口述：劉希彥
文字整理：張瓊
問：請問希彥老師，“中醫無絕症”這個說法，確實如此嗎？
劉希彥：根據我的臨床經驗，確實是這樣。比方說肝硬化腹水，這是比較重的病，藥如果用對了，快的十來天腹水就能消下去，有時候我們治一個普通的胃病失眠之類，可能所需的時間更長。
問：為什麼會這樣呢？原理是什麼？
劉希彥：這就要從中醫的哲學基礎說起。
從哲學的角度來說：人類根本沒有可以治病的藥。打個比方，我們創造了一臺電腦，造了一臺洗衣機，我們今天就可以修電腦，今天就可以修洗衣機。而我們人呢？人是天地孕育的最精密的儀器，本就是天地的一部分。所以我們永遠也無法修自己，除非我們有和天地同等的智慧，就好像一臺洗衣機永遠也不可能修它自己一樣。
既然我們做不到修自己，那醫學又是什麼？先從現代醫學說起。現代醫學領域一直在致力於研究治病的藥，那現代醫學領域到底有沒有治病的藥呢？先說感冒，現在大家都知道了，抗生素不是感冒的特效藥。在國外門診，大夫是沒有權利隨便開抗生素的，若開了，他可能會面臨吊銷執照的處罰。
那麼問題就來了——既然抗生素不是感冒的特效藥，那感冒的特效藥又在哪裡呢？現代醫學界的答案是沒有。如果感冒都沒有特效藥，那別的病呢？自然更沒有特效藥了。
比方說糖尿病、高血壓，我們都知道需要終身服藥。這些藥是在控制血糖，控制血壓，但不能治癒。不但治不好，還傷肝腎，因為服用這些藥物引起肝腎衰竭的病人現在有很多。如果病嚴重了呢，就是手術，把壞掉的器官切割或者置換。然後就是排異反應，因為不是你的器官人體不接受。這種治療追求的是五年存活期，如果能存活五年就算治癒。
問：那中醫領域有沒有能治病的藥呢？
劉希彥：一樣沒有，能夠對抗疾病的只有人體自身的免疫力。因為我們人體的免疫系統足夠對付已知的一切疾病。比方說艾滋病，人體免疫力一般的，能抵抗艾滋病病毒十幾二十年不發病。個別免疫力極強的，終生不發病。癌症、非典之類的自愈的就更多了。
問：我知道當年非典疫情肆虐，現代醫學束手無策，抗生素無治，只能使用大劑量的強效激素，倖存者多得股骨頭壞死，肺纖維化等後遺症，痛苦非常。後來是中醫出來治好了很多患者，治癒者亦無後遺症。可照您說的既然中藥不治病，那麼中醫又是靠什麼把人治好的呢？
劉希彥：真正的傳統中醫是反對用藥去治病的，而是著眼於恢復人體的秩序，打開讓免疫力受到抑制的這把鎖，然後讓免疫力自己去治病。真正能“覆杯而愈”的只能是人體自己，而不是藥物。
只有明確這個觀念，用這個理念去治病，中醫才真正是中醫，中醫才能擺脫現在“治病慢、不治病”的怪圈，成為真正的“治病快、治大病”的中醫。後世的中醫之所以衰落，也是因為越來越偏向於以藥治“病”。我說的這個病就是病症的病，這是局部思維，背離中醫精神的。對於人體免疫力而言沒有大病小病。
現代醫學所謂的大病很多情況指的是患病的位置，比方一個炎症，在皮膚你可以不去管它，在腎上呢，腎炎那就是大病了。但對於人體免疫力而言，它是一樣的。
又比如黃斑病，號稱眼部癌症，這在現代醫學中是最難治療的病之一。我治過一例黃斑病，只用了一個月便徹底根治了，也沒有再復發，而我當時辨證的時候，只是用了一個和解少陽加祛溼的方子。
那為什麼這樣一個方子就能根治了黃斑病，而現代醫學卻束手無策呢？
很簡單，因為，黃斑區的病變可以理解為有一塊積液在眼球后部，溼氣去除，自然也就好了，之所以有說法稱之為絕症，是因為積液在眼球的後部，對於現代醫學而言那個區域的病變很棘手，做手術非常的困難，所以稱之為絕症。
