'中秋節過去了，讓我們來看看中國人的月亮情結'
我們對月亮的種種情結，自古有之。
詩歌界的老祖宗屈原，就在《天問》裡寫道：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”月亮有著什麼德行，竟能死了又再重生？月中黑點那是何物，是否兔子（有種說法是老虎）腹中藏身？
小提示：關於顧菟是老虎的說法，來源於學者們對楚地文化的考證，楚人把老虎稱為“於菟”。
我們對月亮的種種情結，自古有之。
詩歌界的老祖宗屈原，就在《天問》裡寫道：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”月亮有著什麼德行，竟能死了又再重生？月中黑點那是何物，是否兔子（有種說法是老虎）腹中藏身？
小提示：關於顧菟是老虎的說法，來源於學者們對楚地文化的考證，楚人把老虎稱為“於菟”。
01
先秦祭月
先秦之前，祭月皇室和貴族們很重要的一項活動。《管子·輕重己》裡就寫道：“秋至而禾熟，天子祀於大惢，西出其國百三十八里而壇，服白而絻白，搢玉揔，帶錫監，吹壎箎之風，鑿動金石之音。朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭月。”
祭月源於遠古時期人民對月的崇拜，而月亮，在崇拜裡被神化，成為月神。
據史書記載，早在周朝，古代帝王禮制中就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。《禮記·祭義》記載：“祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下”。
我們對月亮的種種情結，自古有之。
詩歌界的老祖宗屈原，就在《天問》裡寫道：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”月亮有著什麼德行，竟能死了又再重生？月中黑點那是何物，是否兔子（有種說法是老虎）腹中藏身？
小提示：關於顧菟是老虎的說法，來源於學者們對楚地文化的考證，楚人把老虎稱為“於菟”。
01
先秦祭月
先秦之前，祭月皇室和貴族們很重要的一項活動。《管子·輕重己》裡就寫道：“秋至而禾熟，天子祀於大惢，西出其國百三十八里而壇，服白而絻白，搢玉揔，帶錫監，吹壎箎之風，鑿動金石之音。朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭月。”
祭月源於遠古時期人民對月的崇拜，而月亮，在崇拜裡被神化，成為月神。
據史書記載，早在周朝，古代帝王禮制中就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。《禮記·祭義》記載：“祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下”。
而祭祀的目的，就是渴望從日月星辰中獲得力量，帶來豐收，帶來平安。
02
祭月是如何發展成為賞月的呢
先秦時候並不流行過中秋，《禮記·月令》記載：“仲秋之月，養衰老，授几杖，行糜粥飲食。”仲秋月要安排贍養年老體衰之人，給老人們送上坐靠的几案和走路用的手杖，和容易消化的粥食。
那時候，並沒有特地過中秋的說法。
賞月的風俗，據歷史學家推斷，是古代宮廷文人興起，然後擴散到民間的。魏晉樂府《子夜四十歌》中的《秋有月》寫道：“仰頭望明月，寄情千里光”。
我們對月亮的種種情結，自古有之。
詩歌界的老祖宗屈原，就在《天問》裡寫道：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”月亮有著什麼德行，竟能死了又再重生？月中黑點那是何物，是否兔子（有種說法是老虎）腹中藏身？
小提示：關於顧菟是老虎的說法，來源於學者們對楚地文化的考證，楚人把老虎稱為“於菟”。
01
先秦祭月
先秦之前，祭月皇室和貴族們很重要的一項活動。《管子·輕重己》裡就寫道：“秋至而禾熟，天子祀於大惢，西出其國百三十八里而壇，服白而絻白，搢玉揔，帶錫監，吹壎箎之風，鑿動金石之音。朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭月。”
祭月源於遠古時期人民對月的崇拜，而月亮，在崇拜裡被神化，成為月神。
據史書記載，早在周朝，古代帝王禮制中就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。《禮記·祭義》記載：“祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下”。
