'那千年我們一起賞過的中秋月'
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
又到了八月十五中秋佳節，又到了人們團圓賞月的日子。月亮一直是那個月亮，卻被人們看了幾千年。
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
又到了八月十五中秋佳節，又到了人們團圓賞月的日子。月亮一直是那個月亮，卻被人們看了幾千年。
很久很久以前，那個射日猛男后羿的漂亮媳婦嫦娥吃了后羿收藏的長生藥，飄飄然來到了月亮上，變成了一隻癩蛤蟆。嫦娥往上飄的時候，隨手一抓，扯上了自己那隻寵物兔的耳朵，把它帶到了天上，一起做個伴。
后羿回家一看，媳婦不見了。再抬頭一瞧，月亮上那個影子有點眼熟。后羿趕緊擺上貢品，讓月亮上的媳婦知道自己在想她。從此每到八月十五，后羿就想老婆，看月亮。老百姓一看，月亮上有美女，也都開始跑出來看月亮。
周朝建立了禮儀制度之後，當官的覺得老百姓中秋節不能老想著看美女，要乾點正事，例如尊老愛幼啥的。於是就有了《禮記 月令》的記載：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食”。至於盯著月亮找美女這種事情，應該屬於祭祀工作，最好還是交給天子來做。所以《禮記》裡還有記載說：“天子春朝日，秋夕月”。
雖然制度有所規定，但是月亮畢竟是所有人的，無論貴賤，也不論美醜。齊宣王的醜娘娘鍾離無鹽，雖然長相不咋地，對月亮卻是一片誠心。在一個八月十五月圓之夜，月光讓她變的美如嫦娥，也俘獲了齊宣王的芳心，使她成了一代明後，並留下“無鹽拜月”的傳說。
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
又到了八月十五中秋佳節，又到了人們團圓賞月的日子。月亮一直是那個月亮，卻被人們看了幾千年。
很久很久以前，那個射日猛男后羿的漂亮媳婦嫦娥吃了后羿收藏的長生藥，飄飄然來到了月亮上，變成了一隻癩蛤蟆。嫦娥往上飄的時候，隨手一抓，扯上了自己那隻寵物兔的耳朵，把它帶到了天上，一起做個伴。
后羿回家一看，媳婦不見了。再抬頭一瞧，月亮上那個影子有點眼熟。后羿趕緊擺上貢品，讓月亮上的媳婦知道自己在想她。從此每到八月十五，后羿就想老婆，看月亮。老百姓一看，月亮上有美女，也都開始跑出來看月亮。
周朝建立了禮儀制度之後，當官的覺得老百姓中秋節不能老想著看美女，要乾點正事，例如尊老愛幼啥的。於是就有了《禮記 月令》的記載：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食”。至於盯著月亮找美女這種事情，應該屬於祭祀工作，最好還是交給天子來做。所以《禮記》裡還有記載說：“天子春朝日，秋夕月”。
雖然制度有所規定，但是月亮畢竟是所有人的，無論貴賤，也不論美醜。齊宣王的醜娘娘鍾離無鹽，雖然長相不咋地，對月亮卻是一片誠心。在一個八月十五月圓之夜，月光讓她變的美如嫦娥，也俘獲了齊宣王的芳心，使她成了一代明後，並留下“無鹽拜月”的傳說。
中秋賞月這種高雅的活動，當然少不了魏晉那群只會清談的士大夫。至於他們如何在圓月之下喝酒扯淡我不得而知，但是魏晉的樂府詩還是留下了“仰頭望明月，寄情千里光”這樣的詩句。
在唐朝以前，大家看月亮，也就是想找找嫦娥，順便祭拜一下月亮。八月十五既不是什麼重要的節日，也沒有啥標準的儀式。到了隋朝末年，後來的大唐第一任丞相裴寂，在隋末起義時行軍打仗軍糧不濟的情況下，藉助月亮的靈感發明瞭一種食物，名字叫月餅。從此，人們有了祭月的標準貢品，後來也就成了賞月的標準食品。
到了大唐的盛世，老百姓終於過上了好日子，又有了月餅這種好吃的，是需要給八月十五一個名分了。於是有人提出八月十五為中秋節，從皇上到百姓就在這一天開始各種浪，把這個中秋節過的紅紅火火。
唐朝的皇帝很多都會玩，但把自己完成一代祖師的，首當其衝當屬梨園始祖唐玄宗李隆基了。相傳大音樂家李隆基同志曾經在中秋節夢遊月宮，憑藉夢中依稀記憶的絲絃，愣是創作了著名的《霓裳羽衣曲》。唐玄宗的爺爺唐高宗也在一個八月十五辦了一件大事，把唐玄宗的奶奶武則天封為天后，自己為天皇，開始了二聖並尊的日子，為武則天后來當上皇帝打下了基礎。
皇上們玩的嗨，大臣們也沒閒著。眾所周知，唐朝是詩歌最為盛行的時期，於是各大文豪詩人一點都不吝惜筆墨，寫下自己中秋賞月的感受。