而對於中醫而言，身體哪裡都是一樣的區域。免疫力正常了，人體秩序恢復了，大病亦能速去，反之一個感冒也有可能遷延一兩個月不好。
問：您是研究古中醫的，古中醫治病在理念上有什麼不同？
劉希彥：古中醫關注的不是病本身，而是人體的排病之勢，然後協助人體去排除這個病邪。那就要知道人體選擇的排病邪的位置和途徑在哪裡。推定人體排病之途徑和方式的證據，我們稱之為“證”，也就是諸如發熱、體痛、嘔吐、腹瀉之類的人體的證狀反應。中醫所謂辨“證”施治，而非辨“症”施治和辨“病”施治，正解應該是這樣。所以我們不針對病。
鍼灸治病的原理也是這樣，經絡是人體能量運行的通道，真正的古中醫湯液學和鍼灸學原理是一樣的，是一以貫之的，主要是引導能量，順應和幫助人體去排病，而不是直接去治病。
你看歷代經方大家的醫案裡，用一個桂枝湯和小柴胡湯做基礎方，就能治好很多疑難重病。一般會認為桂枝湯和小柴胡湯是治感冒的，也對，其實對於經方的理念而言，沒有什麼治外感冒和內傷病的區別，因為根本就不直接針對病。
桂枝湯是疏通體表的，小柴胡湯是疏通半表半里的，只要人體將邪氣排到這個層面僵持住了，你用這個方子幫助人體排出去，則相應的病都可以治好。這就是為什麼小柴胡湯幾乎可運用於一切疾病的緣故。後世有個逍遙散，都知道是運用極其廣泛的，你去看組方，只是小柴胡湯的變化方而已。
為什麼古人用湯藥和針石來治病，而不是別的方式？比如我們古來就有中醫的外科手術，華佗就是代表。文革的時候，還有外國的紀錄片導演在中國農村拍到過完全鍼灸麻醉的中醫剖腹產，這個視頻網上就有。
為什麼我們明明早就有中醫外科手術，卻不普及這種治療方式？說明古人已經認識到人體是可以通過由外治內來治癒疾病的，不需要在人體內部進行傷害性的定點治療。上帝創造了疾病這把鎖，就一定留下了鑰匙，如果治病一定要拆開人體，甚至切除器官，實則是侮辱了上帝的智商。
漢代之前的古中醫和後世不一樣的地方，就是完全沒有“病”的概念，整本《傷寒論》沒有提到一個病名。《傷寒論》講治六經，六經可以理解為人體的六種困局；也可以理解為人體自己排病的六種模式。學會這六套方法就能治萬病。這是一套大道至簡的醫學體系。
歷代很多名醫，都推崇《傷寒論》，都在試圖破解《傷寒論》的理法，可越是簡單的反而越不容易領悟。我的研究就是破解《傷寒論》後面的理法，破解《傷寒論》所記載的古經方的組方規律。
學醫不能一個病一個病去學，病何止千萬，治病的經驗是學不完的，經驗也不能適用於一切情況。用經驗治病就是賭博，用病人做賭注，因為你不瞭解真正的原理，那就只能時而治得好，時而治不好，治好時不知道為什麼治好，治不好時不知道為什麼治不好。
我自己也是從後世中醫學起的，一路往上追溯，學回到《傷寒論》和古經方。古中醫不但組方原理與後世差別很多，療效也要高出很多，這個不但是我有這個經驗，也不是現在才有人這麼說，歷代的醫學大家大都有這個共識。
來源：本文轉載自公眾號“希彥館”。尊重原創，保護版權，如需轉載請與“希彥館”聯繫。
劉希彥：
湖湘劉希彥，幼時學文，及長學醫。隨傳統絲絃琴家汪鐸習琴，主修道家琴曲，又隨米鴻賓高士習易。
研究古中醫，著有《大醫至簡——劉希彥解讀傷寒論》一書。在“大家中醫”開有個人頻道。被國內多家書院和國學機構邀請授課。亦從事文學創作，出版有隨筆集《醫心帖》、小説《國王的收藏》。