而祭祀的目的，就是渴望從日月星辰中獲得力量，帶來豐收，帶來平安。
02
祭月是如何發展成為賞月的呢
先秦時候並不流行過中秋，《禮記·月令》記載：“仲秋之月，養衰老，授几杖，行糜粥飲食。”仲秋月要安排贍養年老體衰之人，給老人們送上坐靠的几案和走路用的手杖，和容易消化的粥食。
那時候，並沒有特地過中秋的說法。
賞月的風俗，據歷史學家推斷，是古代宮廷文人興起，然後擴散到民間的。魏晉樂府《子夜四十歌》中的《秋有月》寫道：“仰頭望明月，寄情千里光”。
慢慢地，嚴肅的祭月被愉快的賞月替代，畢竟人民群眾喜聞樂見。在文人們的帶領下，賞月望月開始和思鄉、團圓掛鉤。
中秋節真正的興起，是唐朝初年，畢竟大唐文豪多，而文豪都愛賞月。《唐書·太宗記》明確記載“八月十五中秋節”。白居易就在《八月十五日夜湓亭望月》裡寫道：“西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。”
《全唐詩》中，僅以八月十五賞月為主題的詩，有111首，出自65位詩人之手。宋詞裡的中秋詞更為壯觀，共達210首之多，中秋不愧是文人們的心頭寶！
03
月餅從何而來
在我們之前的文章裡也有提過，唐朝熱衷於各種定節日各種放假，宋朝則熱衷於創造各種相關的美食。北宋時期就出現最早的月餅，吃貨蘇東坡寫過“小餅如嚼月，中有酥和飴”。
我們對月亮的種種情結，自古有之。
詩歌界的老祖宗屈原，就在《天問》裡寫道：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”月亮有著什麼德行，竟能死了又再重生？月中黑點那是何物，是否兔子（有種說法是老虎）腹中藏身？
小提示：關於顧菟是老虎的說法，來源於學者們對楚地文化的考證，楚人把老虎稱為“於菟”。
01
先秦祭月
先秦之前，祭月皇室和貴族們很重要的一項活動。《管子·輕重己》裡就寫道：“秋至而禾熟，天子祀於大惢，西出其國百三十八里而壇，服白而絻白，搢玉揔，帶錫監，吹壎箎之風，鑿動金石之音。朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭月。”
祭月源於遠古時期人民對月的崇拜，而月亮，在崇拜裡被神化，成為月神。
據史書記載，早在周朝，古代帝王禮制中就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。《禮記·祭義》記載：“祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下”。
而祭祀的目的，就是渴望從日月星辰中獲得力量，帶來豐收，帶來平安。
02
祭月是如何發展成為賞月的呢
先秦時候並不流行過中秋，《禮記·月令》記載：“仲秋之月，養衰老，授几杖，行糜粥飲食。”仲秋月要安排贍養年老體衰之人，給老人們送上坐靠的几案和走路用的手杖，和容易消化的粥食。
那時候，並沒有特地過中秋的說法。
賞月的風俗，據歷史學家推斷，是古代宮廷文人興起，然後擴散到民間的。魏晉樂府《子夜四十歌》中的《秋有月》寫道：“仰頭望明月，寄情千里光”。
慢慢地，嚴肅的祭月被愉快的賞月替代，畢竟人民群眾喜聞樂見。在文人們的帶領下，賞月望月開始和思鄉、團圓掛鉤。
中秋節真正的興起，是唐朝初年，畢竟大唐文豪多，而文豪都愛賞月。《唐書·太宗記》明確記載“八月十五中秋節”。白居易就在《八月十五日夜湓亭望月》裡寫道：“西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。”
《全唐詩》中，僅以八月十五賞月為主題的詩，有111首，出自65位詩人之手。宋詞裡的中秋詞更為壯觀，共達210首之多，中秋不愧是文人們的心頭寶！
03
月餅從何而來
在我們之前的文章裡也有提過，唐朝熱衷於各種定節日各種放假，宋朝則熱衷於創造各種相關的美食。北宋時期就出現最早的月餅，吃貨蘇東坡寫過“小餅如嚼月，中有酥和飴”。
吳自牧《夢樑錄》記載了中秋節的熱鬧場景：“王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。”
宋朝還保有拜月的習俗，《新編醉翁談錄》記載：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二、三，皆以成人之服飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所願：男則願早步蟾宮，高攀仙桂;女則願貌似嫦娥，目如皓月。”
“月餅”這個詞真正出現是在明朝。沈榜在《宛署雜記》記載：“士庶傢俱以是月造麵餅相遺，大小不等，呼為月餅。”
中秋節過去了，接下來兩週生活的主要內容：等國慶