張若虛用一首《春江花月夜》將賞月和思念寫成了一幅畫：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明。”李白表現的很實在，直接說“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。” 一代名相張九齡則在罷官後留下了流傳千古的《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。”
後來安史之亂爆發，大唐由盛轉衰。杜甫在賞月的時候便憂愁的寫道：“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。水露疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數秋毫。”白居易則比較惆悵，無奈的寫下：“昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。”
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
又到了八月十五中秋佳節，又到了人們團圓賞月的日子。月亮一直是那個月亮，卻被人們看了幾千年。
很久很久以前，那個射日猛男后羿的漂亮媳婦嫦娥吃了后羿收藏的長生藥，飄飄然來到了月亮上，變成了一隻癩蛤蟆。嫦娥往上飄的時候，隨手一抓，扯上了自己那隻寵物兔的耳朵，把它帶到了天上，一起做個伴。
后羿回家一看，媳婦不見了。再抬頭一瞧，月亮上那個影子有點眼熟。后羿趕緊擺上貢品，讓月亮上的媳婦知道自己在想她。從此每到八月十五，后羿就想老婆，看月亮。老百姓一看，月亮上有美女，也都開始跑出來看月亮。
周朝建立了禮儀制度之後，當官的覺得老百姓中秋節不能老想著看美女，要乾點正事，例如尊老愛幼啥的。於是就有了《禮記 月令》的記載：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食”。至於盯著月亮找美女這種事情，應該屬於祭祀工作，最好還是交給天子來做。所以《禮記》裡還有記載說：“天子春朝日，秋夕月”。
雖然制度有所規定，但是月亮畢竟是所有人的，無論貴賤，也不論美醜。齊宣王的醜娘娘鍾離無鹽，雖然長相不咋地，對月亮卻是一片誠心。在一個八月十五月圓之夜，月光讓她變的美如嫦娥，也俘獲了齊宣王的芳心，使她成了一代明後，並留下“無鹽拜月”的傳說。
中秋賞月這種高雅的活動，當然少不了魏晉那群只會清談的士大夫。至於他們如何在圓月之下喝酒扯淡我不得而知，但是魏晉的樂府詩還是留下了“仰頭望明月，寄情千里光”這樣的詩句。
在唐朝以前，大家看月亮，也就是想找找嫦娥，順便祭拜一下月亮。八月十五既不是什麼重要的節日，也沒有啥標準的儀式。到了隋朝末年，後來的大唐第一任丞相裴寂，在隋末起義時行軍打仗軍糧不濟的情況下，藉助月亮的靈感發明瞭一種食物，名字叫月餅。從此，人們有了祭月的標準貢品，後來也就成了賞月的標準食品。
到了大唐的盛世，老百姓終於過上了好日子，又有了月餅這種好吃的，是需要給八月十五一個名分了。於是有人提出八月十五為中秋節，從皇上到百姓就在這一天開始各種浪，把這個中秋節過的紅紅火火。
唐朝的皇帝很多都會玩，但把自己完成一代祖師的，首當其衝當屬梨園始祖唐玄宗李隆基了。相傳大音樂家李隆基同志曾經在中秋節夢遊月宮，憑藉夢中依稀記憶的絲絃，愣是創作了著名的《霓裳羽衣曲》。唐玄宗的爺爺唐高宗也在一個八月十五辦了一件大事，把唐玄宗的奶奶武則天封為天后，自己為天皇，開始了二聖並尊的日子，為武則天后來當上皇帝打下了基礎。
皇上們玩的嗨，大臣們也沒閒著。眾所周知，唐朝是詩歌最為盛行的時期，於是各大文豪詩人一點都不吝惜筆墨，寫下自己中秋賞月的感受。
張若虛用一首《春江花月夜》將賞月和思念寫成了一幅畫：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明。”李白表現的很實在，直接說“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。” 一代名相張九齡則在罷官後留下了流傳千古的《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。”
