一位智者說：“當我打開的時候，就是我鋒芒畢露的時候，需要我去表現自己，展現自己的能力，無需謙虛。當我閉合的時候，也是我掩其鋒芒的時候，慎獨慎行。”
慎獨，中國人的千年修行
《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
兩千多年後的曾國藩，在臨終時告誡其子：慎獨則心安。慎獨，不僅是某個人的修行，更是兩千多年來，中國人的一場大修行。君子慎獨，是幾千年來被奉為修身最高境界的法則。
“君子慎其獨”的意思是，君子在獨處、無人注意的時候。也要小心謹慎，嚴格要求自己，不做違背道德的事，歷史上有很多“慎獨”的生動例證。康熙將“慎獨”概括為“暗室不欺”，林則徐在居所懸掛一塊醒目的橫額，上書“慎獨”二字，以警醒、勉勵自己。晚清名臣曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨”。他說：“慎獨則心安。自修之道，莫難於養心，養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，守身之先務也。
同治十一年（1872年）二月初四這天，曾國藩拜過父親的牌位，讓兒子紀澤扶他去花園散步。父子倆拉著家常，不知不覺走近一片竹林。忽然，一陣大風吹過，曾國藩連呼“腳麻”，便倒在兒子身上。扶進屋時，曾國藩已經不能說話了。他用手指指桌子：那是他早已寫好的遺囑。曾紀澤雙手把紙展開，第一條寫的就是：
一曰慎獨則心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
人如果能做到慎獨，心裡自然會平靜、安定、富足。自我修養的道理，沒有比養心更難的了。養心最難做到的，就是慎獨。能夠慎獨的人，自我反省時不會感到愧疚，可以面和天地、鬼神對質，絕對不會有行為無悔恨而心卻退縮的時候。人假如沒有可以愧疚的事，面對天地便神色泰然，這樣的心情是愉快平和的，是人生第一自強之道，是最好的藥方，修身養性的第一件大事。
慎獨，智者的人生大境界
龍應臺說，修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。
因此，在孤獨中保持自我，在孤獨中修養自我，就是非常重要的事情。
南宋陸九淵說：“慎獨即不自欺。”慎獨的時候，人主要面對的是自己，與自己的內心“赤膊相見”。
德國哲學家康德說：“這個世界上唯有兩樣東西能夠深深地震撼我們的心靈：頭上璀璨的星空與心中崇高的道德律。”
慎獨，本質上就是《大學》中所說的“誠其心，正其意”，是對自我內心崇高道德律的敬畏。一個誠心正意的人，一個敬畏自己心中神聖道德律的人，一定善良的、富足的；群處能守住嘴，獨處守住心。
慎獨，是人生的一種境界。達到這種境界的人，獨與天地精神相往來，在孤獨中獲得昇華，得到大自在，大逍遙。內心就獲得了安定和富足，無論什麼時候，他都不會苟且的去迎合別人，更不會在獨處的時候放縱自我。
慎獨，是一場自我與全世界的對話，更是自我與靈魂的對話。達到這種境界的人，能在絢爛中歸於平淡，在世不染，閱歷深厚，返璞歸真。
慎獨的最高境界，就是笑而不語、光而不耀、威而不猛的境界。慎獨的境界裡，有清涼自在的心，有安定從容之心，有一顆擺脫煩惱束縛的自由之心。
慎獨，是中國人的千年修行，是一種靜美，一種至高的人生境界。