深、外延很廣。唐代李涉《詠古》詩：“大智思齊物，道行心始休。垂綸自消息，歲月任春秋。紂虐武既賢，風雲固可求。順天行殺機，所向協良謀。況以仗人師，將濟安川流。何勞問枯古，再取陰陽籌。霸國不務政，兵戈姿相酬。空令渭水跡，千古獨悠悠”。唐太宗李世民說過：“以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑑，內防己過。今魏徵逝，一鑑亡矣”。
以古知興替，以古為前師，這可能就是雍正皇帝用“古”字的主要原因。其次是“月”字。在中國乃至世界文化中，月都是人們心目中明淨而純潔的圖騰。以月思鄉，以月思人，以月懷古，以月明志，成為歷代詩人的首選題材。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”（李白）。家喻戶曉，老少皆知；“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡）。情真意切，感人肺腑；“明月鬆間照，清泉石上流”（王維）、“晨光理荒穢，帶月荷鋤歸”（陶淵明）。情景交融，詩中有畫；“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸”（李商隱）、“可憐九月初三夜，星似珍珠月似弓”（白居易）。借景生情，以詩言志；不一而足。雍正皇帝更是對月情有獨鍾，在他詩集裡，帶有詠月的詩句佔有二分之一，例如：
《夜坐》
獨坐幽園裡，簾開竹影斜。稀聞更轉漏，但聽野鳴蛙。
活活泉流玉，溶溶月照沙。悠然怡靜境，獨坐幽園裡。
簾開竹影斜，稀聞更轉漏。但聽野鳴蛙，把卷待烹茶。
《春暮登樓》
坐惜芳華晚，登樓獨舉觴。眼看春色暮，行踏落花香。
藻密魚堪隱，林深鳥容藏。憑欄無限思，新月逗清光。
《 宮中直宿作》
寶殿燭輝煌，承恩宿未央。御爐香不燼，宮漏滴初長。
階砌移花影，罘罳透月光。太平無一事，常願奉君王。
《題友人園》
峁堂氣象幽，牆角繞清流。雨霽西山近，風來北牖秋。
疏簷看皓月，輕舫逐浮鷗。即景陳杯斝，心期好自由。
《書齋秋暝》
幽齋新雨後，爽氣泛池荷。碧落疏星淡，晴窗皓月多。
隔花聞漏滴，倚枕和漁歌。更愛流螢好，悠揚拂檻過。
《塞外中秋》
駐蹕邊庭夜，中秋一鏡圓。遙從滄海畔，飛落碧峰顛。
溢彩浮堯斝，流輝拂舜宴。坐深光愈迥，景物倍清妍。
《寒夜有懷》
夜寒漏永千門靜，破夢鐘聲度花影。夢想回思憶最真，那堪夢短難常親。
兀坐誰教夢更添，起步修廊風動簾。可憐兩地隔吳越，此情惟付天邊月。
《花間小飲》
長夏初臨芍藥開，薰風拂席送香來。
仙姿綽約翻紅袖，月影婆娑照綠杯。
《秋夜》
新秋秋月照虛簷，寂歷山扉夜不關。
默坐焚香遺萬慮，瀟瀟梧竹水潺湲。
從以上詩句中不僅看到了雍正皇帝深厚的藝術修養，更能感受到他對對天、對地、對人、對歷史、對自然的細膩情感和人生態度。皇帝也是人，而且是“孤家寡人”，天子也得生活在黃土地上，吃喝拉撒一樣不可少，萬歲爺也有七情六慾、喜怒哀樂，同樣需要表達和宣洩。但是，老祖宗的規矩多，戒律嚴，一旦高高在上便失去了人身自由。因此，必須有精神的支撐，情感的寄託。“古”和“月”乃海納百川，有容乃大。於是便有了“古月軒”。而所有這一切都是皇帝個人的私密，知道的人少之又少，隨之而來的便是小道消息，雲裡霧裡，添油加醋，以訛傳訛。以至於出現在晚清文人的著作中，並以此津津樂道，廣為傳播。
好了，通過老卞的文章，大家對“古月軒”是不是瞭解了呢？謎終究還是謎，但是卻真實的存在著，不知道大家對此還有什麼不一樣的說法呢？歡迎留言討論。