後來安史之亂爆發，大唐由盛轉衰。杜甫在賞月的時候便憂愁的寫道：“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。水露疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數秋毫。”白居易則比較惆悵，無奈的寫下：“昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。”
中華大地又折騰了上百年，老百姓終於在宋朝再一次過上了好日子，北宋政府則正式的將八月十五定為中秋節。從這時起，中秋節得以興盛，賞月再也不止是官貴人家的特權。《東京夢華錄》中詳細記錄了朝野上下慶祝中秋節的熱鬧景象：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。
宋朝的詩人詞人當然也不是吃素的，在中秋賞月的時候總要寫點什麼紀念一下。宰相詩人晏殊最直接，寫了一首《中秋月》：“十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。”中秋最著名的詩詞當屬蘇軾的《水調歌頭 明月幾時有》，真心是從宋代火到現代，被當今翻唱並唱到了春晚的舞臺上。
再後來到了明清兩朝，中秋之夜的賞月活動更是興盛不衰，中秋節成為僅次於春節的第二大傳統節日。祭月再也不是周天子的特權，而是每家每戶都要設立“月光位”，並且向月而拜。不過在窮苦百姓家意思意思就可以了，拜過頭了弄不好真的會變成“月光族”。同時，各種中秋活動也開始興盛，除了在家吃月餅和團圓飯，放天燈，舞火龍等民間活動也逐漸興起。
不過，並不是所有人都能過好中秋節，皇帝也不例外，例如倒黴的明英宗朱祁鎮同學。明正統十四年，明英宗被太監王振忽悠御駕親征瓦剌，由於指揮失誤，明軍在那個中秋節全軍覆沒，明英宗被俘，這就是著名的“土木堡事變”。雖然明英宗逃過一死，後來走狗屎運復辟成功，但大明帝國卻由盛轉衰。不過，也許明英宗可以回答一個許多人在問的問題：外國的月亮比中國圓嗎？
到了現代，人們對中秋的熱情不減。雖然在幾十年前，能夠吃上月餅曾經是一件很奢侈的事情，因為你不但要有條件，還要有“月餅票”啊，但是月亮還是那個月亮，一直給我們帶來光明。
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
又到了八月十五中秋佳節，又到了人們團圓賞月的日子。月亮一直是那個月亮，卻被人們看了幾千年。
很久很久以前，那個射日猛男后羿的漂亮媳婦嫦娥吃了后羿收藏的長生藥，飄飄然來到了月亮上，變成了一隻癩蛤蟆。嫦娥往上飄的時候，隨手一抓，扯上了自己那隻寵物兔的耳朵，把它帶到了天上，一起做個伴。
后羿回家一看，媳婦不見了。再抬頭一瞧，月亮上那個影子有點眼熟。后羿趕緊擺上貢品，讓月亮上的媳婦知道自己在想她。從此每到八月十五，后羿就想老婆，看月亮。老百姓一看，月亮上有美女，也都開始跑出來看月亮。
周朝建立了禮儀制度之後，當官的覺得老百姓中秋節不能老想著看美女，要乾點正事，例如尊老愛幼啥的。於是就有了《禮記 月令》的記載：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食”。至於盯著月亮找美女這種事情，應該屬於祭祀工作，最好還是交給天子來做。所以《禮記》裡還有記載說：“天子春朝日，秋夕月”。
雖然制度有所規定，但是月亮畢竟是所有人的，無論貴賤，也不論美醜。齊宣王的醜娘娘鍾離無鹽，雖然長相不咋地，對月亮卻是一片誠心。在一個八月十五月圓之夜，月光讓她變的美如嫦娥，也俘獲了齊宣王的芳心，使她成了一代明後，並留下“無鹽拜月”的傳說。
中秋賞月這種高雅的活動，當然少不了魏晉那群只會清談的士大夫。至於他們如何在圓月之下喝酒扯淡我不得而知，但是魏晉的樂府詩還是留下了“仰頭望明月，寄情千里光”這樣的詩句。
在唐朝以前，大家看月亮，也就是想找找嫦娥，順便祭拜一下月亮。八月十五既不是什麼重要的節日，也沒有啥標準的儀式。到了隋朝末年，後來的大唐第一任丞相裴寂，在隋末起義時行軍打仗軍糧不濟的情況下，藉助月亮的靈感發明瞭一種食物，名字叫月餅。從此，人們有了祭月的標準貢品，後來也就成了賞月的標準食品。
到了大唐的盛世，老百姓終於過上了好日子，又有了月餅這種好吃的，是需要給八月十五一個名分了。於是有人提出八月十五為中秋節，從皇上到百姓就在這一天開始各種浪，把這個中秋節過的紅紅火火。
唐朝的皇帝很多都會玩，但把自己完成一代祖師的，首當其衝當屬梨園始祖唐玄宗李隆基了。相傳大音樂家李隆基同志曾經在中秋節夢遊月宮，憑藉夢中依稀記憶的絲絃，愣是創作了著名的《霓裳羽衣曲》。唐玄宗的爺爺唐高宗也在一個八月十五辦了一件大事，把唐玄宗的奶奶武則天封為天后，自己為天皇，開始了二聖並尊的日子，為武則天后來當上皇帝打下了基礎。
皇上們玩的嗨，大臣們也沒閒著。眾所周知，唐朝是詩歌最為盛行的時期，於是各大文豪詩人一點都不吝惜筆墨，寫下自己中秋賞月的感受。
張若虛用一首《春江花月夜》將賞月和思念寫成了一幅畫：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明。”李白表現的很實在，直接說“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。” 一代名相張九齡則在罷官後留下了流傳千古的《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。”
後來安史之亂爆發，大唐由盛轉衰。杜甫在賞月的時候便憂愁的寫道：“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。水露疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數秋毫。”白居易則比較惆悵，無奈的寫下：“昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。”
中華大地又折騰了上百年，老百姓終於在宋朝再一次過上了好日子，北宋政府則正式的將八月十五定為中秋節。從這時起，中秋節得以興盛，賞月再也不止是官貴人家的特權。《東京夢華錄》中詳細記錄了朝野上下慶祝中秋節的熱鬧景象：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。
宋朝的詩人詞人當然也不是吃素的，在中秋賞月的時候總要寫點什麼紀念一下。宰相詩人晏殊最直接，寫了一首《中秋月》：“十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。”中秋最著名的詩詞當屬蘇軾的《水調歌頭 明月幾時有》，真心是從宋代火到現代，被當今翻唱並唱到了春晚的舞臺上。
再後來到了明清兩朝，中秋之夜的賞月活動更是興盛不衰，中秋節成為僅次於春節的第二大傳統節日。祭月再也不是周天子的特權，而是每家每戶都要設立“月光位”，並且向月而拜。不過在窮苦百姓家意思意思就可以了，拜過頭了弄不好真的會變成“月光族”。同時，各種中秋活動也開始興盛，除了在家吃月餅和團圓飯，放天燈，舞火龍等民間活動也逐漸興起。
不過，並不是所有人都能過好中秋節，皇帝也不例外，例如倒黴的明英宗朱祁鎮同學。明正統十四年，明英宗被太監王振忽悠御駕親征瓦剌，由於指揮失誤，明軍在那個中秋節全軍覆沒，明英宗被俘，這就是著名的“土木堡事變”。雖然明英宗逃過一死，後來走狗屎運復辟成功，但大明帝國卻由盛轉衰。不過，也許明英宗可以回答一個許多人在問的問題：外國的月亮比中國圓嗎？
到了現代，人們對中秋的熱情不減。雖然在幾十年前，能夠吃上月餅曾經是一件很奢侈的事情，因為你不但要有條件，還要有“月餅票”啊，但是月亮還是那個月亮，一直給我們帶來光明。
回想我們小時候，非常盼望中秋節。到了那一天，可以吃月餅，看花燈，我還曾經爬到屋頂上，聽長輩們講述嫦娥的故事。後來長大了，離家工作了，中秋節也基本上無法團圓，最多打個電話報個平安，也算是聊以完成中秋佳節的習俗。說實話，生活水平高了，物質條件好了，可是祖先們流傳下來的成百上千年的傳統，誰還記得呢？
到了今天，我們又開始賞月，只是更多在朋友圈。那裡的月很漂亮，很美，旁邊還會寫著格式字體的“中秋節快樂”。至於月餅，口味雖然比之前提高了很多，但是那個漂亮的盒子卻是更加值錢。在美麗的大都市裡，再也不需要那明亮的月光。我們甚至也沒有多少時間，會抬頭再去欣賞那美麗的月亮。只有嫦娥仙子，還會在她那住了幾千年的月宮中，微笑著看著人間，思念著她那位曾經射下九個太陽的英雄，后羿。